w starożytności pojęcie podziemnej krainy wewnątrz Ziemi pojawiło się w mitologii, folklorze i legendach. Idea podziemi wydawała się dyskusyjna i spleciona z pojęciem „miejsc” pochodzenia lub życia pozagrobowego, takich jak grecki półświatek, Nordycki Svartálfaheimr, chrześcijańskie Piekło i żydowski SZEOL (ze szczegółami opisującymi wewnętrzną Ziemię w literaturze kabalistycznej, jak Zohar i Hesed L ’ Avraham). Idea podziemnego królestwa jest również wspominana w wierzeniach buddyzmu tybetańskiego. Według jednej z opowieści z tradycji buddyzmu tybetańskiego, istnieje starożytne miasto o nazwie Shamballa, które znajduje się wewnątrz Ziemi.
według starożytnych Greków pod powierzchnią znajdowały się jaskinie, które były wejściami prowadzącymi do zaświatów, z których niektóre były jaskiniami w Tainaron w Lakonii, w Troezen w Argolizie, w Efyi w Tesprotii, w Herakleii w Pontos i w Ermioni. W trackich i dackich legendach mówi się, że istnieją jaskinie zajęte przez starożytnego Boga zwanego Zalmoxis. W religii mezopotamskiej istnieje historia człowieka, który po podróży przez ciemność tunelu w górze „Maszu” wszedł do podziemnego ogrodu.
w mitologii celtyckiej istnieje legenda o jaskini zwanej „Cruachan”, znanej również jako „brama Irlandii do piekła”, mitycznej i starożytnej jaskini, z której według legendy wyłaniały się dziwne stworzenia i były widoczne na powierzchni Ziemi. Istnieją również historie średniowiecznych rycerzy i świętych, którzy udali się na pielgrzymki do jaskini znajdującej się w Station Island w hrabstwie Donegal w Irlandii, gdzie odbyli Podróże wewnątrz Ziemi do miejsca czyśćca. W hrabstwie Down w Irlandii Północnej istnieje mit, który mówi, że tunele prowadzą do ziemi podziemnej Tuatha Dé Danann, grupy ludzi, którzy, jak się uważa, wprowadzili Druidyzm do Irlandii, a następnie wrócili do podziemia.
w mitologii hinduskiej podziemia określane są jako Patala. W Bengalskiej wersji hinduskiego eposu Ramayana, zostało przedstawione, jak Rama i Lakshmana zostali porwani przez króla podziemia Ahiravana, brata króla demonów Ravany. Później zostali uratowani przez Hanumana. Indiańskie plemiona Angami Naga twierdzą, że ich przodkowie wynaleźli się w starożytności z podziemnej krainy wewnątrz Ziemi. Taino z Kuby wierzą, że ich przodkowie pojawili się w starożytności z dwóch jaskiń w górskim podziemiu.
tubylcy z Wysp Trobriandzkich wierzą, że ich przodkowie przybyli z podziemnej krainy przez dziurę zwaną „Obukula”. Meksykański folklor mówi również o jaskini w górach pięć mil na południe od Ojinaga, A Meksyk jest opętany przez diabelskie stworzenia, które przybyły z wnętrza Ziemi.
w średniowieczu starożytny mit Niemiecki głosił, że niektóre góry położone między Eisenach i Gotha posiadają portal do wewnętrznej Ziemi. Rosyjska legenda mówi, że Samoyedowie, starożytne plemię syberyjskie, podróżowali do miasta pieczary, aby żyć wewnątrz Ziemi. Włoski pisarz Dante opisuje pustą ziemię w swoim dobrze znanym XIV-wiecznym dziele Inferno, w którym upadek Lucyfera z nieba spowodował pojawienie się ogromnego lejka w wcześniej stałej i kulistej ziemi, a także ogromnej góry naprzeciwko niej, „Czyśćca”.
w mitologii rdzennej Ameryki mówi się, że przodkowie ludu Mandan w starożytności wynurzyli się z podziemnej krainy przez jaskinię po północnej stronie rzeki Missouri. Istnieje również opowieść o tunelu w rezerwacie Indian San Carlos Apache w Arizonie w pobliżu Cedar Creek, który podobno prowadzi wewnątrz Ziemi do krainy zamieszkanej przez tajemnicze plemię. Istnieje również przekonanie plemion Irokezów, że ich starożytni przodkowie wyszli z podziemnego świata wewnątrz Ziemi. Starsi ludu Hopi wierzą, że wejście Sipapu w Wielkim Kanionie istnieje, który prowadzi do podziemi.
