Po śmierci Mahometa, która zakończyła 14-letnie małżeństwo Aisha i Mahometa, Aisha żyła jeszcze pięćdziesiąt lat w Medinie i okolicach. Większość jej czasu poświęcała na naukę i zdobywanie wiedzy o Koranie i Sunnie Mahometa. Aisha była jedną z trzech żon (dwie pozostałe to Hafsa Bint Umar I Umm Salama), które zapamiętały Koran. Podobnie jak Hafsa, Aisha miała swój scenariusz Koranu napisany po śmierci Mahometa. Za życia Aishy zaczęło się wiele znanych zwyczajów islamu, takich jak okrywanie kobiet.
znaczenie Aishy dla ożywienia Arabskiej tradycji i przywództwa wśród arabskich kobiet podkreśla jej wielkość w islamie. Aisha zaangażował się w politykę wczesnego islamu i pierwszych trzech kalifatów: Abu Bakr, 'Umar I’ Uthman. W czasach islamu, kiedy kobiety nie były oczekiwane lub chciane, aby pomagać poza domem, Aisha wygłaszała publiczne przemówienia, bezpośrednio angażowała się w wojnę, a nawet bitwy, i pomagała zarówno mężczyznom, jak i kobietom zrozumieć praktyki Mahometa.
rola podczas kalifatu
rola podczas pierwszego i drugiego kalifatu
Po męczeńskiej śmierci Mahometa w 632 roku Abu Bakr został mianowany pierwszym kalifem. Sprawa sukcesji po Muhammadzie jest niezwykle kontrowersyjna dla szyitów, którzy uważają, że Ali został wyznaczony przez Muhammada na przywódcę, podczas gdy Sunnici utrzymują, że społeczeństwo wybrało Abu Bakra. Abu Bakr miał dwie zalety w osiągnięciu swojej nowej roli: długą osobistą przyjaźń z Muhammadem i rolę teścia. Jako kalif Abu Bakr jako pierwszy ustalił wytyczne dla nowego stanowiska władzy.
Aisha zyskała więcej specjalnych przywilejów w społeczności islamskiej, ponieważ była znana zarówno jako żona Mahometa, jak i córka pierwszego kalifa. Będąc córką Abu Bakra przywiązał Aishę do zaszczytnych tytułów zdobytych dzięki silnemu poświęceniu Ojca dla islamu. Na przykład nadano jej tytuł al-siddiqa bint al-Siddiq, co oznacza „prawdomówną kobietę, córkę prawdomównego mężczyzny”, co odnosi się do poparcia Abu Bakra dla Isry i Mi 'Raja.
w 634 Abu Bakr zachorował i nie był w stanie wyzdrowieć. Przed śmiercią mianował Umara, jednego ze swoich głównych doradców, drugim kalifem. Przez cały czas panowania Umara Aisha nadal odgrywała rolę konsultanta w sprawach politycznych.
rola podczas trzeciego kalifatu
Po śmierci Umara, Uthmān został wybrany na trzeciego kalifa. Chciał promować interesy Umajjadów. Aisha przez pierwsze kilka lat nie miała większego zaangażowania w 'Uthmān, ale ostatecznie znalazła drogę do polityki jego panowania. W końcu zaczęła gardzić „Uthmānem”, a wielu nie wie, co konkretnie wywołało jej ewentualny sprzeciw wobec niego. Wybitną opozycją, która powstała wobec niego, było pobicie przez „Uthmāna” Ammara ibn Yasira (towarzysza Muhammada). Aisha rozgniewał się i powiedział publicznie, mówiąc: „jak szybko zapomniałeś praktyki (Sunna) twojego Proroka i te, jego włosy, koszula i sandały jeszcze nie zginęły!”.
w miarę upływu czasu zaczęły pojawiać się problemy antypatii wobec 'Uthmāna. Kolejny przypadek sprzeciwu pojawił się, gdy ludzie przybyli do Ajszy po tym, jak Uthmān zignorował należną karę dla Walida ibn uqbaha (brata Uthmāna). Aisha i Uthmān kłócili się ze sobą, w końcu skomentowali dlaczego Aisha przyszła i jak „kazano jej zostać w domu”. Z tego komentarza wynikało pytanie, czy Aisha i kobiety nadal mogą być zaangażowane w sprawy publiczne. Społeczność muzułmańska została podzielona: „niektórzy stali po stronie Uthmāna, ale inni domagali się wiedzieć, kto rzeczywiście ma lepsze prawo niż Aisha w takich sprawach”.
