Av Dr. Vinson Synan

Pinse Hellighet Kirke

Pinse Hellighet ble organisert som En hellighet kirkesamfunn flere år før Pinsebevegelsen begynte i Usa. Dens røtter ligger I NationalHoliness Association bevegelse som begynte I Vineland, New Jersey, i 1867 like etter Slutten Av Borgerkrigen. Den nåværende kirken representerer sammenslåingen av tre organer som varprodukter av denne bevegelsen. Grunnlagt Av Abner Blackman Crumpler, En Metodist Hellighetspredikant Fra North Carolina, ble kirken organisert I 1896 Som North Carolina Hellighet Association. Navnet ble endret Til Pinse Hellighet Kirken da den første menigheten ble dannet inGoldsboro, North Carolina, i 1898. den andre store gruppen som strømmet inn i den nåværende kirkesamfunn var Fire-BaptizedHoliness Church grunnlagt I Iowa i 1895 Av Benjamin H. Irwin, en tidligere Baptistpredikant.Denne gruppen lærte en tredje velsignelse etter helliggjørelse kalt dåpen I HolyGhost og ild. I 1898 hadde denne gruppen organisert en nasjonal kirkesamfunn med kirker iåtte stater og to Kanadiske provinser.

Den Ilddøpte bevegelsen forsvant nesten i 1900 etter Irwin frafall ogforlot kirken. Før dette hadde han lært flere flere dåp, inkludert dåpene «dynamitt»,» liddite » og «oksiditt».»

Kirkene Blir Pinse

Den årlige konferansen For Pinsehellighetskirken I North Carolina i 1906 var notabel for Fraværet Av Gaston B. Cashwell, en av de ledende evangelister og pastorer i den nye kirkesamfunn siden han forlot Methodism å delta i den nye kirken i 1903. Crumpler, leder av konferansen, leste et brev Fra Cashwell som i stor grad interesserte segdelegater. I det ba han om tilgivelse fra alle han hadde fornærmet og kunngjorde at hanskulle Til Los Angeles «for å søke etter den Hellige Ånds dåp.»

I flere måneder hadde Det vært stor interesse For Azusa Street revival gjennom Sør på Grunn Av glødende øyenvitneskildringer Av Frank Bartleman I Way ofFaith, et regionalt Hellighetsmagasin. Cashwell var den eneste ministeren venturesnok til å handle. Han bestemte seg for å gjøre den lange reisen Til Los Angeles for å finne ut om dette faktisk var den nye Pinsedagen de hadde bedt om og ventet på år. Stole På Gud for å forsyne sine behov, han kjøpte En enveis togbillett Til Los Angelesand reiste i den eneste drakten han eide. En gang I Los Angeles gikk Cashwell direkte til Azusa Street-Oppdraget. Han var redd for det han så. Pastoren, William J. Seymour, var en svart mann, som var de fleste avhans tilbedere. Da svarte la hendene på ham for å motta dåpen, forlot han abruptmøtet forvirret og skuffet. Den kvelden behandlet Gud Imidlertid sin rasefordommer og ga ham en kjærlighet til svarte og en fornyet sult for å bli døpt i Helligånden. Neste natt, På Cashwells forespørsel, la Seymour Og flere unge svarte henderigjen på Disse Sørlige herrene, som ble døpt I Ånden og, ifølge sin egen konto, snakket perfekt tysk. Før Cashwell kom tilbake Til North Carolina, tok Seymour og theAzusa faithful opp et tilbud og presenterte ham med en ny dress og nok penger tilreturen.

Flammen Sprer seg

Da Han ankom Hjembyen Dunn I North Carolina i desember 1906, forkynte Cashwellumiddelbart Pinse i den lokale Hellighetskirken. Interessen var så stor at iden første uken i januar 1907 leide han et tre-etasjers tobakklager nær railroadtracks I Dunn for en måned Lang Pinsekorstog, som ble til Østkysten en annenazusa Street.