Brazylijscy Indianie, którzy żyją wzdłuż rzeki Parima w Brazylii, twierdzą, że ich przodkowie wynurzyli się w starożytności z podziemnej ziemi, a wielu ich przodków nadal pozostało w ziemi. Przodkowie Inków podobno pochodzili z jaskiń położonych na wschód od Cuzco w Peru.
XVI-XVIII wiekuEdytuj
następujące wersy z 3 aktu, sceny 2 sztuki Szekspira a Midsummer Sen nocy, napisany w Londynie w 1595/6, sugeruje, że pomysł mógł być znany w Europie Zachodniej 100 lat, zanim przybrał bardziej naukową formę:Hermia: „I 'll believe as soon / this whole earth may be bored and that the moon / May through the centre creep and so displease / her brother’ s noontide with Antipodes.”
Edmond Halley w 1692 przypuszczał, że Ziemia może składać się z wydrążonej skorupy o grubości około 800 km (500 mil), dwóch wewnętrznych koncentrycznych muszli i najbardziej wewnętrznego rdzenia. Atmosfery oddzielają te skorupy, a każda skorupa ma swoje własne bieguny magnetyczne. Kule obracają się z różną prędkością. Halley zaproponował ten schemat, aby wyjaśnić anomalne odczyty kompasu. Uważał atmosferę wewnątrz za świetlistą (i prawdopodobnie zamieszkałą) i spekulował, że uciekający Gaz spowodował zorzę polarną.
Le Clerc Milfort w 1781 poprowadził podróż z setkami Indian Creek do szeregu jaskiń w pobliżu Red River powyżej skrzyżowania rzeki Missisipi. Według Milforta pierwotni indiańscy przodkowie prawdopodobnie wynurzyli się na powierzchnię ziemi w starożytności z jaskiń. Milfort twierdził również, że jaskinie, które widzieli, ” mogą z łatwością zawierać 15 000-20 000 rodzin.”
XIX wiek
w 1818 roku John Cleves Symmes, Jr. sugerował, że Ziemia składa się z wydrążonej skorupy o grubości około 1300 km (810 Mil), z otworami o średnicy około 2300 km (1400 mil) na obu biegunach, z 4 wewnętrznymi skorupami, z których każdy otwiera się na biegunach. Symmes stał się najbardziej znanym z wczesnych zwolenników Hollow Earth, a Hamilton w Ohio ma nawet pomnik jemu i jego pomysłom. Zaproponował wyprawę na otwór Bieguna Północnego, dzięki staraniom jednego ze swoich zwolenników, Jamesa McBride ’ a.
Jeremiah Reynolds wygłaszał również wykłady na temat „pustej Ziemi” i argumentował za wyprawą. Reynolds udał się na wyprawę na Antarktydę, ale nie dołączył do wielkiej amerykańskiej ekspedycji badawczej w latach 1838-1842, mimo że przedsięwzięcie to było wynikiem jego agitacji.
chociaż sam Symmes nigdy nie napisał książki o swoich pomysłach, kilku autorów opublikowało prace omawiające jego idee. McBride napisał teorię sfer koncentrycznych Symmesa w 1826 roku. Okazuje się, że Reynolds ma artykuł, który ukazał się jako osobna książeczka w 1827 roku: Remarks of Symmes’ Theory, który ukazał się w American Quarterly Review. W 1868 profesor W. F. Lyons opublikował The Hollow Globe, w którym przedstawił hipotezę podobną do Symmesa, ale nie wspomniał o samym Symmesie. Syn symmesa, Americus, opublikował w 1878 roku teorię Symmesa o koncentrycznych sferach, aby wyprostować zapis.
Sir John Leslie zaproponował pustą ziemię w swoim 1829 Elements of Natural Philosophy (S. 449-53).
w 1864 roku w podróży do środka Ziemi Juliusz Verne opisuje pustą ziemię zawierającą dwie obracające się gwiazdy podwójne, nazwane Plutonem i Prozerpiną.
William Fairfield Warren w swojej książce Paradise Found–The Cradle of the Human Race at the North Pole (1885) przedstawił swoje przekonanie, że ludzkość powstała na kontynencie Arktycznym zwanym Hyperborea. Wpłynęło to na niektórych wczesnych zwolenników Hollow Earth. Według Marshalla Gardnera, zarówno ludy eskimoskie, jak i Mongolskie przybyły z wnętrza Ziemi przez wejście na Biegunie Północnym.
