Delphi było starożytnym Sanktuarium religijnym poświęconym greckiemu Bogu Apollo. Opracowane w 8 wieku pne, Sanktuarium było domem dla wyroczni Delphi i kapłanki Pytia, który był znany w całym starożytnym świecie do wróżenia przyszłości i był konsultowany przed wszystkimi ważnymi przedsięwzięciami. Był to także dom Igrzysk pityjskich, drugich najważniejszych igrzysk w Grecji po Igrzyskach Olimpijskich. Delphi upadło wraz z rozwojem chrześcijaństwa i ostatecznie zostało pochowane pod nową wsią aż do końca 1800 roku.
Delphi, Grecja
Delphi znajduje się około 10 km od Zatoki Korynckiej na terytorium Foniki w Grecji, pomiędzy dwoma wysokimi skałami Góry Parnassus, znanymi jako Phaidriades (świecące) skały.
na miejscu znajdowało się sanktuarium Apolla, Sanktuarium Ateny Pronaia — co oznacza „Atena, która jest przed świątynią (Apolla)” — i różne inne budynki, z których większość była przeznaczona do uprawiania sportu, takie jak sala gimnastyczna używana do ćwiczeń i nauki.
Kiedy odwiedzający zbliżyli się do Delphi, pierwszą budowlą, którą zobaczyli, było sanktuarium Ateny Pronaia (stąd jej nazwa). W Sanktuarium tym znajdował się najbardziej charakterystyczny pomnik w Delphi: the Tholos, okrągły budynek ze stożkowym dachem wspartym na pierścieniu zewnętrznych kolumn.
zwiedzający następnie spacerowali Świętą drogą, ścieżką do Sanktuarium Apollina, które było wyłożone skarbcami i pomnikami wotywnymi. Biorąc pod uwagę, że Delphi było pan-hellenistycznym Sanktuarium, nie było kontrolowane przez jedno greckie miasto-państwo, a zamiast tego było sanktuarium dla wszystkich Greków — miasta-państwa zbudowane skarby jako ofiary dla Apolla i pokazać swoją władzę i bogactwo.
Świątynia Apolla
centralną i najważniejszą częścią Delphi była świątynia Apolla, gdzie Pytia wygłaszała swoje prorocze słowa w adyton, oddzielnym, zamkniętym pomieszczeniu z tyłu. Świątynia Apollina znajdowała się na szczycie dużego tarasu wspartego wielobocznym murem.
Święta droga prowadziła również do teatru Delphi nad świątynią i stadionu (na zawody sportowe) dalej w górę.
w Delphi znajdowały się również osady i cmentarze, które budowano na zewnątrz i wokół dwóch sanktuariów.
Delphi w mitologii greckiej
Grecy uważali Delphi za centrum (lub Pępek) świata.
według mitologii greckiej Zeus wysłał dwa orły, jeden na wschód, a drugi na zachód, aby znaleźć Pępek świata. Orły spotkały się w przyszłym miejscu Delphi-Zeus oznaczył to miejsce świętym kamieniem zwanym omphalos (co oznacza pępek), który później był przechowywany w Sanktuarium Apollina.
Grecy wierzyli, że miejsce to było pierwotnie święte i należało do Gai, czyli matki Ziemi, i było strzeżone przez dziecko węża Gai, pytona. Apollo zabił pytona i założył tam swoją wyrocznię.
według legendy, tubylcy z wyspy Kreta, w towarzystwie Apolla w przebraniu delfina, przybyli do portu w Delfie (Kirrha) i zbudowali Sanktuarium Boga.
kto zbudował Delphi?
kapłani z Knossos (na Krecie) sprowadzili Kult Apolla do Delphi w VIII wieku p. n. e., w tym czasie zaczęli rozwijać sanktuarium dla Boga.
zbudowali pierwsze kamienne Świątynie Apolla i Ateny pod koniec VII wieku p. n. e.
jednak historia Delphi wydaje się sięgać znacznie dalej.
dowody archeologiczne sugerują, że na terenie sanktuarium istniała osada i Cmentarz Mykeński (1600-1100 p. n. e.). Około 1400 p. n. e., Delphi mogło posiadać sanktuarium poświęcone bóstwu Gai lub Atenie, które zostało zniszczone przez upadek skalny pod koniec epoki brązu.
Co więcej, archeolodzy odkryli artefakty i dowody rytuałów w korykeion Andron, jaskini na górze Parnassus, która pochodzi z okresu neolitu (4000 p. n. e.).
Wczesna historia Delphi
we wczesnym okresie archaicznym (początek w VIII wieku p. n. e.) Sanktuarium Delphi było centrum Ligi Amfiktyjskiej, starożytnego Związku Religijnego dwunastu plemion greckich.
Liga kontrolowała funkcjonowanie i finanse Sanktuarium, w tym jego kapłanów i innych urzędników.
z biegiem lat pobliska społeczność portowa Krisa wzbogaciła się z handlu i ruchu do Delphi. Około 590 r. p. n. e.mieszkańcy Krisy zachowywali się bezbożnie wobec Sanktuarium Apollina i pielgrzymi udali się do wyroczni, chociaż to, co dokładnie zrobił Krisa, nie jest znane (niektóre historyczne relacje twierdzą, że ludzie splugawili świątynię i zdobyli wyrocznię).
