ten utwór został pierwotnie opublikowany online w połączeniu z jesiennym wydaniem magazynu Pacific w 2008 roku . Martha Rampton jest profesorem historii i dyrektorem Center for Gender Equity Na Pacific University. Jej specjalnością jest wczesne średniowiecze z naciskiem na historię społeczną oraz działalność i role kobiet. Posiada tytuł magistra historii średniowiecznej na University of Utah oraz doktorat z historii średniowiecznej na University of Virginia.

często mówi się o trzech fazach współczesnego feminizmu; nie ma jednak konsensusu co do tego, jak scharakteryzować te Trzy fale lub co zrobić z ruchami kobiecymi przed końcem XIX wieku. Utrudniając poruszanie się po krajobrazie, na horyzoncie wyłania się nowa sylwetka, która przybiera kształt czwartej fali feminizmu.

niektórzy myśliciele starali się zlokalizować korzenie feminizmu w starożytnej Grecji z Sappho (d. c. 570 pne), lub średniowiecznego świata z Hildegardą z Bingen (d. 1179) lub Christine de Pisan (d. 1434). Olympes de Gouge (zm. 1791), Mary Wollstonecraft (zm. 1797) i Jane Austen (zm. 1798). 1817) są prekursorami współczesnego ruchu kobiecego. Wszyscy ci ludzie opowiadali się za godnością, inteligencją i podstawowym ludzkim potencjałem płci żeńskiej. Jednak dopiero pod koniec XIX wieku wysiłki na rzecz równych praw kobiet połączyły się w wyraźnie rozpoznawalny i samoświadomy ruch, a raczej serię ruchów.

pierwsza fala feminizmu miała miejsce na przełomie XIX i XX wieku, wyłaniając się ze środowiska miejskiego industrializmu i liberalnej, socjalistycznej polityki. Celem tej fali było otwarcie możliwości dla kobiet, ze szczególnym uwzględnieniem prawa wyborczego. Fala oficjalnie rozpoczęła się na konwencji Seneca Falls w 1848 roku, kiedy trzystu mężczyzn i kobiet zebrało się na rzecz równości kobiet. Elizabeth Cady Stanton (zm. 1902) opracowała deklarację Seneca Falls przedstawiającą ideologię i strategie polityczne nowego ruchu.

we wczesnych stadiach feminizm był powiązany z ruchami wstrzemięźliwości i abolicjonizmu i dał głos znanym aktywistom, takim jak afroamerykański Sojourner Truth (zm. 1883), który domagał się: „Ain’ t I a woman?”Wiktoriańska Ameryka widziała kobiety zachowujące się w bardzo „Nie-damski” sposób (publiczne wystąpienia, demonstracje, stinty w więzieniu), co podważało „Kult domowy.- Dyskusje na temat głosowania i udziału kobiet w Polityce doprowadziły do zbadania różnic między mężczyznami i kobietami, jak je wtedy postrzegano. Niektórzy twierdzili, że kobiety są moralnie lepsze od mężczyzn, a więc ich obecność w sferze Obywatelskiej poprawi zachowanie publiczne i proces polityczny.

druga fala rozpoczęła się w latach 60.i trwała do lat 90. Fala ta rozwinęła się w kontekście ruchów antywojennych i Praw Obywatelskich oraz rosnącej samoświadomości różnych grup mniejszościowych na całym świecie. Nowa Lewica rosła, a głos drugiej fali był coraz bardziej radykalny. W tej fazie dominowały seksualność i prawa reprodukcyjne, a większość energii ruchu skupiała się na uchwaleniu poprawki do konstytucji gwarantującej równość społeczną niezależnie od płci.

ten etap rozpoczął się od protestów przeciwko wyborach Miss America W Atlantic City w 1968 i 1969 roku. Feministki parodiowały to, co uważały za poniżającą „paradę bydła”, która sprowadzała kobiety do przedmiotów piękna zdominowanych przez patriarchat, który starał się utrzymać je w domu lub w nudnych, nisko płatnych pracach. Radykalna nowojorska grupa Redstockings zorganizowała konkurs, w którym ukoronowali owcę jako Miss Ameryki i wrzucili do kosza” opresyjne ” kobiece artefakty, takie jak biustonosze, pasy, Szpilki, makijaż i sztuczne rzęsy.