kalifat pogorszył się, gdy Egiptem rządził Abdullah ibn Saad. Abbott donosi, że Muhammad ibn Abi Hudhayfa z Egiptu, przeciwnik „Uthmāna, sfałszował listy w imionach matek wierzących do spiskowców przeciwko” Uthmānowi. Ludzie odcięli Uthmānowi zaopatrzenie w wodę i żywność. Kiedy Aisha zdała sobie sprawę z zachowania tłumu, Abbott zauważa, Aisha nie mogła uwierzyć, że tłum „zaoferuje takie oburzenie wdowie po Mohammadzie”. Odnosi się to do tego, kiedy Safiyya Bint Huyayy (jedna z żon Mahometa) próbowała pomóc Uthmānowi i została porwana przez tłum. Malik al-Asztar podszedł do niej w sprawie zabicia Uthmāna i listu, a ona twierdziła, że nigdy nie będzie chciała „nakazać przelania krwi muzułmanów i zabicia ich Imāma”; twierdziła również, że nie napisała listów. Miasto nadal sprzeciwiało się Uthmānowi, ale co do Ajszy, zbliżała się jej podróż do Mekki. Gdy zbliżała się podróż do Mekki, chciała pozbyć się sytuacji. Uthmān usłyszał, że nie chce go skrzywdzić i poprosił ją, aby została, ponieważ wpłynęła na ludzi, ale to nie przekonało Aiszy i kontynuowała swoją podróż.
pierwsza Fitna
w 655 roku dom Uthmana został oblężony przez około 1000 rebeliantów. Ostatecznie rebelianci włamali się do domu i zamordowali Uthmana, prowokując pierwszą Fitnę. Po zabiciu Uthmana rebelianci poprosili Alego o zostanie nowym kalifem, choć według wielu doniesień Ali nie był zamieszany w zabójstwo Uthmana. Ali podobno początkowo odmówił kalifatowi, zgadzając się na rządy dopiero po tym, jak jego zwolennicy wytrwali.
Kiedy Ali nie mógł zabić tych, którzy zostali jedynie oskarżeni o zabójstwo Uthmana, Aisha wygłosił ognistą mowę przeciwko niemu, ponieważ nie pomścił śmierci Uthmana. Pierwszym, który odpowiedział na Aishę był Abdullah ibn Aamar al-Hadhrami, gubernator Mekki za panowania Uthmana i wybitni członkowie Banu Umayya. Dzięki funduszom ze „skarbca Jemenu” Aisha wyruszył na kampanię przeciwko kalifatowi Raszidun Alego.
Ajsza wraz z armią, w tym Zubayr ibn al-Awam i Talha ibn Ubayd-Allah, skonfrontował się z armią Alego, domagając się ścigania zabójców Uthmana, którzy zmieszali się z jego armią poza miastem Basra. Kiedy jej siły zdobyły Basrę, rozkazała rozstrzelać 600 muzułmanów i 40 innych, w tym Hakima ibn Jabala, którzy zostali uśmierceni w Wielkim meczecie w Basrze. Wiadomo również, że siły ajszy torturowały i uwięziły Uthmana ibn Hunaifa Sahabi oraz mianowanego przez Alego gubernatora Basry.w 656 roku Ali zebrał zwolenników i walczył z siłami Aishy pod Basrą w bitwie na wielbłądzie. Bitwa jest znana jako Bitwa wielbłąda, po tym, że Aisha skierowała swoje siły z howdah na grzbiecie wielkiego wielbłąda. Siły Aishy zostały pokonane, a w bitwie zginęło około 10 000 muzułmanów, uważanych za pierwsze starcie, w którym muzułmanie walczyli z muzułmanami.
Po 110 dniach konfliktu Kalif Raszidun Ali ibn Abi Talib spotkał Ajszę z pojednaniem. Wysłał ją z powrotem do Medyny pod eskortą wojskową kierowaną przez jej brata Muhammada ibn Abi Bakra, jednego z dowódców Alego. Następnie przeniosła się do Medyny, nie ingerując już w sprawy państwa. Otrzymała również rentę od Ali.
mimo że wycofała się do Medyny, jej zaniechane wysiłki przeciwko kalifatowi Raszidun Alego nie zakończyły pierwszej Fitny.
wkład w Islam i wpływy
Po 25 latach monogamicznego związku ze swoją pierwszą żoną, Khadiją bint Khuwaylid, Muhammad wziął udział w dziewięciu latach poligynii, poślubiając co najmniej dziewięć kolejnych żon. Późniejsze małżeństwa Mahometa były przedstawiane wyłącznie jako związki polityczne, a nie związki seksualne. W szczególności związki Mahometa z Ajszą i Hafsą bint Umar wiązały go z dwoma najważniejszymi przywódcami wczesnej społeczności muzułmańskiej, ojcami Ajszy i Hafsy, odpowiednio Abu Bakrem i 'Umarem ibn al-Khattābem.
