od początku cywilizacji afrykańskich fryzury były używane do przekazywania wiadomości do większego społeczeństwa. Już w XV wieku różne style mogły ” wskazywać na stan cywilny, wiek, religię, tożsamość etniczną, bogactwo i pozycję we Wspólnocie.”
Pielęgnacja włosów w tradycyjnej Afryce miała na celu stworzenie poczucia piękna. „Kobieta z długimi, grubymi włosami demonstrowała siłę życiową, potęgę obfitości, dobrobyt…zielony kciuk dla hodowania obfitych Farm i wielu zdrowych dzieci”, napisała Sylvia Ardyn Boone, antropolog specjalizująca się w kulturze Mende w Sierra Leone.
w kulturze Joruba w Afryce Zachodniej ludzie plecili włosy, aby wysyłać wiadomości do bogów. Włosy są najbardziej wyniesioną częścią ciała i dlatego były uważane za portal dla duchów, aby przejść do duszy. Ze względu na kulturowe i duchowe znaczenie włosów dla Afrykanów, praktyka mimowolnego ogolenia głów przed sprzedaniem ich jako niewolników była sama w sobie dehumanizującym aktem. „Ogolona głowa była pierwszym krokiem, jaki Europejczycy zrobili, aby wymazać kulturę niewolników i zmienić relacje między Afrykaninem a jego włosami.”
DiasporaEdit
czarne fryzury zmieniły się z czasem, ale ich początki są zakorzenione w celu i środkach do życia. Zanim istniały granice dzielące Afrykę na Państwa i państwa poprzez kolonizację, kontynent był podzielony na Królestwa. W XV wieku sposób, w jaki członkowie klanu nosili włosy, ma wiele środków. Był używany jako system komunikacyjny do komunikowania się wewnątrz i na zewnątrz klanu, aby przekazać swoje skojarzenia. Włosy były sposobem na określenie wieku, stanu cywilnego, religii, pochodzenia etnicznego, statusu społeczno-ekonomicznego, nazwiska, stanu zdrowia i pochodzenia geograficznego. Jednym z przykładów są dredy.
dredy z plemienia Himba w północno-zachodniej Namibii wskazują na wiek, stadium życia i stan cywilny. Plemię zamieszkuje północno-zachodni REGION Namibii. Połączenie mielonej ochry, koziego włosa i masła są używane, a także przedłużanie włosów podczas tkania do stylizacji dredów. Ta fryzura ma kilka znaczeń, które przekazują informacje kobietom z plemienia. Dredy noszone z przodu twarzy reprezentują dziewczyny przechodzące okres dojrzewania, podczas gdy dredy związane z tyłu są noszone przez kobiety, które chcą się ożenić, aby pokazać swoją twarz. Czapki Erembe są symbolem statusu noszone przez nowe matki i zamężne kobiety.
włosy były wyznacznikiem tego, do jakiego klanu ktoś należał, a stylizację powierzano tylko krewnym z obawy przed wrogami, które przynoszą złą wolę osobie. Włosy były uważane za boskie, ponieważ było to na górze, jeśli głowa tak, aby ktoś go dotknął, musi być lojalny wobec ciebie. Członkowie Wolof, Mende, Mandinka, Yoruba, Funlani, Igbo i Ashanti mieli różne fryzury, które przekazywały, kim są, co łączyło ich z ich ludźmi, kulturą, historią i dziedzictwem. Joruba z Nigerii, jak stwierdzono w XX-wiecznych badaniach, często golą głowy noworodków jako marker osobnika wywodzącego się ze świata spir-it. Głowa jest również Ogolona po śmierci, aby zasygnalizować powrót jednostek do świata spi-rit. Te same plemiona zostały rozbite i rozproszone, gdy rozpoczął się handel niewolnikami na środkowym Atlantyku.
włosy podczas niewolnicaedytuj
Kiedy Europejczycy infiltrowali Afrykę, a Afrykanie zostali przymusowo sprowadzeni do Ameryk na początku XVI wieku, niewolnicy chwytali i sprzedawali ogolone głowy wszystkich afrykańskich kobiet, mężczyzn i dzieci. Deklarowanym celem tej akcji było ze względów sanitarnych unikanie przenoszenia i rozprzestrzeniania się zarazków i owadów. Mimo to golenie głów pozbawiło ich lini ratunkowej do domu i więzi z ludźmi. Ich język został zabrany i nie byli w stanie identyfikować się z innymi ze swojego plemienia.
Kiedy włosy zaczęły odrastać, warkocze, warkocze i warkocze były najwygodniejszą fryzurą dla niewolników, aby ich włosy były zadbane i utrzymywane przez tydzień. W niedziele niektórzy mistrzowie pozwalali swoim niewolnikom mieć trochę czasu dla siebie, aby przygotować się do nadchodzącego tygodnia pracy. Zaplatali sobie włosy za pomocą dostępnego tłuszczu lub oleju, jak nafta. Cornrows zostały nadane jej nazwę przez niewolników, którzy myśleli, że styl przypomina rzędy kukurydzy w polu. Inni niewolnicy, w Ameryce Środkowej i Południowej oraz na Karaibach nazywają je rzędami trzciny cukrowej, ponieważ przypominają pola trzciny cukrowej. Ta fryzura była przydatna do utrzymania niewolników. Warkocz wzorzysty stał się symbolem wolności. Różne style i wzory były używane jako przewodnik po plantacjach, przypominające drogi i ścieżki do podróży lub omijania.
po niewolnictwie
” Prostownice do włosów sugerują czarnym, że tylko dzięki zmianie cech fizycznych osoby Pochodzenia afrykańskiego będą miały zapewnioną mobilność klasową w obrębie czarnych społeczności i akceptację społeczną przez dominującą kulturę „(Rooks 1998: 177). W tym czasie producenci peruk byli jedynymi firmami, które reklamowały afroamerykański standard piękna.
w „brązowej Madonnie” Winolda Reissa Matka Boska jest ukazana z prostymi włosami. Malowane na początku nowego ruchu murzyńskiego w 1925 roku, dzieło pokazało poczucie dumy rasowej, popularnej w latach 20. i 30.XX wieku. Ten klasycznie biały symbol czystości i cnoty został stworzony z ciemną skórą, potwierdzając wartość i szacunek rasy czarnej.
To był czas, kiedy Czarni tworzyli własne sukcesy w społeczeństwie i obserwowali niszę w północnych miastach, takich jak Chicago i Harlem w Nowym Jorku. Częścią ich osobistego sukcesu w tym czasie była jednak postrzegana przez nich zdolność do asymilacji, o czym świadczą nienaturalnie proste włosy matki Reissa. Malowane linie wydają się promieniować z ciała matki, nadając jej eteryczny i niebiański wpływ. Ten typ postaci – jedna z prostymi włosami – był czczony przez ówczesnych czarnych i sugerował przykład do naśladowania.
w całej historii, Czarni byli zmuszani do poddania się Eurocentrycznym standardom piękna. Media przedstawiały białe kobiety z prostymi włosami jako ideał piękna, który naciskał na inne kobiety, aby dostosować się do Eurocentrycznych standardów piękna, takich jak prostowanie włosów i wybielanie skóry.