Kodeks Hammurabiego odnosi się do zbioru zasad lub praw uchwalonych przez babilońskiego króla Hammurabiego (panowanie 1792-1750 p. n. e.). Kodeks rządził ludem żyjącym w jego szybko rozwijającym się imperium. Do czasu śmierci Hammurabiego jego imperium obejmowało znaczną część współczesnego Iraku, rozciągającego się od Zatoki Perskiej wzdłuż rzek Tygrysu i Eufratu.

istnieje aż 300 ustaw, które omawiają szeroki zakres tematów, w tym zabójstwo, napaść, rozwód, dług, adopcja, opłaty handlowe, praktyki rolnicze, a nawet spory dotyczące warzenia piwa.

kod jest najbardziej znany ze steli wykonanej z czarnego diorytu, o wysokości ponad siedmiu stóp (2,25 metra), która znajduje się obecnie w Luwrze w Paryżu. Stela została znaleziona w miejscu Susa, we współczesnym Iranie, przez kopaczy, którzy na początku XX wieku byli kierowani przez Jacques ’ a De Morgana. Uczeni uważają, że został sprowadzony do Susy w XII wieku p. n. e. przez elamickiego władcę, który następnie wymazał jego część w ramach przygotowań do stworzenia własnej inskrypcji.

pierwotnie Hammurabi miał wystawić stelę w miejscu Sippar, we współczesnym Iraku, prawdopodobnie w wybitnej świątyni. W starożytności Sippar był domem boga słońca Szamasza, a na szczycie steli znajduje się wizerunek Hammurabiego przed tym Bogiem, z promieniami dochodzącymi z ramion Szamasza. Uczeni powszechnie wierzą, że inne, teraz utracone, Stele istniałyby w innych miastach Babilonu, które były kontrolowane przez Hammurabiego.

Po śmierci Hammurabiego jego system praw stał się czymś w rodzaju klasyka w starożytnym świecie, a uczeni znaleźli ich przykłady zapisane na tablicach, które zostały skopiowane jeszcze w V wieku p. n. e., ponad tysiąc lat po śmierci Hammurabiego.

termin „Kodeks” Hammurabiego jest współczesny, tak nazwany na cześć XIX-wiecznego „Kodeksu Napoleona.”Uczeni debatują dziś nad znaczeniem steli, która znajduje się obecnie w Luwrze i czy przepisy wprowadzone przez Hammurabiego naprawdę reprezentują pełny kodeks prawny.

niezależnie od odpowiedzi na te pytania, Sam Hammurabi stwierdza w prologu do swoich praw, że jego prawo do ich sporządzenia zostało nadane przez samych bogów.

„Anu i Enlil wyświęcili Hammurabiego, Pobożnego księcia, który boi się bogów, aby zademonstrować sprawiedliwość w kraju, zniszczyć zło i nikczemność, aby powstrzymać potężnego wykorzystującego słabych, aby wznieść się jak Szamasz nad masą ludzkości, oświetlając ziemię … „(tłumaczenie z „nowego kompletnego Kodeksu Hammurabiego”, H. Dieter Viel, University Press of America, 2012)

surowe i nierówne prawo

każde prawo składa się z potencjalnego przypadku, po którym następuje przepisany wyrok. Wyroki mogą być naprawdę bardzo surowe, a profesor Uniwersytetu Columbia Marc van de Mieroop zauważa w swojej książce „King Hammurabi of Babylon” (Blackwell Publishing, 2005), że kara śmierci jest wymieniona jako kara nie mniej niż 30 razy. Była to kara wymierzana nawet za „kradzież mienia świątynnego lub pałacowego lub za udzielenie schronienia zbiegłemu niewolnikowi”, pisze van de Mieroop.

ponadto zarządzone kary nie były bynajmniej jednolite, lecz zależały raczej od statusu społecznego oskarżonego i oskarżyciela. Kary były tylko „oko za oko”, jeśli dwie zaangażowane osoby były społecznie równe.

na przykład van de Mieroop zauważa, że jeśli członek elitarnej elity oślepił lub złamał mu kość, elitarna osoba musiała zapłacić jeden funt srebra jako karę. Z drugiej strony, jeśli osoba uderzyła kogoś o wyższym statusie społecznym, może spodziewać się surowej kary:

„Jeśli członek elity uderzy w policzek członka elity, który ma wyższy status społeczny niż on, zostanie publicznie wychłostany 60 uderzeniami Batu wołowego” -czytamy w jednym z praw (tłumaczenie z książki van de Mieroopa).

kobiety również niekoniecznie mogły oczekiwać równego traktowania. Jedno prawo brzmi: „jeśli palec został skierowany na żonę mężczyzny z powodu jakiegoś mężczyzny, ale nie została złapana na kopulacji z innym mężczyzną, skoczy do rzeki dla męża” (tłumaczenie H. Dieter Viel).

z drugiej strony kobieta może, w zależności od okoliczności, uzyskać spadek. Były prawa chroniące kobietę w przypadku, gdy jej mąż został wzięty do niewoli na wojnie i musiał mieszkać z innym mężczyzną, gdy zabrakło jej jedzenia. Istniały również prawa, które regulowały wsparcie, jakie kobieta ze świątyni powinna otrzymać od braci po śmierci ojca.

