prosimy o wsparcie misji nowego Adwentu i natychmiastowe pobranie pełnej zawartości tej strony. Zawiera encyklopedię katolicką, Ojców Kościoła, summę, Biblię i wiele innych – wszystko za jedyne $19.99…

, 1194; zmarł w Fiorentinie, w Apulii, 13 grudnia., 1250.

przyjął politykę ojca, który uczynił Włochy centrum swojej władzy, i interesował się Niemcami tylko dlatego, że zagwarantowały mu one tytuł do górnych i środkowych Włoch. Z drugiej strony nie mógł powstrzymać rozpadu cesarstwa, spowodowanego klęską swego poprzednika Ottona IV. splądrowane zostały dobra cesarstwa i należące do jego rodu Hohenstaufów, za pomocą których Fryderyk i starał się wzmocnić swoją władzę. Jedynym pragnieniem Fryderyka było zaprowadzenie pokoju w Niemczech, nawet jeśli by to zapewnić musiał dokonać największych poświęceń; i z tego powodu nadał panom kościelnym i doczesnym szereg przywilejów, które następnie przekształciły się w niezależną władzę tych Książąt. Polityka tego cesarza była całkowicie zdominowana przez ideę, że bez Sycylii posiadanie Italii zawsze byłoby niepewne, a król Włoch nie mógłby utrzymać się bez bycia jednocześnie cesarzem. Polityka ta była naturalnie antagonistyczna wobec papiestwa. Papieże, odizolowani tak jak w środkowej Italii, czuli się zmuszeni do uniemożliwienia Unii południowej Italii z Cesarstwem. Fryderyk uznał ten fakt i przez kilka lat dążył do utrzymania pokoju poprzez skrajne ustępstwa. Innocenty III wybrał Fryderyka Na narzędzie zniszczenia Guelfa, Ottona IV. w zamian za poparcie Innocentego, Fryderyk został zmuszony do złożenia obietnic Papieżowi w Egerze (12 lipca 1215), co miało położyć kres nadmiernym wpływom władzy cywilnej nad niemieckimi biskupami. Z tego okresu pochodzi emancypacja Kościoła spod władzy królewskiej. Przyczyną ustępstw Fryderyka wobec Kościoła były nie jego przekonania religijne, ale jego cele polityczne.

Fryderyk był również zobowiązany uznać papieża za swojego władcę na Sycylii, rezygnując w ten sposób z cenionych przez ojca nadziei na zjednoczenie Sycylii z cesarską koroną Niemiec, chociaż próby papieża, aby całkowicie zniweczyć tę „unię personalną”, były dalekie od sukcesu. Sprawy włoskie nadal były zawiasem, na którym zwrócono papieską politykę wobec cesarza, ponieważ papieże w swoich wysiłkach utrzymania swojej tradycyjnej dominacji nie mogli pozwolić cesarzowi na kontrolowanie wpływów we Włoszech. Konflikt między dwoma mocarstwami dziwnie wpłynął na Krucjaty. Fryderyk był zmuszony zobowiązać się do wzięcia udziału w nowej krucjacie, do której papież poczynił niewystarczające przygotowania, a Sobór Laterański (1215) ustalił 1 czerwca 1216, jako czas rozpoczęcia krucjaty.

kondycja Niemiec nie pozwalała jednak na nieobecność cesarza. We Frankfurcie w kwietniu 1220 r. dieta niemiecka uchwaliła przepisy dotyczące wyprawy rzymskiej i krucjaty. Po tym, jak młody syn Fryderyka Henryk został wybrany na króla, a Engelbert, potężny Arcybiskup Kolonii, mianowany wiceregentem, Fryderyk wyruszył do Włoch. Został koronowany na cesarza w Rzymie (22 listopada., 1220) i odnowił swój ślub wzięcia krzyża, obiecując rozpoczęcie kampanii w następnym roku. Surowym edyktem wymierzonym przeciwko heretykom oddał władzę świecką w służbę Kościołowi i w ten sposób doszedł do pełnego porozumienia z papieżem. Nawet gdy nie dotrzymał obietnicy rozpoczęcia krucjaty w następnym roku, przyjazne stosunki papieża i cesarza pozostały niezmienione. Za to miłujący pokój papież zasłużył na główną zasługę, choć Fryderyk starał się również uniknąć naruszenia jego lojalnej polityki wobec Stolicy Apostolskiej. Zarówno papież, jak i cesarz dostrzegali jednak, że Pokój ten utrzymywany jest jedynie dzięki umiejętnej dyplomacji i że nieustannie zagrażają mu sprzeczne interesy.