De Fleste av forkynnerne i de tre største Hellighetsbevegelsene i området kom av thescores sultne på å motta sin egen » personlige Pinse.»Disse kirkene inkluderte Pinsevennenes Hellighet Kirke, Den Ilddøpte Hellighet Kirke og HolinessFreewill Baptist Kirker i området. Over natten de fleste ministre og kirker idisse gruppene ble feid» lås, lager og fat » inn I Pinsebevegelsen. En måned senere Inviterte Den Ilddøpte Hellighet Kirkens overordnede tilsynsmann Joseph H. King Cashwell til å forkynne i sin kirke I Toccoa, Georgia. Selv Om King hadde hørt omden nye dåpen ledsaget av glossolalia, var han ikke helt overbevist om dens gyldighet.Etter å ha hørt en melding Fra Cashwell, knelte han ved alteret og mottok dåpen » i en stille, men kraftig manifestasjon av tunger.»

I de neste seks månedene Cashwell gjennomført en virvelvind forkynnelse tur I Southernstates som etablerte ham som » apostel Pinse I Sør.»På atrip til Birmingham, Alabama, sommeren 1907, brakte han budskapet Om Pinse toA.J. Tomlinson, overordnet tilsynsmann for Guds Kirke I Cleveland, Tennessee, og til H. G.Rodgers Og M. M. Pinson, senere grunnleggere Av Assemblies Of God.

Kirken Offisielt Blir Pinse

Selv Om Pinse erfaring var feiende hans kirke, Crumpler var en av de fåsom nektet å møte teorien om » innledende bevis.»Selv om han aksepterte gyldigheten av tunger, trodde han ikke at alle måtte snakke på tunger for å oppleve en ekte dåp i Den Hellige Ånd. I flere måneder Kjempet Crumpler og thePentecostal party ledet Av Cashwell og hans konvertitter over problemet. problemet kom til hodet i den årlige konferansen som møttes I Dunn, North Carolina, inNovember 1908. Omtrent nitti prosent av ministre og lekfolk hadde opplevd tunger avdenne tiden. På den første dagen av konvensjonen, delegater gjenvalgt Crumpler som president, men» første bevis » kamp hadde kommet til et hode. Neste dag forlot han for alltid konvensjonen og kirken han hadde grunnlagt. Pinsevennene hadde vunnet.

konvensjonen la umiddelbart En Pinseartikkel til Troserklæringen som aksepterte tunger som det første beviset. Så vidt kjent, dette var den første churchbody å vedta En Pinse uttalelse som den offisielle læren om kirkesamfunn. Delegatene valgte Også Brudgommens Budbringer, et magasin utgitt av cashwell, som kirkens offisielle tidsskrift. En endelig handling ble tatt i 1909 daordet Pinsevenn ble igjen lagt til kirkens navn. Det hadde blitt droppet i 1903 i et forsøk på å identifisere kirken videre Med Hellighetsbevegelsen. En annen festning for å akseptere Pinsebevegelsen var Bibelskolen I Greenville, SouthCarolina, grunnlagt i 1898 av Nickles J. Holmes som En Hellighetsskole. I 1907, Holmes og de fleste av hans lærere hadde mottatt Pinse erfaring og hadde talt i tonguesunder Cashwell innflytelse. I 1909 aksepterte Holmes Pinsebevegelsen og deretter hansskolen ble et tidlig teologisk og pedagogisk senter for bevegelsen. Når relatedto Pinse Hellighet Kirke, Holmes College Of The Bible står fortsatt som den eldstefortsette Pinse utdanningsinstitusjon i verden. Ved slutten av 1908 hadde mye Av Den Sørlige Hellighetsbevegelsen gått inn I Pinsefolden. I de følgende månedene, en følelse dukket opp at de av «like dyrebar tro» bør forene for å fremme Pinsebudskapet mer effektivt. Dette førte til amerger Av Pinse Hellighet Kirke Med Brann-Døpt Hellighet Kirke i 1911 i leiren møtet landsbyen Falcon, North Carolina. Den samme økumeniske følelsen førte tilfusjonen av kirkene tilknyttet høgskolen i 1915. Disse menighetene var hovedsakelig i South Carolina og hadde røtter I Presbyterian Church.