obciążenie oskarżyciela i sędziów

w ustawach wyraźnie widać, że nie tylko obciąża oskarżonego, ale także oskarżyciela, jeśli nie będzie w stanie udowodnić swojej sprawy.

na przykład, kara za zabójstwo stwierdza, że „jeśli człowiek wysunął zarzuty przeciwko innemu człowiekowi i postawił mu zarzut zabójstwa, ale nie jest w stanie uzasadnić swojej winy, ten, który wysunął zarzuty przeciwko niemu, zostanie zabity.”(Tłumaczenie H. Dieter Viel)

sędziowie byli również utrzymywani zgodnie z pewnym standardem prawa. Hammurabi rządził rozległym imperium i nie był w stanie sam rządzić w każdej sprawie. Van de Mieroop zauważa, że pod nieobecność króla w miejsce Hammurabiego mógł pełnić funkcję sędziego komitet złożony z mężczyzn z zaangażowanych społeczności.

kary dla sędziego próbującego zmienić zapieczętowany wyrok były surowe. „zapłaci 12-krotność kwoty straty, która spowodowała proces” – czytamy w ustawie.

jak powstawały prawa?

Hammurabi nie był pierwszym władcą na Bliskim Wschodzie, który spisywał prawa. Dominique Charpin, profesor École Pratique des Hautes Études w Paryżu, pisze w swojej książce „Writing, Law and Kingship in Old Babylonian Mesopotamia” (University of Chicago Press, 2010), że uczeni wiedzą o istnieniu trzech kodeksów prawa, ustanowionych przez królów, które poprzedzały Hammurabiego.

najstarszy został napisany przez Ur-Nammu, króla Ur, który panował w latach 2111-2094 p. n. e., około trzech wieków przed Hammurabim. „Te starsze kody oczywiście zainspirowały Hammurabiego”, pisze Charpin.

ponadto Hammurabi prawdopodobnie czerpałby z własnych osobistych doświadczeń w tworzeniu swoich praw, opierając je częściowo na wcześniejszych sprawach, w których orzekał.

pełny Kodeks Prawa?

uczeni zauważyli problemy z odczytaniem prawa Hammurabiego jako pełnego Kodeksu Prawa we współczesnym znaczeniu. Na przykład van de Mieroop zauważa, że kodeks nie obejmuje każdego sporu, który mógł powstać i zawiera niespójności.

„jedno prawo domaga się kary śmierci, gdy coś zostanie przyjęte na przechowanie bez odpowiedniego dokumentu, ponieważ odbiorca jest złodziejem” – pisze van de Mieroop. Z drugiej strony, prawo pokrewne po prostu stwierdza, że „jeśli człowiek daje towary do przechowania bez świadków lub umowy, a oni zaprzeczają, że je dał, sprawa ta nie ma podstawy do roszczenia.”

Van de Mieroop zauważa również, że ” w obszernej dokumentacji spraw sądowych osądzonych za panowania Hammurabiego i późniejszych nie ma wzmianki o zbiorze praw, które były podstawą decyzji.”

cel steli

kolejny problem, z którym borykają się badacze, to jaki był cel steli, teraz w Luwrze, która pierwotnie miała być wystawiona w Sippar? Charpin zauważa, że nawet gdyby można było czytać, Stela byłaby trudna do wykorzystania jako odniesienie do wyszukania prawa.

Van de Mieroop pisze, że odpowiedź na tę tajemnicę wydaje się leżeć w epilogu steli, części pisma po nadaniu praw. Hammurabi zwraca w nim uwagę na dwie główne kwestie, jedną jest to, że każdy w Jego Królestwie może przyjść do posągu, zobaczyć (lub usłyszeć) słowa na nim i „zrozumieć jego problem i niech będzie zadowolony w swoim sercu.”Innymi słowy, był to pomnik Królewskiego poczucia sprawiedliwości i sposób, aby jego poddani poczuli się lepiej, gdy poczuli, że zostali skrzywdzeni.

drugi punkt epilogu jest taki, że królowie, którzy zastąpili Hammurabiego, nie powinni zmieniać ani lekceważyć tych praw ani próbować zmienić tożsamości osoby, która je stworzyła.

Jeśli jakiś przyszły władca spróbuje to Hammurabi rzuci na nich długą klątwę. „Anu, ojciec bogów, ten, który wyznaczył mnie do rządzenia, z pewnością pozbawi go splendoru suwerenności, niezależnie od tego, czy ten człowiek jest Królem, czy panem, czy gubernatorem, czy osobą wyznaczoną do innej funkcji, i zmiażdży swój laskę i przeklina swoje przeznaczenie…” część klątwy Hammurabiego brzmi (tłumaczenie H. Dieter Viel). Innymi słowy, Stela była również pomnikiem stwierdzającym, że poczucie sprawiedliwości Hammurabiego powinno rządzić ziemią na zawsze.

-Owen Jarus