ponieważ druga fala feminizmu znalazła swój głos wśród wielu innych ruchów społecznych, łatwo ją zmarginalizowano i postrzegano jako mniej naglącą niż np. Czarna władza czy wysiłki na rzecz zakończenia wojny w Wietnamie. Feministki zareagowały, tworząc organizacje tylko dla kobiet (takie jak NOW) I grupy „podnoszące świadomość”. W publikacjach takich jak” The BITCH Manifesto „i” Sisterhood is Powerful ” feministki opowiadały się za swoim miejscem w słońcu. Druga fala była coraz bardziej teoretyczna, oparta na fuzji neomarksizmu i teorii psychoanalitycznej, i zaczęła kojarzyć podporządkowanie kobiet z szerszymi krytykami patriarchatu, kapitalizmu, normatywnego heteroseksualizmu oraz roli kobiety jako żony i matki. Płeć i płeć były zróżnicowane-pierwsza była biologiczna, a później Konstrukcja społeczna, która różni się kulturowo i z czasem.

podczas gdy pierwsza fala feminizmu była na ogół napędzana przez klasę średnią, Zachodnie, cisgender, białe kobiety, druga faza przyciągała Kobiety Kolorowe i rozwijające się narody, szukające siostrzanego i solidarnego charakteru, twierdząc ,że ” walka kobiet to walka klasowa.”Feministki mówiły o kobietach jako o klasie społecznej i ukuły zwroty takie jak” osobiste jest polityczne „i” polityka tożsamości ” w celu wykazania, że rasa, klasa i opresja płci są ze sobą powiązane. Zainicjowali skoncentrowany wysiłek, aby pozbyć się społeczeństwa od góry do dołu seksizmu, od kreskówek dla dzieci po najwyższe poziomy władzy.

jednym ze szczepów tej złożonej i różnorodnej „fali” był rozwój przestrzeni tylko dla kobiet i przekonanie, że kobiety pracujące razem tworzą specjalną dynamikę, która nie jest możliwa w grupach mieszanych, co ostatecznie działałoby na rzecz poprawy całej planety. Kobiety, czy to z powodu ich długiego „podporządkowania”, czy z powodu ich biologii, były uważane przez niektórych za bardziej humanitarne, współpracujące, integracyjne, pokojowe, opiekuńcze, demokratyczne i holistyczne w swoim podejściu do rozwiązywania problemów niż mężczyźni. Termin eko-feminizm został ukuty, aby uchwycić poczucie, że ze względu na ich biologiczny związek z cyklem ziemi i Księżyca, kobiety były naturalnymi orędownikami ekologii.

trzecia fala feminizmu rozpoczęła się w połowie lat 90.i została zapoczątkowana przez myślenie postkolonialne i postmodernistyczne. W tej fazie zdestabilizowano wiele konstrukcji, w tym pojęcia „uniwersalnej kobiecości”, ciała, płci, seksualności i heteronormatywności. Aspektem feminizmu trzeciej fali, który zaskoczył matki wcześniejszego ruchu feministycznego, było odczytanie przez młode feministki samego sztyftu, wysokich obcasów i dekoltu dumnie eksponowanego przez nisko wycięte dekolty, które pierwsze dwie fazy ruchu utożsamiały z męską opresją. Pinkfloor wyraziła to nowe stanowisko, gdy powiedziała, że można mieć biustonosz push-up i mózg w tym samym czasie.

„grrl” trzeciej fali wkroczyli na scenę jako silni i umocnieni, unikając wiktymizacji i definiując kobiece piękno jako podmioty, a nie jako obiekty seksistowskiego patriarchatu. Rozwinęli retorykę mimikry, która zawłaszczała obraźliwe terminy, takie jak „dziwka” i „suka”, aby obalić seksistowską kulturę i pozbawić ją werbalnej broni. Sieć jest ważnym narzędziem ” kobiecego feminizmu.”E-ziny dostarczyły „cybergrrls” i „netgrrls” inny rodzaj przestrzeni tylko dla kobiet. Jednocześnie-pełen ironii feminizmu trzeciej fali, ponieważ cyberprzestrzeń jest bezcielesna-pozwala wszystkim użytkownikom na przekraczanie granic płci, a więc samo pojęcie płci zostało niezrównoważone w sposób zachęcający do eksperymentowania i twórczego myślenia.

jest to zgodne z świętowaniem przez trzecią falę dwuznaczności i odmowy myślenia w kategoriach ” My-Oni.”Większość third-wavers odmawia identyfikacji jako „feministki” i odrzuca słowo, które uważają za ograniczające i wykluczające. Grrl-feminizm jest globalny, wielokulturowy i unika prostych odpowiedzi czy sztucznych kategorii tożsamości, płci i seksualności. Jego polityka przekrojowa oznacza, że różnice takie jak pochodzenie etniczne, Klasa, orientacja seksualna itp. są celebrowane i uznawane za dynamiczne, sytuacyjne i tymczasowe. Rzeczywistość pojmowana jest nie tyle w kategoriach stałych struktur i relacji władzy, ile w kategoriach działania w ramach nieprzewidzianych zdarzeń. Trzecia fala feminizmu łamie granice.

