„jest tylko jeden naprawdę poważny problem filozoficzny i jest nim samobójstwo. Ocenianie, czy życie jest warte życia, czy nie, jest równoznaczne z odpowiedzią na fundamentalne pytanie filozofii.”
Excerpt from: the Myth of Sisyphus by Albert Camus
Oto jak Albert Camus rozpoczyna „mit Syzyfa”: esej filozoficzny, który wprowadza jego filozofię absurdu. Albert Camus (1913-1960) był francuskim filozofem, pisarzem i dziennikarzem. Był również zwolennikiem filozoficznego punktu widzenia absurdu; był również autorem kilku książek, w tym „nieznajomy”, „buntownik” i ” zaraza. W 1957 r. otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie literatury za „ważną twórczość literacką, która z wyraźną powagą rozjaśnia problemy ludzkiego sumienia w naszych czasach2”.
absurd to filozofia, która opiera się na pojęciu absurdu i sposobie konfrontacji z nim. Absurd odnosi się do konfliktu między ludzką skłonnością do poszukiwania w życiu nieodłącznego sensu a milczącą odpowiedzią wszechświata, w którym powstaje surowa prawda, że nie ma w życiu nieodłącznego sensu. Istnienie jest absurdalne z powodu sprzecznych poglądów między ludźmi a wszechświatem. Absurd pochodzi z konfliktu między oczekiwaniami a rzeczywistością, rodzi się z tej konfrontacji.
w „micie Syzyfa” Camus ” wytycza trzy ścieżki, które można obrać w konfrontacji z surową rzeczywistością istnienia: jedną jest samobójstwo, drugą jest samobójstwo filozoficzne, a ostatnią jest bunt. Zabijając siebie, przestajesz istnieć, a tym samym przestajesz cierpieć. Nie jesteście w stanie poradzić sobie z tą konfrontacją między oczekiwaniem a rzeczywistością, popadacie w rozpacz ze świadomością, że życie jest bez znaczenia. „Zabicie siebie oznacza przyznanie się do winy. Jest to wyznanie, że życie jest dla Ciebie zbyt wiele lub że nie rozumiesz go3.”Filozoficzne samobójstwo to trzymanie się skonstruowanego, fikcyjnego systemu wierzeń i idei, które służą złudzeniu banalności i surowej prawdy o istnieniu. Camus podaje religię jako najjaśniejszy przykład tej drogi, ponieważ w pewnym sensie wszyscy religijni ludzie chcą być wyleczeni z tego pojęcia bezsensownego istnienia. Wskazuje również, że wiara w Boga oznacza ofiarę w intelekcie. Trzecią ścieżką, którą według niego ludzie powinni podążać, jest ścieżka buntu; bunt przeciwko absurdalności istnienia. Ten bunt przeciwko istnieniu jest tym, co nadaje życiu jego wartość. Akceptując Absurd i akceptując go, możesz zdać sobie sprawę, że jedynym sposobem radzenia sobie z rzeczywistością egzystencji jest nieustanna walka z nią przez resztę swojego życia; nie przez oszukiwanie siebie w złudzenia pełne nadziei, jako obdarzone filozoficznym samobójstwem, a nie przez całkowitą akceptację, która następnie pochłania cię przez samobójstwo, ale przez bunt i bunt przeciwko tej surowej prawdzie.
ta trzecia ścieżka jest ucieleśnieniem idei absurdalnego Bohatera Camusa. Osoba ta uznaje absurd egzystencji, ale wybiera bunty przeciwko tej koncepcji i dzięki temu jest w stanie wyzywająco cieszyć się życiem. Camus identyfikuje trzy cechy absurdalnego Bohatera: bunt (musimy buntować się przeciwko istnieniu), wolność (musimy być wolni do robienia tego, co chcemy) i różnorodność (życie musi składać się z bogactwa doświadczeń i pasji).
http://existentialcomics.com/comic/109
ta koncepcja absurdalnego bohatera jest ucieleśnieniem greckiego mitu Syzyfa i Meursault: Bohatera w swojej powieści „obcy”. Syzyf był królem, który został ukarany za podstęp i zdradę przeciwko Zeusowi. Został wygnany na wieczność, aby zepchnąć głaz na strome wzgórze, aby zobaczyć, jak spada tuż przed dotarciem na szczyt. Camus wysuwa pogląd, że trzeba sobie wyobrazić Syzyfa szczęśliwego, ponieważ przyjął swoją surową rzeczywistość i może nawet podejść do tego daremnego zadania z radością, ponieważ to nadaje sens jego życiu poprzez bunt, który znosi przeciwko absurdalności istnienia. Meursault rozpoznał również Absurd poprzez przypadki mdłości i bezcielesności w świecie; pomimo tego, objął Pasje i przyjemności w życiu poprzez kuszące widoki oceanu i zmysłowe, cielesne dotyki jego kochanka. Podobnie jak Syzyf, on również został ukarany za swoje występki, jednak postanawia to zaakceptować i zaakceptować surową rzeczywistość istnienia.