Kirkens Teologi

pinse Hellighet læren har røtter i den opprinnelige læren Om Azusa Streetrevival. Allerede En Hellighetskirke før 1906, lærte Den wesleyan teologi om øyeblikkets andre velsignelse helliggjørelse. Etter Azusa Street la kirken bare dåpen innden Hellige Ånd som fremgår av tunger som en tredje velsignelse. Dette var i harmoni medundervisning Av Irwin og Den Branndøpte grenen av kirken. Siden 1908 har Pinsekirken undervist om det som er kjent som fem kardinaldoktriner: rettferdiggjørelse ved tro, hel helliggjørelse, dåpen I Den Hellige Ånd, Bevitnet ved å tale i tunger, Kristi forsoning som sørger for guddommelig helbredelse, og den fremtredende, premillennial kristi annet komme. Innflytelsesrike bøker i utformingen av denne teologien var G. F. Taylors Bok Fra 1907, The Spirit And The Bride, Og j. H. Kings bok Fra 1911, From Passover to Pinse.

gjennom årene har kirken fått et rykte for sitt forsvar av hva dens ledere anser det opprinnelige Pinsebudskapet. I» ferdig arbeid » kontroversover helliggjørelse etter 1910 forsvarte kirken rundt det andre arbeidet med entiresanctification mot William Durhams lære. De som aksepterte Durham ‘ teachings dannet Til slutt Assemblies Of God i 1914. det eneste skisma i kirkens historie kom i 1920 da en splittelse kom over guddommelig helbredelse og bruk av medisin. Noen Georgia pastorer forsvarte Kristne rett tilbruk medisin og leger, mens de fleste kirkeledere lærte at man skulle stole pågud for helbredelse uten bruk av medisin. De som foreslo bruk av medisintrakte fra denominasjonen til å danne Congregational Holiness Church i 1921.

Voksesmerter

I tiden ETTER Andre Verdenskrig Opplevde Pinsekirken sammen med Andre Amerikanskepentekostale kropper en enorm vekst. Mye av dette kom under epoken med» guddommelig helbredelse » korstogene på slutten av 1940-tallet og tidlig på 1950-tallet. Ledende dettebevegelsen Var Oral Roberts, En Pinsevangelist Fra Oklahoma. Ved første uensartet populær blant De Fleste pinse lekmenn og kirkeledere, Roberts ‘ departementble stadig mer kontroversielt etter 1953.

i et tiår ble kirken revet av pro-Og anti-Roberts fraksjoner med noenanti-Roberts-ministre som krevde et skisma i kirken. Til slutt, kjøligere hoderforsvarte og trusselen om divisjon passerte. Med tiden jobbet ledende kirkemenn Som R. O. Corvin og Biskop Oscar Moore med Roberts i sin evangelistic association og hisnew university. På midten av 1960-tallet Hadde Roberts vunnet støtte fra det meste av sitt trossamfunn, inkludert biskop Joseph A. Synan. Synan, en tidlig Roberts motstander, sluttet seg Til innvielsen Av OralRoberts University i 1967. Til tross for hans aksept, Roberts sluttet Seg Til Metodistkirken i 1968 til forferdelse og forundring av hans mange venner i Alle Pinsedagen. Roberts-historien illustrerer et betydelig faktum om kirkesamfunnet: Pentecostal Holiness Church er like kjent for prestene som har forlatt kirken som forde som har blitt igjen. I Tillegg Til Roberts, slike ledere Som Charles Stanley, en tidligerepresident For Southern Baptist Convention, Og C. M. Ward, tidligere Assemblies Of Godradio preacher, ble født og åndelig dannet i Pinsehellighetskirken.Andre i denne kategorien er T. L. Lowery Av Guds Kirke og Dan Sheaffer Av guds forsamlinger.

