begynnelsen av teppeveving forblir ukjent, da tepper er utsatt for bruk, forringelse og ødeleggelse av insekter og gnagere. Vevde tepper sannsynligvis utviklet fra tidligere gulvbelegg, laget av filt, eller en teknikk kjent som «flat veving». Flatvevde tepper er laget av tett sammenveving av vev og vevstrenger av vevet for å produsere en flat overflate uten haug. Teknikken for veving tepper videre utviklet seg til en teknikk som kalles loop veving. Loop veving gjøres ved å trekke innslaget strenger over en målestang, skape sløyfer av tråden mot veveren. Stangen fjernes deretter, slik at løkkene lukkes, eller løkkene kuttes over beskyttelsesstangen, noe som resulterer i et teppe som ligner på en ekte haugeteppe. Håndvevde haug tepper er produsert ved å knytte strenger av tråden individuelt inn i fordreier, kutte tråden etter hver enkelt knute.

pazyryk teppet: Tidligste haug-vevd carpetEdit

Den Pazyryk Teppet. Ca. 400 F.KR. Hermitage Museum

pazyryk-teppet ble utgravet i 1949 fra graven til En Scytisk adelsmann I Pazyryk-Dalen I Altai-Fjellene I Sibir. Radiokarbontesting indikerte At pazyryk-teppet ble vevd i det 5. århundre F.KR. Dette teppet er 183 x 200 centimeter (72 x 79 inches) og har 36 symmetriske knop per cm2 (232 per inch2). Den avanserte teknikken som brukes I pazyryk-teppet indikerer en lang historie med evolusjon og erfaring i veving. Det regnes som den eldste kjente teppet i verden. Dens sentrale feltet er en dyp rød farge, og det har to dyr frise grenser går i motsatt retning ledsaget av vakt striper. Den indre hovedgrensen skildrer en prosesjon av hjort, de ytre mennene på hester og menn som leder hester. Hestens saddlecloths er vevd i forskjellige design. Det indre feltet inneholder 4 hryvnias 6 identiske firkantede rammer arrangert i rader på en rød bakke, hver fylt av identiske, stjerneformede ornamenter som består av sentralt overlappende x – og kryssformede mønstre. Utformingen av teppet viser allerede det grunnleggende arrangementet av det som skulle bli standard orientalsk teppedesign: et felt med gjentatte mønstre, innrammet av en hovedgrense i forseggjort design og flere sekundære grenser.Oppdageren Av pazyryk-teppet, Sergei Rudenko, antok at det var et produkt av de moderne Akamenidene. Om det ble produsert i regionen der det ble funnet, eller er et produkt Av Akamenide produksjon, er fortsatt gjenstand for debatt. Dens fine veving og forseggjort billeddesign hint på en avansert toppmoderne teppeveving på tidspunktet for produksjonen.

Tidlige fragmenterrediger

det er dokumentariske nedtegnelser av tepper som ble brukt av de gamle Grekerne. Homer, antatt å ha levd rundt 850 F. KR., skriver I Ilias XVII, 350 at kroppen Av Patroklos er dekket med en «fantastisk teppe». I Odyssey BOK VII Og X er «tepper» nevnt. Plinius den Eldre skrev (nat. VIII, 48) at tepper («polymita») ble oppfunnet I Alexandria. Det er ukjent om disse var flatvev eller haugvev, da ingen detaljert teknisk informasjon er gitt i greske og latinske tekster.Flatvevde kilim som dateres til minst det fjerde eller femte århundre e. kr. ble funnet I Turfan, Hotan prefektur, Øst-Turkestan, Kina, et område som fortsatt produserer tepper i Dag. Rug fragmenter ble også funnet I Lop Nur området, og er vevd i symmetriske knop, med 5-7 sammenvevd wefts etter hver rad med knuter, med en stripete design, og ulike farger. De er nå i Victoria And Albert Museum, London. Andre fragmenter vevd i symmetriske samt asymmetriske knop har blitt funnet I Dura-Europos I Syria, og Fra At-Tjære grotter I Irak, datert til de første århundrene E.KR .. disse sjeldne funnene viser at alle ferdigheter og teknikker for farging og teppeveving allerede var kjent i vest-Asia før det første århundre E. KR.