czwarta fala feminizmu to wciąż urzekająca sylwetka. Niedawno pisarz dla magazynu Elle przeprowadził ze mną wywiad na temat fal feminizmu i zapytał, czy druga i trzecia fala mogły „zawieść lub zmniejszyć”, ponieważ zyski społeczne i ekonomiczne były głównie błyszczące, mało substancji i czy w pewnym momencie Kobiety zastąpiły równe prawa dla kariery i atomowego ja. Odpowiedziałem, że druga fala feminizmu nie powinna być scharakteryzowana jako nieudana, ani też nie powinna charakteryzować się tym, co generowała. Wręcz przeciwnie; zrealizowano wiele celów drugiej fali: więcej kobiet na stanowiskach kierowniczych w szkolnictwie wyższym, biznesie i polityce; prawa do aborcji; dostęp do pigułki, która zwiększyła kontrolę kobiet nad ich ciałami; większa ekspresja i akceptacja kobiecej seksualności; ogólna świadomość społeczna na temat koncepcji i potrzeby „praw kobiet” (choć nigdy nie została w pełni osiągnięta); solidna dziedzina naukowa w dziedzinie feminizmu, badań nad płcią i seksualnością; większy dostęp do edukacji; organizacje i prawodawstwo na rzecz ochrony maltretowanych kobiet; grupy i organizacje wsparcia dla kobiet (takie jak NOW I AAUW); przemysł publikujący książki i o kobietach/feminizmie; publiczne fora dyskusji na temat praw kobiet; oraz dyskurs społeczny na poziomie popularnym na temat tłumienia kobiet, wysiłków na rzecz reform i krytyki patriarchatu. Tak więc, w pewnym sensie, jeśli druga fala wydawała się” zmniejszać”, spokój był pod wieloma względami spowodowany bardziej sukcesem ruchu niż nieskutecznością. Poza poczuciem, że wiele potrzeb kobiet zostało zaspokojonych, milczenie feminizmu w latach 90.było odpowiedzią na udaną kampanię zwrotną Konserwatywnej prasy i mediów, zwłaszcza przeciwko słowu feminizm i jego rzekomemu powiązaniu z waleniem mężczyzn i ekstremizmem.

jednak druga fala tylko ucichła na forum publicznym; nie zniknęła, ale wycofała się w świat akademicki, gdzie żyje i dobrze się rozwija w Akademii. Centra kobiet i studia kobiet / Gender stały się podstawą praktycznie wszystkich uniwersytetów i większości szkół wyższych w USA i Kanadzie (oraz w wielu innych krajach na całym świecie). Stypendia na studia kobiet, studia feministyczne, studia nad męskością i studia queer są płodne, zinstytucjonalizowane i kwitną praktycznie we wszystkich dziedzinach nauki, w tym w naukach ścisłych. Kierunki akademickie i niepełnoletnie w zakresie studiów kobiecych, feministycznych, męskości i queer przyniosły tysiące studentów posiadających stopnie naukowe w tych dziedzinach. Jednak generalnie programy te generowały raczej teoretyków niż aktywistów.

Wracając do pytania felietonista magazynu Elle zadał pytanie o trzecią falę i sukces lub porażkę jej celów. Trudno mówić o celach trzeciej fali, ponieważ cechą charakterystyczną tej fali jest odrzucenie wspólnych, standaryzowanych celów. Trzecia fala nie uznaje zbiorowego „ruchu” i nie definiuje się jako grupa o wspólnych żalach. Kobiety i mężczyźni trzeciej fali troszczą się o równe prawa, ale mają tendencję do myślenia, że płcie osiągnęły parytet lub że społeczeństwo jest na dobrej drodze do ich dostarczenia. Trzecia fala odepchnęła się od swoich „matek” (z niechętną wdzięcznością) sposób, w jaki dzieci odepchnęły się od rodziców, aby osiągnąć tak potrzebną niezależność. Ta fala popiera równe prawa, ale nie ma takiego terminu jak feminizm, aby wyrazić to pojęcie. Dla trzecioklasistów zmagania są bardziej indywidualne: „nie potrzebujemy już feminizmu.”

ale czasy się zmieniają, a czwarta fala wisi w powietrzu. Kilka miesięcy temu licealistka podeszła do jednego z pracowników Center for Gender Equity Na Pacific University i wyznała w nieco konfesyjnym tonie: „myślę, że jestem feministką!”To było tak, jakby wychodziła z szafy. Być może tak właśnie postrzega się czwartą falę feminizmu.