20th centuryEdit
NEQUA or the Problem of the Ages, po raz pierwszy wydana w gazecie drukowanej w Topeka, Kansas w 1900 roku i uważana za wczesną feministyczną powieść utopijną, wspomina teorię Johna Clevesa Symmesa, aby wyjaśnić jej położenie w pustej Ziemi.
zwolennik hollow Earth z początku XX wieku, William Reed, napisał Phantom of the Poles w 1906 roku. Popierał ideę pustej Ziemi, ale bez wewnętrznych muszli i wewnętrznego słońca.
spirytystyczna pisarka walburg, Lady Paget w swojej książce Colloquies with an unseen friend (1907) była wczesną pisarką wspominającą hipotezę pustej Ziemi. Twierdziła, że miasta istnieją pod pustynią, do której przenieśli się mieszkańcy Atlantydy. Powiedziała, że wejście do podziemnego królestwa zostanie odkryte w XXI wieku.
Marshall Gardner napisał podróż do wnętrza Ziemi w 1913 roku i opublikował rozszerzone wydanie w 1920 roku. Umieścił wewnętrzne słońce w ziemi i zbudował działający model pustej Ziemi, który opatentował (Patent USA 1,096,102). Gardner nie wspomniał o Reed, ale skrytykował Symmesa za jego pomysły. Mniej więcej w tym samym czasie Władimir Obruchew napisał powieść zatytułowaną Pluton, w której pusta Ziemia posiadała wewnętrzne słońce i była zamieszkana przez prehistoryczne gatunki. Wnętrze połączone było z powierzchnią otworem w Arktyce.
odkrywca Ferdynand Ossendowski napisał w 1922 roku książkę pt. bestie, ludzie i bogowie. Ossendowski powiedział, że powiedziano mu o podziemnym królestwie, które istnieje wewnątrz Ziemi. Był znany buddystom jako Agharti.
George Papashvily w swoim Anything Can Happen (1940) twierdził, że w górach Kaukazu odkryto jaskinię zawierającą ludzkie szkielety „z głowami wielkimi jak kosze buszelowe” i Starożytny tunel prowadzący do środka Ziemi. Jeden człowiek wszedł do tunelu i nigdy nie wrócił.
pisarz Lobsang Rampa w swojej książce The Cave of the Ancients powiedział, że pod Himalajami Tybetu istnieje Podziemny System komór, wypełniony starożytnymi maszynami, zapisami i skarbami. Michael Grumley, kryptozoolog, połączył Bigfoot i inne kryptydy hominidów ze starożytnymi systemami tuneli pod ziemią.
według pisarza starożytnych astronautów, Petera Kolosimo, robot wszedł do tunelu pod klasztorem w Mongolii. Kolosimo twierdził również, że światło było widziane z podziemia w Azerbejdżanie. Kolosimo i inni starożytni astronauci, tacy jak Robert Charroux, powiązali te działania z UFO.
książka ” dr Raymond Bernard”, który ukazał się w 1964 roku, pusta Ziemia, ilustruje ideę UFO pochodzących z wnętrza Ziemi i dodaje ideę, że mgławica Pierścieniowa dowodzi istnienia pustych światów, a także spekulacji na temat losów Atlantydy i pochodzenia latających spodków. Artykuł Martina Gardnera ujawnił, że Walter Siegmeister używał pseudonimu „Bernard”, ale dopiero w 1989 roku opublikował podziemne światy Waltera Kaftona-Minkela: 100 000 lat Smoków, krasnoludów, zmarłych, zaginionych Ras & UFO z wnętrza Ziemi sprawiły, że cała historia Bernarda/Siegmeistera stała się dobrze znana.
magazyn science fiction Amazing Stories promował w latach 1945-1949 jeden z takich pomysłów, jak „The Shaver Mystery”. Redaktor magazynu, Ray Palmer, opublikował serię opowiadań Richarda Sharpe ’ a Shavera, twierdząc, że przedhistoryczna rasa zbudowała plaster miodu jaskiń na Ziemi i że ich zdegenerowani potomkowie, znani jako „Dero”, żyją tam nadal, używając fantastycznych maszyn opuszczonych przez starożytne rasy, aby dręczyć tych z nas żyjących na powierzchni. Jako jedną z cech tej męki, Shaver opisał „głosy”, które rzekomo nie pochodziły z żadnego wyjaśnialnego źródła. Tysiące czytelników pisało, aby potwierdzić, że oni również słyszeli diabelskie głosy z wnętrza Ziemi. Pisarz David Hatcher Childress jest autorem Lost Continents and The Hollow Earth (1998), w którym przedrukował historie Palmera i bronił idei Hollow Earth opartej na rzekomych systemach tuneli pod Ameryką Południową i Azją Środkową.