Tidlig historie: ca 500 F. kr. – 200 ADEdit

persiske tepper ble først nevnt rundt 400 F. KR. av Den greske forfatteren Xenofon i sin bok «Anabasis»:

«αὖθις plutselig Τιμασίωνι den Δαρδανεῖ en kom, ἐπεὶ ἤκουσεν han er og ἐκπώματα og τάπιδας βαρβαρικάς», (Xen. anab. VII.3. 18)

deretter dro han til Timasion Dardanian, for han hørte at han hadde noen persiske drikkekopper og tepper. «og price propines tok flasken argyra og tapida av ti minner.»Timasion drakk også hans helse og presenterte ham med en sølvskål og et teppe verdt ti gruver.

Xenofon beskriver persiske tepper som dyrebare og verdige til å bli brukt som diplomatiske gaver. Det er ukjent om disse teppene var pile-vevd, eller produsert av en annen teknikk, f. eks, flat-veving, eller broderi, men det er interessant at den aller første referansen til persiske tepper i verdenslitteraturen allerede setter dem inn i en kontekst av luksus, prestisje, og diplomati.det er ingen bevarte persiske tepper fra styret Til Akamenerne (553-330 F. KR.), Selevkideriket (312-129 F.KR.), Og Partia (ca. 170 F. KR. – 226 e. kr.) konger.

Sasanideriket: 224-651rediger

Sasanideriket, som etterfulgte Det Partiske Rike, ble anerkjent som en av de ledende maktene i sin tid, sammen med Det Nærliggende Bysantinske Riket, i en periode på mer enn 400 år. Sasanidene etablerte sitt rike grovt sett innenfor grensene Fastsatt Av Akamenidene med hovedstaden Ktesifon. Denne siste persiske dynastiet før ankomsten Av Islam vedtatt Zoroastrisme som statsreligion.Når Og hvordan Nøyaktig Perserne begynte å veve haugetepper er for tiden ukjent, men kunnskapen om teppeveving, og om passende design for gulvbelegg, var sikkert tilgjengelig i området som dekker Byzance, Anatolia Og Persia: Anatolia, som ligger mellom Byzance og Persia, ble styrt av Romerriket siden 133 F. KR. Geografisk og politisk, ved å endre allianser og krigføring så vel som ved handel, Anatolia koblet Østromersk Med det persiske Riket. Kunstnerisk har begge imperier utviklet lignende stiler og dekorative ordforråd, som eksemplifisert av mosaikker og arkitektur Av Romersk Antiokia. Et tyrkisk teppe mønster avbildet På Jan van Eycks» Paele Madonna » maleri ble sporet tilbake til sen Romersk opprinnelse og relatert til tidlig Islamsk gulvmosaikk funnet i Umayyadpalasset I Khirbat al-Mafjar.