Fryderyk był w tym czasie głównie zatroskany o Sycylię, ku której przyciągał jego normańskie pochodzenie ze strony matki, podczas gdy charakter jego własnego narodu niemieckiego nie przyciągał jego sympatii. Dorastał na Sycylii, gdzie mieszała się Cywilizacja normańska, grecka i Mahometańska, jednocześnie wzmacniając się i odpychając. Król, obdarzony wielkimi naturalnymi zdolnościami, nabył wspaniały fundusz nauki, który sprawił, że wydawał się cudownym geniuszem dla swoich współczesnych, ale chociaż był blisko zaznajomiony z największymi produkcjami Wschodniego i zachodniego geniuszu, jego wzniosły duch nigdy nie zatracił się w romantycznych snach. Chętnie badał zarówno bardziej, jak i mniej ważne zainteresowania życia politycznego i gospodarczego południowych Włoch. Finansowanie Uniwersytetu w Neapolu w wystarczającym stopniu świadczy o jego zainteresowaniu edukacją. Był inteligentnym wielbicielem piękna natury, którego miłość potęgowała jego naturalna zdolność obserwacji. Nieograniczone zasoby Ĺ „wiata fizycznego i jego nieustannie mnożä … ce siÄ ™ problemy zwiÄ ™ kszyĺ 'y skłonnoĺ” Ä ‡ owego sceptycznego Ducha ku dokĹ ’ adnemu empiryzmowi. W żadnym z jego współczesnych intelektualny subiektywizm nie przejawia się tak silnie, a jednocześnie tak jednostronnie. To pragnienie wniknięcia w tajemnice Wszechświata, a także jego skandaliczne zmysłowe pobłażanie, przyniosły Fryderykowi reputację ateisty. Mimo jednak swoich sceptycznych skłonności nie był ateistą. Epigramatyczna wypowiedź o „trzech oszustach, Mojżeszu, Chrystusie i Mahomecie” została mu niesłusznie przypisana w późniejszych czasach i pozostał wierny Kościołowi. Być może jego racjonalistyczny umysł czerpał przyjemność ze ściśle logicznego charakteru dogmatów katolickich. Nie był jednak orędownikiem racjonalizmu, ani też nie sympatyzował z ówczesnymi ruchami mistyczno-heretyckimi; w rzeczywistości przyłączył się do ich tłumienia. Nie był to kościół średniowiecza, który antagonizował, ale jego przedstawiciele. To właśnie w jego konflikcie z papieżem ujawnia się jego kolosalny charakter. W tym samym czasie staje się jasne, jak połączył siłę i zdolności z przebiegłością i duchem zemsty. Jego najbardziej charakterystyczną cechą była zarozumiałość. W Niemczech ta megalomania była trzymana w ryzach, ale nie na Sycylii. Tutaj mógł zbudować nowoczesne państwo, którego fundament, co prawda, został już ustanowiony przez wielkich królów normańskich.