Liga rozpoczęła pierwszą świętą wojnę, która według legend trwała 10 lat i zakończyła się zniszczeniem Krisa.
Liga później uznała Delphi za autonomiczne państwo, otwierając swobodny dostęp do sanktuarium i zreorganizowała Igrzyska Pytyjskie, które odbywały się w Delphi co cztery lata, począwszy od 582 p. n. e.
Wyrocznia delficka
prestiż wyroczni delfickiej był na szczycie między VI A IV wiekiem p. n. e.
Delphi stało się potężną jednostką, z władcami i zwykłymi ludami szukającymi konsultacji z Pythią, którzy działali tylko przez ograniczoną liczbę dni w ciągu 9 miesięcy w roku. Ci pielgrzymi wyrazili swoją wdzięczność hojnymi darami i darami; co więcej, ze względu na duże zapotrzebowanie na usługi wyroczni, zamożne osoby zapłaciłyby wielkie sumy Delphi za przeskoczenie na front.
Wyrocznia Delphi była konsultowana zarówno w sprawach prywatnych, jak i państwowych. Władcy miast-państw szukali nawet wyroczni przed rozpoczęciem wojen lub założeniem nowych greckich Kolonii.
na te konsultacje Pytia wchodzi do adytona, a potem siedzi na statywie, ewentualnie za zasłoną. Po tym, jak kapłani Apolla przekazali pytania wysłane przez petentów, Pytia wdychała lekkie gazy węglowodorowe, które uciekły z przepaści w ziemi, wpadając w rodzaj transu.
w tym transie Pytia mruczała niezrozumiałymi słowami, które kapłani Apollina tłumaczyli (czasem ze sobą sprzeczne) dla petentów.
Grecy wierzyli, że Wyrocznia Delphi istnieje od zarania dziejów i dokładnie przewidzieli różne wydarzenia historyczne, w tym wyprawę Argonautów i wojnę trojańską.
koniec Delphi
Księża Delphi stali się potężni, zdolni do naginania zarówno sił wojskowych, jak i politycznych. Ale na przestrzeni wieków Delphi i Sanktuarium Apollina doznały wielu katastrof i zmian w władzy.
w 548 r.p. n. e. pierwsza świątynia została zniszczona przez pożar i pozostawała w ruinie przez co najmniej trzy dekady, dopóki Alkmaeonidowie (ateńska rodzina) jej nie odbudowali.
sława i prestiż wyroczni zaowocowały również trzema świętymi wojnami w połowie V I IV wieku p. n. e., kiedy to sanktuarium przeszło pod panowanie Focjanów ze środkowej Grecji, a następnie Macedończyków pod panowanie Filipa II (ojca Aleksandra Wielkiego).
w III wieku p. n. e., Aetolianie podbili Delphi i utrzymywali ją przez około 100 lat, dopóki Rzymianie nie wypędzili Aetolian w 191 p. n. e.
chociaż Delphi pozostawało ważne kulturowo dla niektórych cesarzy rzymskich, takich jak Hadrian, inni ją splądrowali, w tym Lucjusz Korneliusz Sulla w 86 p. n. e.
w 393 lub 394 roku n. e.cesarz bizantyjski Teodozjusz zakazał praktyki starożytnych (pogańskich) religii i pan-hellenistycznych gier, kładąc kres potędze wyroczni. Świątynie i posągi Delphi zostały następnie zniszczone.
wspólnoty chrześcijańskie osiedliły się na tym obszarze i w VII wieku n. e.na ruinach Delphi wyrosła Nowa Wioska o nazwie Kastri.
Archeologia Delphi
w latach sześćdziesiątych XIX wieku niemieccy archeolodzy rozpoczęli pierwsze badania nad Delphi.
około 30 lat później rząd grecki przyznał szkole francuskiej w Atenach (Instytut archeologiczny) pozwolenie na prowadzenie intensywnych wykopalisk w Kastri. Zanim” Wielkie Wykopaliska ” mogły się rozpocząć, rząd przeniósł mieszkańców Kastri na nowe miejsce, które nazwali Delphi.
robotnicy zburzyli Domy Kastri i zainstalowali mini-kolejkę do usuwania gruzu; wykopaliska rozpoczęły się w 1892 roku i trwały przez kolejne dziesięciolecia.
Źródła
Delphi, opis; Ministerstwo Kultury i Sportu.
Delphi, Historia; Ministerstwo Kultury i Sportu.
Thomas R. Martin. An Overview of Classical Greek History from Mykenae to Alexander. Biblioteka Cyfrowa Perseusza.
Stanowisko Archeologiczne Delphi; UNESCO.
Sanctuary of Apollo at Delphi; Kahn Academy.
Delphi; Ashes2Art (Coastal Carolina University i Arkansas State University).
Timothy Howe. „Pastoralism, The Delphic Amfiktyony and The First Sacred War: the Creation of Apollo’ s Sacred Pastures.”Historia: Zeitschrift Für Alte Geschichte, vol. 52, nr 2, 2003, s. 129-146. JSTOR.
Historia wykopalisk w Delphi; Digital Delphi.