Flat veving og broderi var kjent i løpet Av Sasanide-perioden. Forseggjorte Sasanidiske silke tekstiler ble godt bevart I Europeiske kirker, hvor de ble brukt som belegg for relikvier, og overlevde i kirke treasuries. Flere av disse tekstilene ble bevart I Tibetanske klostre, og ble fjernet av munker som flyktet til Nepal under Den Kinesiske kulturrevolusjonen, eller utgravd fra gravsteder Som Astana, På Silkeveien nær Turfan. Det høye kunstneriske nivået nådd av persiske vevere er ytterligere eksemplifisert av rapporten fra historikeren Al-Tabari om Kilden Til khosrow-teppet, tatt som bytte av De Arabiske erobrerne Av Ktesifon i 637 E.KR. Beskrivelsen av teppet design av al-Tabari gjør det synes usannsynlig at teppet var haug vevd.Fragmenter av haugetepper fra funn i det nordøstlige Afghanistan, som angivelig stammer fra provinsen Samangan, har blitt karbon-14 datert til et tidsrom fra begynnelsen av det andre århundre til den tidlige sasanideperioden. Blant disse fragmentene viser noen avbildninger av dyr, som forskjellige hjorter (noen ganger arrangert i en prosesjon, som minner om utformingen Av pazyryk-teppet) eller en bevinget mytisk skapning. Ull brukes til warp, veft og haug, garnet er grovt spunnet, og fragmentene er vevd med den asymmetriske knuten forbundet med persiske og fjerne østlige tepper. Hver tre til fem rader, biter av unspun ull, strimler av klut og lær er vevd inn. Disse fragmentene er nå i Al-Sabah-Samlingen I Dar Al-Athar Al-Islamiyyah, Kuwait.teppefragmentene, selv om de er pålitelig datert til tidlig Sasanidisk tid, synes ikke å være relatert til de fantastiske hoffteppene beskrevet av De Arabiske erobrerne. Deres råolje knop innlemme shag på baksiden hint på behovet for økt isolasjon. Med sine grovt ferdig dyr og jakt skildringer, disse teppene ble trolig vevd av nomadiske folk.

ankomsten Av Islam og Kalifatene: 651–1258rediger

Den Muslimske erobringen av Persia førte til slutten Av Sasanideriket i 651 og den endelige nedgangen For zoroastrismen i Persia. Persia ble en Del Av Den Islamske verden, styrt Av Muslimske Kalifater.

Arabiske geografer og historikere som besøker Persia gir for første gang referanser til bruk av tepper på gulvet. Den ukjente forfatteren Av Hudud al-Alam sier at tepper ble vevd I Fā. 100 år senere refererer Al-Muqaddasi til tepper I Qainā. Yaqut al-Hamawi forteller oss at tepper ble vevd I Aserbajdsjanskeā i det trettende århundre. Den Store Arabiske reisende Ibn Battuta nevner at et grønt teppe ble spredt foran ham da han besøkte vinterkvarteret I Bakhthiari atabeg I Idhej. Disse referansene indikerer at teppeveving I Persia under Kalifatet var en stamme eller landlig industri.kalifenes styre over Persia tok slutt da Abbasidekalifatet ble styrtet under Beleiringen Av Bagdad (1258) av Mongolriket under Hulagu Khan. Abbasidenes linje av herskere gikk nylig inn i Mamelukkenes hovedstad Kairo i 1261. Selv om det manglet politisk makt, fortsatte dynastiet å kreve autoritet i religiøse saker til Etter Den Osmanske erobringen Av Egypt (1517). Under Mamelukk-dynastiet i Kairo ble store tepper kjent som «Mamelukk-tepper» produsert.

seldsjukkenes invasjon og Turko–persisk tradisjon: 1040-1118rediger

fra Og med de Seldsjukkiske invasjonene I Anatolia og nordvestlige Persia oppsto en distinkt Turko-persisk tradisjon. Fragmenter av vevde tepper ble funnet I Al ③eddin-Moskeen i Den tyrkiske byen Konya og Eşğ Moskeen I Bey5ehir, og ble datert til Den Anatoliske Seldsjukkperioden (1243-1302). Flere fragmenter ble funnet I Fostat, i dag en forstad Til Byen Kairo. Disse fragmentene gir oss i det minste en ide om Hvordan Seluq-tepper kan ha sett ut. De Egyptiske funnene gir også bevis for eksporthandel. Om, og hvordan, disse teppene påvirket persisk teppeveving, er fortsatt ukjent, da ingen distinkte persiske tepper er kjent for å eksistere fra denne perioden, eller vi er ikke i stand til å identifisere dem. Det ble antatt Av Vestlige forskere at Sejuqs kan ha introdusert minst nye designtradisjoner, om ikke håndverket av haug veving selv, Til Persia, hvor dyktige håndverkere og håndverkere kan ha integrert nye ideer i sine gamle tradisjoner.