organizację jego sycylijskich Stanów dziedzicznych dopełniła „Constitutiones imperiales”, opublikowana w Amalfi, 1231. W tych prawach Fryderyk jawi się jako jedyny posiadacz wszelkich praw i przywilejów, absolutny monarcha, a raczej oświecony despota stojący na czele dobrze uporządkowanej hierarchii cywilnej. Jego poddani w tym systemie mieli tylko obowiązki, ale byli dobrze zdefiniowani. Po praktycznie zakończeniu reorganizacji Sycylii (1235) cesarz próbował, podobnie jak jego potężny dziadek, przywrócić władzę cesarską w górnych Włoszech, ale z niewystarczającymi środkami. W rezultacie powstała nowa, wrogo nastawiona Liga miast włoskich. Za pośrednictwem papieża utrzymano jednak Pokój. W tym czasie Arcybiskup Kolonii Engelbert, wspierany przez kilku Książąt Cesarstwa, którzy byli skutecznie wspomagani przez władzę królewską w ich walce z miastami, zachował pokój w Niemczech. Jednak po śmierci arcybiskupa zapanował nowy porządek-czas dzikich waśni i powszechnego nieporządku, po którym nastąpiła pierwsza Otwarta kłótnia między papiestwem a cesarzem. Fryderyk zakończył szeroko zakrojone przygotowania do krucjaty w 1227 roku. Cztery lata wcześniej poślubił Izabelę (lub Jolanthe), dziedziczkę Jerozolimy, a teraz tytułował się „Romanorum imperator semper Augustus; Jerusalem et Siciliæ rex”. Jego poważnym zamiarem było wypełnienie obietnicy rozpoczęcia krucjaty w sierpniu 1227 roku (pod groźbą ekskomuniki), ale złośliwa gorączka zniszczyła znaczną część jego armii i sama pokłoniła się królowi. Mimo to Grzegorz IX ogłosił Fryderyka ekskomuniką (29 września 2011)., 1227), pokazując tym krokiem, że uznał, że nadszedł czas, aby złamać iluzoryczny pokój i wyjaśnić sytuację.

chociaż radykalny antagonizm między Cesarstwem a papiestwem nie pojawił się na powierzchni, był u podstaw powstałego konfliktu między Kościołem a państwem. Na początku tej walki ekskomunikowany cesarz rozpoczął swoją krucjatę wbrew wyraźnemu życzeniu papieża, pragnąc bez wątpienia uzasadnić swoją postawę sukcesem. 17 marca 1229 roku koronował się na króla Jerozolimy. 10 czerwca 1229 roku wylądował w Brindisi po powrocie. Podczas nieobecności cesarza Kuria podjęła energiczne działania przeciwko niemu. Energiczna akcja Fryderyka po powrocie zmusiła papieża do uznania sukcesów cesarza na wschodzie i zwolnienia go z ekskomuniki. Traktat z San Germano (20 lipca 1230), mimo wielu ustępstw poczynionych przez cesarza, był w rzeczywistości dowodem klęski Papieskiej. Papież nie był w stanie złamać potęgi swojego groźnego przeciwnika. Fryderyk natychmiast wznowił Politykę Północnowłoską. Ponownie jego próby zostały udaremnione, tym razem groźną postawą jego syna Henryka, który teraz pojawił się jako niezależny władca Niemiec, stając się tym samym wrogiem ojca i rozbijając sztandar buntu (1234). Po długiej nieobecności Fryderyk powrócił do Niemiec, gdzie wziął do niewoli swojego zbuntowanego syna (1235). Henryk zmarł w 1242.