cele drugiego ruchu feministycznego nigdy nie zostały ugruntowane w takim stopniu, aby mogły przetrwać samozadowolenie trzeciego ruchu. Pojawia się czwarta fala feminizmu, ponieważ (głównie) młode kobiety i mężczyźni zdają sobie sprawę, że trzecia fala jest albo zbyt optymistyczna, albo hamowana przez ślepców. Feminizm przenosi się teraz z Akademii i z powrotem do sfery dyskursu publicznego. Kwestie, które były kluczowe dla najwcześniejszych faz ruchu kobiecego, są przedmiotem krajowej i międzynarodowej uwagi prasy głównego nurtu i polityków: problemy takie jak wykorzystywanie seksualne, gwałt, przemoc wobec kobiet, nierówna płaca, zawstydzanie kobiet, presja na kobiety, aby dostosować się do jednego i nierealistycznego typu ciała oraz świadomość, że zyski w kobiecej reprezentacji w polityce i biznesie, na przykład, są bardzo niewielkie. Nie jest już uważane za „ekstremalne”, ani nie jest uważane za zadanie rzadkich intelektualistów mówić o społecznym maltretowaniu kobiet, gwałcie na kampusie college ’ u, tytule IX, homo i transfobii, niesprawiedliwych warunkach płacy i pracy, a także o tym, że Stany Zjednoczone mają jeden z najgorszych rekordów legalnie nakazanych urlopów rodzicielskich i zasiłków macierzyńskich na świecie.

niektórzy ludzie, którzy chcą jeździć na tej nowej czwartej fali, mają problemy ze słowem „feminizm”, nie tylko ze względu na jego starsze konotacje radykalizmu, ale dlatego, że słowo to wydaje się być oparte na założeniach binarnej płci i podtekście wykluczającym: „tylko dla kobiet.”Wielu czwartoklasistów, którzy są całkowicie zgodni z lokatorami ruchu, uważa, że termin „feminizm” wbija im się w kości i martwi się, że trudno jest wydobyć ich przesłanie z etykietą, która wzbudza hackles dla szerszej publiczności. Jednak słowo wygrywa dzień. Pokolenie dorastające widzi, że mamy do czynienia z poważnymi problemami ze względu na sposób, w jaki społeczeństwo płci i jest płciowe, i potrzebujemy silnego słowa „w twojej twarzy”, aby zwalczać te problemy. Feminizm nie odnosi się już tylko do zmagań kobiet, lecz jest apelem o równouprawnienie płci.

pojawiające się czwarte fale nie są tylko reinkarnacjami swoich babć drugiej fali; wprowadzają do dyskusji ważne perspektywy nauczane przez feminizm trzeciej fali. Mówią w kategoriach intersekcjonalności, w której tłumienie kobiet może być w pełni zrozumiane tylko w kontekście marginalizacji innych grup i płci—feminizm jest częścią większej świadomości opresji wraz z rasizmem, ageizmem, klasyzmem, abelizmem i orientacją seksualną (nie ma „ism”, aby się z tym pogodzić). Wśród zapisów trzeciej fali jest znaczenie integracji, akceptacja seksualnego ciała ludzkiego jako niegroźnego oraz rola, jaką internet może odegrać w hierarchii naginania i wyrównywania płci. Po części powodem, dla którego może pojawić się Czwarta Fala, jest to, że artykulacja tych millenialsów jako „feministek” jest ich własną własnością: a nie ręką-mnie-w dół od babci. Piękno czwartej fali polega na tym, że jest w niej miejsce dla wszystkich razem. Aparat akademicki i teoretyczny jest obszerny i dobrze dopracowany w Akademii, gotowy do wspierania nowego szeroko zakrojonego aktywizmu w domu, w miejscu pracy, w sferze mediów społecznościowych i na ulicach.

w tym momencie nadal nie jesteśmy pewni, jak feminizm ulegnie mutacji. Czy Czwarta Fala w pełni się zmaterializuje i w jakim kierunku? W ruchu zawsze było wiele feminizmów, a nie tylko jedna ideologia, i zawsze były napięcia, punkty i kontrapunkty. Polityczne, społeczne i intelektualne ruchy feministyczne zawsze były chaotyczne, wielowymiarowe i niepokojące; i miejmy nadzieję, że nadal tak będą; to znak, że kwitną. ■

Ta historia pojawiła się po raz pierwszy w jesiennym wydaniu magazynu Pacific w 2008 roku. Więcej Historii znajdziesz na stronie pacificu.edu/magazine.