• Teppefragment Fra Eşrefoğ Moskeen, Beysehir, Tyrkia. Seldsjukkperioden, det 13. århundre.

• seldsjukkteppe, 320 x 240 cm (126 x 94 tommer), Fra Alâ Moskeen, Konya, 13.århundre

det mongolske ilkhanatet (1256-1335) og timuridriket (1370-1507)rediger

Mellom 1219 og 1221, Persia ble plyndret Av Mongolene. Etter 1260 ble tittelen «Ilkhan» båret av Etterkommerne Til Hulagu Khan og senere Andre borjiginprinser I Persia. På slutten av det trettende århundre, Ghazan Khan bygget en ny hovedstad På Shã, Nær Tabriz. Han bestilte gulvene i sin bolig for å være dekket med tepper Fra Fā.Med Ilkhan Abu Said Bahaturs død i 1335 vaklet Det Mongolske styret og Persia falt i politisk anarki. I 1381 invaderte Timur Iran og ble Grunnleggeren Av Timurid-Riket. Hans etterfølgere, Timuridene, opprettholdt et grep på Det Meste Av Iran til De måtte underkaste seg den» Hvite Sau » turkmenske konføderasjonen Under Uzun Hassan i 1468; Uzun Hasan og hans etterfølgere var herrene I Iran til Safavidene oppsto.I 1463 etablerte Det Venetianske Senatet, som søkte allierte i Den Osmansk–Venetianske Krig (1463-1479) diplomatiske forbindelser med uzun Hassans hoff Ved Tabriz. I 1473 Ble Giosafat Barbaro sendt Til Tabriz. I sine rapporter til Senatet i Venetia nevner han mer enn en gang de fantastiske teppene som han så på palasset. Noen av dem, skrev han, var av silke.I 1403-05 Var Ruy Gonzá de Clavijo Ambassadør For Henrik III Av Castilla til hoffet Til Timur, grunnlegger Og hersker Av Timuridriket. Han beskrev At I Timurs palass I Samarkand, «overalt gulvet var dekket med tepper og siv matter». Timurid periode miniatyrer viser tepper med geometriske design, rader av åttekanter og stjerner, knute former, og grenser noen ganger avledet fra kufic script. Ingen av teppene vevd før 1500 E. KR. har overlevd.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the «Salting» group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Inskripsjon på toppen av feltet nær grensen.

Clark ‘Sigd-Blad’, vintreet bla og palmette teppe, sannsynligvis Kirman, 17. århundre

i 1499, en ny dynastiet oppsto i persia. Shah Ismail i, grunnleggeren, var relatert Til Uzun Hassan. Han regnes som Den Første nasjonale suverene Av Persia siden Den Arabiske erobringen, og etablerte Sjia-Islam som statsreligion I Persia. Han og hans etterfølgere, Shah Tahmasp I og Shah Abbas I ble beskyttere av persisk Safavidekunst. Hofffabrikker ble antagelig etablert av Sjah Tahmasp I Tabriz, men definitivt av Sjah Abbas da Han flyttet sin hovedstad fra Tabriz i nordvest til Isfahan i Det sentrale Persia, i kjølvannet av Den Osmansk–Safavide-Krigen (1603-18). For kunsten teppe veving I Persia, dette betydde, Som Edwards skrev: «at i løpet av kort tid det steg fra en hytte mé til verdighet en kunst.»Tiden Til Safavid-dynastiet markerer en av de største periodene i persisk kunst, som inkluderer teppeveving. Senere Safavid perioden tepper fortsatt eksisterer, som tilhører de fineste og mest forseggjorte vevinger kjent i dag. Fenomenet at de første teppene fysisk kjent for oss viser slike dyktig design fører til antagelsen om at kunst og håndverk av teppeveving må allerede ha eksistert i noen tid før den praktfulle Safavid court tepper kunne ha blitt vevd. Som ingen Tidlige Safavid periode tepper overlevde, forskning har fokusert På Timurid perioden bok belysning og miniatyr malerier. Disse maleriene skildre fargerike tepper med gjentatte design av like-skala geometriske mønstre, arrangert i sjakkbrett-lignende design, med» kufic » grensen ornamenter avledet Fra Islamsk kalligrafi. Designene er så lik Perioden Anatoliske tepper, spesielt Til «Holbein tepper» at en felles kilde til design kan ikke utelukkes: timurid design kan ha overlevd i både persiske og Anatoliske tepper fra tidlig Safavid, Og Ottomanske perioden.