mniej więcej w tym czasie Fryderyk ożenił się z Elżbietą angielską (W Worms) i w 1235 r.odbył genialną dietę w Moguncji, gdzie ogłosił słynne prawa Cesarstwa, przełomowe w rozwoju imperium i jego konstytucjach. Wprowadzono nowe środki utrzymania pokoju, znacznie ograniczono prawo do waśni prywatnych i utworzono dwór cesarski z własną pieczęcią, tworząc w ten sposób podstawę dla przyszłego prawa krajowego. Gdy tylko cesarz ustanowił porządek w Niemczech, ponownie maszerował przeciwko Lombardzom, których konflikt wkrótce przyniósł kolejny z papieżem. Ten ostatni kilkakrotnie pośredniczył między Longobardami a cesarzem, a teraz odzyskał prawo do arbitrażu między walczącymi stronami. W licznych manifestach papieża i cesarza antagonizm Kościoła i państwa staje się z dnia na dzień bardziej widoczny. Papież twierdził dla siebie ” imperium animarum „i”principatus rerum et corporum in universo mundo”. Cesarz natomiast chciał przywrócić „imperium mundi”; Rzym ponownie miał być stolicą świata, a Fryderyk miał stać się prawdziwym cesarzem Rzymian. Opublikował energiczny Manifest protestujący przeciwko światopoglądowi papieża. Sukcesy cesarza, zwłaszcza jego zwycięstwo nad Longobardami w bitwie pod Cortenuova (1237), tylko rozgniewały opozycję między Kościołem a państwem. Papież, który sprzymierzył się z Wenecją, ponownie ekskomunikował „samozwańczego heretyka”, „bluźnierczą bestię Apokalipsy” (20 marca 1239). Fryderyk usiłował podbić resztę Italii, czyli państwa papieskie. Jego syn Enrico pojmał w morskiej walce wszystkich prałatów, którzy na rozkaz Grzegorza przybywali z Genui do Rzymu, aby pomóc na Radzie Generalnej. Stanowisko Grzegorza było teraz rozpaczliwe, a po jego śmierci (22 sierpnia., 1241), Stolica Apostolska pozostawała nieobsadzona przez prawie dwa lata, z wyjątkiem krótkiego panowania Celestyna IV.

w tym okresie gorycz panująca między rywalizującymi stronami wydawała się nieco umiarkowana i mniej więcej w tym czasie cesarzowi groził nowy i niebezpieczny ruch w Niemczech. Niemiecki Episkopat mógłby źle znieść perspektywę bycia odtąd zdanym na łaskę lekkomyślnego tyrana Włoch. Fryderyk dążył do osłabienia wrogich biskupów poprzez faworyzowanie świeckich książąt i przyznawanie miastom przywilejów. Energiczny Innocenty IV wstąpił na tron papieski 25 czerwca 1243. Aby zapewnić pokój z nowo wybranym papieżem, cesarz był skłonny do ustępstw. Główna kwestia nie została jednak rozstrzygnięta, tj. jurysdykcja cesarza w północnych Włoszech. Aby zniweczyć militarną wyższość Fryderyka w przyszłych fazach walk, Innocenty potajemnie opuścił Rzym i udał się drogą genueńską do Lyonu. Tu zwołał Sobór powszechny (21 czerwca 1245), na mocy którego Fryderyk został ponownie ekskomunikowany. Od razu pojawiło się kilku pretendentów w Niemczech, tj. Henryk Raspe z Turyngii i Wilhelm z Holandii. Dopiero z największą trudnością syn Fryderyka Konrad mógł utrzymać się w Niemczech, gdyż większa część duchowieństwa popierała papieża. Większość świeckich panów pozostała jednak wierna cesarzowi i wykazywała postawę wrogości wobec duchowieństwa. Współczesny pisarz tak opisuje sytuację z 1246 roku: „niesprawiedliwość panowała nade mną. Ludzie byli bez przywódców i Rzym był zaniepokojony. Godność klerycka została utracona, a świeccy zostali podzieleni na różne frakcje. Niektórzy byli lojalni wobec Kościoła i wzięli krzyż, inni przylgnęli do Fryderyka i stali się wrogami religii Bożej.”

przez jakiś czas Fortuna na przemian uśmiechała się i marszczyła brwi na Fryderyka we Włoszech, ale po zakończeniu wszystkich przygotowań do decydującej bitwy zmarł pod Florentiną w Apulii i został pochowany w Palermo. W Niemieckiej legendzie nadal żył jako cesarz, który miał powrócić i zreformować zarówno Kościół, jak i Państwo. W ostatnich czasach musiał jednak ustąpić miejsca w popularnej legendzie Fryderykowi Barbarossie, postaci bardziej zgodnej z niemieckim nastrojem.