Pinse Økumenikk

I mange tiår var det lite kontakt mellom De Ulike Amerikanske Pinsebevegelsene unntatt av forkynnere som overførte fra en trosretning til en annen. Men det var tilfeller av proselyttisme og «sau stjele» som forårsaket ubehageligfølelser mellom de ulike gruppene. Dette begynte å endre seg i løpet Av de mørke dagene Av WorldWar II da de første skritt ble tatt for å bringe Pinsevenner i fellesskap med hverandre.

de første kontaktene ble laget i 1943 i lobbyene til den nyopprettede Nationalassosiasjon Av Evangeliske. Flere Pinse organer fungert som charter medlemmer av thisgroup som ble trukket sammen av krisesituasjon forårsaket av krigen. ThePentecostal Holiness Church var en av disse gruppene. i 1948 dannet Flere Pinsegrupper The Pentecostal Fellowship Of North Americai Des Moines, Iowa. Foreløpig til denne organisasjonen var et rally I Washington, DC, hvor planer for en grunnlov ble formulert. Ledende figurer i dette møtet varbiskop J. A. Synan, som bidro til å formulere grunnloven, Og Oral Roberts som forkynte i den endelige offentlige samlingen. Fra de tidlige dager, Pinse Hellighet Kirken har tatt en ledende rolle I PFNA møter samt Verden Pinsekonferanser Som har møtt hvert tredje år siden 1947.

Kirken I dag

På 1960-tallet Begynte Pinsekirken å forgrene seg utover De Forente Stater ved å knytte seg til søsters Pinsekropper i Den Tredje Verden. Dette ble gjort i tillegg til sin tradisjonelle verdensmisjonsinnsats. I 1967 ble en tilknytning dannet medpentecostal Methodist Church Of Chile, en av de største nasjonale Pinsekirken i verden. På den tiden var Jotabeche Pentecostal Methodist congregation den største kirken i verden med over 60.000 medlemmer. I dag, med over 150 000 medlemmer, rangerer Den andre til Full Gospel Central Church I Soiel, Korea. Dendenominasjon hevder ikke mindre enn 1,7 millioner tilhenger. en lignende tilknytning ble opprettet i 1985 med Wesleyan Methodist Church Of Brazil.En Neo-Pinsekropp med røtter i Den Brasilianske Metodistkirken, Wesleyan Church, Teller rundt 50.000 medlemmer og tilhenger i 1995.

Med 151,500 voksne døpte medlemmer I Usa og Canada og departementet i 74nations, pinse Hellighet Kirken i 1995 tall 2,3 millioner personer over hele verden. Leder kirken siden 1989 Er Biskop Bernard E. Underwood. Underwood er en visjonærhvis progressive lederskap har i stor grad påvirket ikke bare sin egen kirkesamfunn, mentire Pinseverden. De største Pinsekirkene i Usa inkluderer Cathedral ofPraise World Outreach Center I Oklahoma City, pastor Av Ron Dryden; Northwood Temple inFayetteville, North Carolina, pastor Av John Hedgepeth; Evangelist Temple I Tulsa,Oklahoma, pastor Av Dan Beller; Life Christian Center I Oklahoma City, pastor byDwight Burchett; Christian Heritage Church I Tallahassee, Florida, pastor Av BobShelley; Verden Agape koreansk Kirke I Los Angeles, pastor Av Jon Kim. I 1993 og 1994 opplevde kirken den største veksten i sin historie. I 1985 ble et programkjent Som Target 2000 lansert. Målet med dette programmet er at kirken skal kunneå kreve En tiendedel av en prosent Av verdens befolkning For Jesus Kristus ved slutten av århundret. Dette vil bety en kirke på 6,5 millioner medlemmer innen år 2000. For å oppnådette målet åpnes nye kirker i verdensklasse byer i Usa og andre nasjoner hvert år.

I mange tiår Var Pinsekirken En kirke som snakket med ensørlig aksent og var i stor grad en landlig kirkesamfunn som tjente I Sør og midwest. Nå forkynner kirken i 35 stater og dusinvis av språk og aksenter av verden.