«design revolution» Edit

ved slutten av femtende århundre, utformingen av tepper avbildet i miniatyrer endret seg betraktelig. Storformatmedaillons dukket opp, ornamenter begynte å vise forseggjorte krøllete design. Store spiraler og tentakler, floral ornamenter, skildringer av blomster og dyr, ble ofte speilet langs den lange eller korte aksen av teppet for å oppnå harmoni og rytme. Den tidligere «kufic» grensen design ble erstattet av tentakler og arabesker. Alle disse mønstrene krevde et mer forseggjort system for veving, sammenlignet med veving av rette, rettlinjede linjer. På samme måte krever de kunstnere til å lage design, vevere å utføre dem på veven, og en effektiv måte å kommunisere kunstnerens ideer til veveren. I dag oppnås dette ved en mal, kalt tegneserie (Ford, 1981, s. 170). Hvordan Safavid-produsenter oppnådde dette, teknisk, er for tiden ukjent. Resultatet av deres arbeid var imidlertid Det Kurt Erdmann kalte «teppedesignrevolusjonen».Tilsynelatende ble de nye designene først utviklet av miniatyrmalere, da de begynte å vises i bokbelysning og på bokomslag så tidlig som i det femtende århundre. Dette markerer første gang Når Den» klassiske » design Av Islamske tepper ble etablert: medaillon og hjørne design (pers.: «Lechek Torū») ble først sett på bokomslag. I 1522 ansatt Ismail i miniatyrmaleren Kamā Ud-Dī Behzā, en berømt maler På herat-skolen, som direktør for det kongelige atelier. Behzad hadde en avgjørende innvirkning på utviklingen av Senere Safavid kunst. De Safavide tepper kjent for oss skiller seg fra tepper som avbildet i miniatyr malerier, slik at maleriene ikke kan støtte noen innsats for å skille, klassifisere og dato periode tepper. Det samme gjelder For Europeiske malerier: i Motsetning Til Anatoliske tepper, persiske tepper ble ikke avbildet I Europeiske malerier før det syttende århundre. Som noen tepper som Ardabil tepper har vevde inskripsjoner inkludert datoer, vitenskapelig innsats for å kategorisere Og dato Safavid tepper starte fra dem:

jeg har ingen tilflukt i verden annet enn din terskel.Det er ingen beskyttelse for hodet mitt annet enn denne døren.
arbeidet med slave av terskelen Maqsud Av Kashan i år 946.

— Vevd inskripsjon Av Ardabil teppet

AH år 946 tilsvarer AD 1539-1540, som daterer Ardabil teppet til regimet Til Shah Tahmasp, som donerte teppet til helligdommen Til Shaykh Safi-ad-din ardabili i ardabil, som regnes som den åndelige far til safavid-dynastiet.En annen inskripsjon kan sees på «Jaktteppet», nå Ved Museo Poldi Pezzoli, Milano, som daterer teppet til 949 AH / AD 1542-3:

ved diligence Av Ghyath ud-Din Jami ble fullført
dette berømte arbeidet, som appellerer til oss ved sin skjønnhet
i år 949