zwolennicy Hollow Earth twierdzili, że wiele różnych lokalizacji dla wejść, które prowadzą do wnętrza Ziemi. Poza biegunami północnymi i południowymi, wejścia w miejscach, które zostały wymienione, obejmują: Paryż we Francji, Staffordshire w Anglii, Montreal w Kanadzie, Hangchow w Chinach i lasy deszczowe Amazonii.
wklęsłe Pustki Ziemiedytuj
zamiast mówić, że ludzie żyją na zewnętrznej powierzchni pustej planety—czasami nazywanej „wypukłą” hipotezą pustej Ziemi—niektórzy twierdzą, że ludzie żyją na wewnętrznej powierzchni pustego sferycznego świata, tak że nasz wszechświat leży we wnętrzu tego świata. Zostało to nazwane hipotezą „wklęsłej” pustej ziemi lub skycentryzmem.
Cyrus Teed, lekarz z północnej części stanu Nowy Jork, zaproponował taką wklęsłą wydrążoną Ziemię w 1869 roku, nazywając swój plan „Kosmogonią komórkową”. Teed założył grupę o nazwie jedność Koreszańska, opartą na tym pomyśle, którą nazwał Koreszan. Główna Kolonia przetrwała jako zachowane Historyczne Miejsce Stanu Floryda, w Estero na Florydzie, ale wszyscy zwolennicy Teeda zginęli. Zwolennicy Teeda twierdzili, że eksperymentalnie zweryfikowali wklęsłość krzywizny Ziemi, poprzez badania wybrzeża Florydy przy użyciu sprzętu „rectilineator”.
wielu pisarzy niemieckich XX wieku, w tym Peter Bender, Johannes Lang, Karl Neupert i Fritz Braut, opublikowało prace opowiadające się za hipotezą pustej Ziemi, czyli Hohlweltlehre. Doniesiono nawet, choć najwyraźniej bez dokumentacji historycznej, że Adolf Hitler był pod wpływem wklęsłych idei pustej Ziemi i wysłał ekspedycję w nieudanej próbie szpiegowania brytyjskiej floty, kierując kamery na podczerwień w niebo.
egipski matematyk Mostafa Abdelkader napisał kilka prac naukowych, opracowując szczegółowe odwzorowanie wklęsłego modelu Ziemi.
w jednym z rozdziałów swojej książki On The Wild Side (1992), Martin Gardner omawia Model pustej Ziemi sformułowany przez Abdelkadera. Według Gardnera, ta hipoteza zakłada, że promienie świetlne poruszają się po okrągłych ścieżkach i powoli zbliżają się do środka kulistej jaskini wypełnionej gwiazdami. Żadna energia nie może dotrzeć do centrum jaskini, co nie odpowiada żadnemu punktowi w ograniczonej odległości od Ziemi w powszechnie akceptowanej kosmologii naukowej. Wiertło, mówi Gardner, wydłużyłoby się, gdy oddalało się od jaskini i ostatecznie przechodziło przez „punkt w nieskończoności” odpowiadający środkowi ziemi w powszechnie akceptowanej kosmologii naukowej. Podobno żaden eksperyment nie potrafi rozróżnić tych dwóch kosmologii.
Gardner zauważa, że „większość matematyków wierzy, że wszechświat na wylot, z właściwie dostosowanymi prawami fizycznymi, jest empirycznie niepodważalny”. Gardner odrzuca hipotezę wklęsłej pustej Ziemi na podstawie brzytwy Occama.
rzekomo weryfikowalne hipotezy „wklęsłej wydrążonej ziemi” należy odróżnić od eksperymentu myślowego, który definiuje transformację współrzędnych tak, że wnętrze Ziemi staje się „zewnętrzne”, a zewnętrzne staje się „wewnętrzne”. (Na przykład, we współrzędnych sferycznych, niech promień r idzie do R2 / R, gdzie R jest promieniem ziemi; patrz geometria inwersyjna.) Transformacja pociąga za sobą odpowiednie zmiany form praw fizycznych. Nie jest to hipoteza, ale ilustracja faktu, że każdy opis świata fizycznego może być równoważnie wyrażony w więcej niż jeden sposób.