małżeństwo Aishy dało jej znaczenie wśród wielu w kulturze islamu, stając się znaną jako najbardziej uczona kobieta swoich czasów. Będąc ulubioną żoną Muhammada, Aisha zajmowała ważną pozycję w jego życiu. Kiedy Mahomet poślubił Aiszę w młodości, była dostępna ” … dla wartości potrzebnych do przewodzenia i wpływania na siostrzane związki muzułmańskich kobiet.”Po śmierci Mahometa, Aisza została odkryta jako znane źródło hadisów, ze względu na jej cechy inteligencji i pamięci. Aisha przekazywała idee wyrażające praktykę Mahometa (Sunny). Wyrażała się jako wzór do naśladowania dla kobiet, co można również dostrzec w niektórych przypisywanych jej tradycjach. Tradycje dotyczące Aishy Zwykle sprzeciwiały się ideom niekorzystnym dla kobiet w dążeniu do wywołania zmian społecznych.
według Rezy Aslan:
tak zwany ruch muzułmańskich kobiet opiera się na idei, że muzułmanie, a nie Islam, byli odpowiedzialni za tłumienie praw kobiet. Z tego powodu muzułmańskie feministki na całym świecie opowiadają się za powrotem do społeczeństwa, które Mahomet pierwotnie przewidział dla swoich wyznawców. Pomimo różnic kulturowych, narodowościowych i wierzeń, kobiety te wierzą, że lekcja, której należy się nauczyć od Mahometa w Medynie, jest taka, że Islam jest przede wszystkim religią egalitarną. Ich Medina jest społeczeństwem, w którym Mahomet wyznaczył kobiety takie jak Umm Waraqa jako duchowe przewodniki dla Ummah; w którym sam prorok był czasami publicznie zganiany przez swoje żony; w którym kobiety modliły się i walczyły u boku mężczyzn; w którym kobiety takie jak Aisha i Umm Salamah działały nie tylko jako religijne, ale także jako polityczne—i co najmniej raz przywódcy wojskowi.; i w którym zawołanie, aby zebrać się na modlitwę, wybrzmiało z dachu domu Mahometa, zgromadziło mężczyzn i kobiety, aby klękali obok siebie i byli błogosławieni jako jedna niepodzielna Wspólnota.
nie tylko wspierała Mahometa, ale przyczyniła się do rozwoju islamu. Nadano jej tytuł al-Siddiqah, co oznacza „ten, który potwierdza prawdę”. Aisha była z niej znana „…doświadczenie w Koranie, udział w dziedziczeniu, sprawy legalne i Bezprawne, Poezja, Literatura Arabska, Historia Arabska, genealogia i medycyna ogólna.”Jej intelektualny wkład w słowne teksty islamu został z czasem przepisany na formę pisemną, stając się oficjalną historią islamu. Po śmierci Mahometa Ajsza była uważana za najbardziej wiarygodne źródło w naukach hadisów. Uwierzytelnienie Aishy sposobów modlitwy Mahometa i jego Recytacja Koranu pozwoliły na rozwój wiedzy o jego Sunnie o modlitwie i czytaniu wersetów Koranu.
przez całe życie Aishy była zdecydowaną orędowniczką edukacji islamskich kobiet, zwłaszcza w zakresie prawa i nauk islamu. Znana była z założenia w swoim domu pierwszej madrasy dla kobiet. Uczęszczając na zajęcia Aiszy byli różni krewni rodziny i osierocone dzieci. Mężczyźni uczęszczali również na zajęcia Aishy, z prostą zasłoną oddzielającą uczniów płci męskiej i żeńskiej.
wpływy polityczne
niektórzy twierdzą, że wpływy polityczne Aiszy pomogły awansować jej ojca, Abu Bakra, do kalifatu po śmierci Muhammada.
Po klęsce w bitwie wielbłąda, Aisha wycofał się do Medyny i został nauczycielem. Po przybyciu do Medyny, Aisha zrezygnowała ze swojej publicznej roli w Polityce. Jej odejście od polityki publicznej nie powstrzymało jednak całkowicie jej wpływów politycznych. Prywatnie Aisha nadal wywierała wpływ na osoby splecione w Islamskiej sferze politycznej. Wśród społeczności islamskiej była znana jako inteligentna kobieta, która debatowała nad prawem z męskimi towarzyszami. Aisha była również uważana za ucieleśnienie odpowiednich rytuałów podczas pielgrzymki do Mekki, podróży, którą odbywała z kilkoma grupami kobiet. Przez ostatnie dwa lata swojego życia Aisha spędzała większość czasu opowiadając historie Mahometa, mając nadzieję na poprawienie fałszywych fragmentów, które stały się wpływowe w formułowaniu prawa islamskiego. Z tego powodu wpływy polityczne Aishy nadal wywierają wpływ na wyznawców islamu.