— Vevd inskripsjon av den milan jakt teppe

antall kilder for mer presis dating og tildeling av provenience øke i løpet av det 17. århundre. Safavid tepper ble presentert som diplomatiske gaver Til Europeiske byer og stater, som diplomatiske forbindelser intensivert. I 1603 presenterte Shah Abbas et teppe med innvevde gull-og sølvtråder til Den Venetianske doge Marino Grimani. Europeiske adelsmenn begynte å bestille tepper direkte fra produsentene Av Isfahan Og Kashan, hvis vevere var villige til å veve spesifikke design, Som Europeiske våpenskjold, inn i de bestilte pecene. Deres oppkjøp ble noen ganger omhyggelig dokumentert: i 1601 ble den armenske Sefer Muratowicz sendt Til Kashan av den polske kong Sigismund III Vasa for å bestille 8 tepper med den polske kongelige våpenskjold for å være innvevd. Kashan-veverne gjorde det, Og Den 12.September 1602 presenterte Muratowicz teppene til den polske kongen, og regningen til kronens kasserer. Representative Safavid tepper laget av silke med vevde gull og sølv tråder ble feilaktig antatt Av Vestlige kunsthistorikere å være av polsk produksjon. Selv om feilen ble korrigert, beholdt tepper av denne typen navnet» polsk «eller» Polonaise » tepper. Det mer passende navnet på «Shah Abbas» – tepper ble foreslått Av Kurt Erdmann.

Mesterverk Av Safavid teppe vevingrediger

A. C. Edwards åpner sin bok om persiske tepper med beskrivelsen av åtte mesterverk fra denne store perioden:

Safavid «Vase teknikk» tepper fra Kirmā

«sanguszko teppe», Kirmā, 16 / 17th Århundre. Miho Museum

En distinkt gruppe safavide-tepper kan tilskrives Regionen Kirmā i det sørlige Persia. May H. Beattie identifiserte disse teppene ved deres felles struktur: Syv forskjellige typer tepper ble identifisert: Hagetepper( som viser formelle hager og vannkanaler); tepper med sentraliserte design, preget av en stor medaljong; multiple medaillon design med offset medaillons og rom gjentar; retningsbestemt design med arrangementer av små scener brukt som individuelle motiver; sigd-blad design hvor lang, buet, taggete og noen ganger sammensatte blader dominerer feltet; arabesque; og gitter design. Deres særegne struktur består av asymmetriske knuter; bomullskjøtene er deprimerte, og det er tre wefts. Den første og tredje innslaget er laget av ull, og ligger skjult i midten av teppet. Den midterste innslaget er av silke eller bomull, og går fra baksiden til forsiden. Når teppene er slitt, fremkaller dette tredje innslaget en karakteristisk» trikkelinje » – effekt.

de mest kjente «vase teknikk» tepper Fra Kirmā er de av den såkalte «Sanguszko group», oppkalt Etter House Of Sanguszko, hvis samling har det mest fremragende eksempel. Medaljongen-og-hjørne design er lik andre 16. århundre Safavid tepper, men fargene og stilen på tegningen er tydelig. I den sentrale medaljongen omgir par av menneskelige figurer i mindre medaljoner en sentral dyrekampscene. Andre dyr kamper er avbildet i feltet, mens ryttere er vist i hjørnet medaljonger. Hovedgrensen inneholder også lobed medaljonger Med Hours, dyr kjemper, eller konfrontere påfugler. Mellom grensemedaljongene kjemper fønikser og drager. Ved likhet med mosaikkfliser i Ganjali Khan-Komplekset På Kirmā-basaren med en innskrift som registrerer ferdigstillelsesdatoen som 1006 AH / AD 1596, er de datert til slutten av det 16.eller begynnelsen av det 17. århundre. To andre» vase teknikk » tepper har inskripsjoner med en dato: En av dem bærer datoen 1172 AH / AD 1758 og navnet på weaver: det Mester Muhammed Sharīf Kirmānī, den andre har tre inskripsjoner som indikerer at det var vevd av Mester Mu’min, sønn av Qutb al-Dīn Māhānī, mellom 1066-7 AH/AD 1655-1656. Tepper i Safavid-tradisjonen ble fortsatt vevd I Kirmā etter fallet Av Safavid-dynastiet i 1732 (Ferrier, 1989, s. 127).slutten På Sjah Abbas Iis styre i 1666 markerte begynnelsen på Slutten På Safavidedynastiet. Det fallende landet ble gjentatte ganger raidet på sine grenser. Til slutt, En Ghilzai Pashto høvding heter Mir Wais Khan begynte et opprør I Kandahar og beseiret Safavid hæren under Den Iranske georgiske guvernøren over regionen, Gurgin Khan. I 1722 innledet Peter Den store Den Russisk-persiske Krig (1722-1723) og erobret mange Av Irans Kaukasiske områder, inkludert Derbent, Shaki, Baku, Men Også Gilan, Mazandaran og Astrabad. I 1722 marsjerte En Afghansk hær ledet av Mir Mahmud Hotaki over det østlige Iran, og beleiret Og inntok Isfahan. Mahmud proklamerte seg Selv ‘Shah’ Av Persia. I mellomtiden utnyttet Persias keiserlige rivaler, Osmannerne og Russerne, kaoset i landet for å gripe mer territorium for seg selv. Med disse hendelsene hadde Safavid-dynastiet kommet til en slutt.

Galleri: Persiske tepper fra Safavidenes Tidrediger

• Zayn Al-‘Abidin bin ar-Rahman al-Jami – miniatyr fra det 16.århundre, Walters Kunstmuseum

• ardabil teppe på lacma

  keiserens teppe (detalj), andre Halvdel av det 16. århundre, iran. Metropolitan Museum of Art, New York

• «Vase technique» carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet «Mantes carpet» at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Persisk Dyreteppe, Safavid periode, Persia, 16.århundre: Løve Og Qilin, Museum fü Kunst und Gewerbe Hamburg

afsharid (1736-1796) og Zand (1750-1796) dynastierrediger

nordvest-persisk løper (detalj), sent i det 18. århundre

irans territoriale integritet ble gjenopprettet av en innfødt iransk tyrkisk Afshar-krigsherre fra khorasan, nadir shah. Han beseiret Afghanerne og Osmanene, gjeninnsatte Safavidene på tronen, og forhandlet russisk tilbaketrekning fra Irans Kaukasiske territorier, ved Freden I Resht og Ganja-Traktaten. Ved 1736 Ble Nader selv kronet shah. Det er ingen registreringer av teppe veving, som hadde sunket til en ubetydelig håndverk, Under Afsharid og Zand dynastier.

Qajã-dynastiet (1789-1925) Edit

I 1789 Ble Mohammad Khan Qajar kronet til konge Av Persia, grunnleggeren Av Qajar-dynastiet, som ga Persia en lang periode med orden og komparativ fred, og industrien hadde en mulighet for vekkelse. De tre viktige Qajã-monarkene Fath-Ali Shah Qajar, Naser al-din Shah Qajar og Mozaffar ad-Din Shah Qajar gjenopplivet de gamle tradisjonene til det persiske monarkiet. Veverne I Tabriz benyttet anledningen, og rundt 1885 ble grunnleggerne av den moderne industrien av teppeveving i Persia.

pahlavi-dynastiet (1925-1979) Edit

I kjølvannet av Den russiske Revolusjonen Hadde Persia blitt en slagmark. I 1917 brukte Storbritannia Iran som springbrett for et angrep På Russland i et mislykket forsøk på å reversere Revolusjonen. Sovjetunionen svarte med å annektere deler av det nordlige Persia og skapte den persiske Sosialistiske Sovjetrepublikk. I 1920 hadde Den Iranske regjeringen mistet nesten all makt utenfor hovedstaden: Britiske og Sovjetiske styrker utøvde kontroll over det Meste Av Det Iranske fastlandet.

I 1925 avsatte Rezā Shā, støttet Av Den Britiske regjeringen, Ahmad Shah Qajar, den siste Sjahen Av Qajar-dynastiet, og grunnla pahlavi-dynastiet. Han etablerte et konstitusjonelt monarki som varte til Den Iranske Revolusjonen i 1979. Sjah Reza introduserte sosiale, økonomiske og politiske reformer, og la til slutt grunnlaget for Den Moderne Iranske staten. For å stabilisere og legitimere sitt styre, rezā Shā og hans sønn Mohammad Reza Pahlavi sikte på å gjenopplive gamle persiske tradisjoner. Gjenopplivingen av teppe veving, ofte refererer til tradisjonelle design, var en viktig del av dette arbeidet. I 1935 grunnla Rezā Shāh Iran Carpet Company, og brakte teppeveving under statlig kontroll. Forseggjorte tepper ble vevd for eksport, og som diplomatiske gaver til andre stater.Pahlavi-dynastiet moderniserte Og sentraliserte Den Iranske regjeringen, og søkte effektiv kontroll og autoritet over alle sine undersåtter. Sjah Reza Var den første persiske monarken som konfronterte denne utfordringen med moderne våpen. Påtvunget av hæren ble nomadisme forbudt i Løpet av 1930-tallet, tradisjonelle tribal kjoler ble forbudt, bruk av telt og yurter ble forbudt i Iran. Kan ikke migrere, etter å ha mistet sine besetninger, sultet mange nomadiske familier til døden. En kort tid med relativ fred fulgte for de nomadiske stammene på 1940-og 1950-tallet, Da Persia var involvert I Andre Verdenskrig, Og Rezā Sā ble tvunget til å abdisere i 1941. Hans etterfølger, Mohammed Reza Shah konsoliderte sin makt i løpet av 1950-tallet. Hans landreformprogram i 1962, en del Av Den Såkalte Hvite Revolusjonen, til tross for åpenbare fordeler for jordløse bønder, ødela den tradisjonelle politiske organisasjonen av nomadiske stammer som Qashqai-folket, og den tradisjonelle måten å nomadisk liv. De århundrer gamle tradisjonene for nomadisk teppeveving, som hadde gått inn i en prosess med nedgang med introduksjonen av syntetiske fargestoffer og kommersielle design i slutten av det nittende århundre, ble nesten utslettet av politikken til det Siste Iranske keiserlige dynastiet.

moderne tidrediger

moderne iransk teppe «tabriz lilac», 2010, av hossein rezvani

den moderne gabbeh-teppet etter den iranske Revolusjon, lite informasjon kunne først oppnås om teppeveving i Iran. På 1970-og 1980-tallet oppstod En ny interesse I Europa I Gabbeh tepper, som opprinnelig ble vevd av nomadiske stammer til eget bruk. Deres grove veving og enkle, abstrakte design appellerte Til Vestlige kunder.i 1992 presenterte Den Første store persiske Konferansen og Utstillingen I Teheran for første gang moderne persiske teppedesign. Persiske mestervevere som Razam Arabzadeh viste tepper vevd i tradisjonell teknikk, men med uvanlige, moderne design. Som De Store Konferansene fortsetter å finne sted med jevne mellomrom, kan to trender observeres I Iransk teppeveving i dag. På den ene siden er moderne og innovative kunstneriske design oppfunnet og utviklet Av Iranske produsenter, som dermed tar den gamle designtradisjonen frem mot det tjueførste århundre. På den annen side ble den fornyede interessen for naturlige fargestoffer tatt opp av kommersielle bedrifter, som bestiller tepper til tribal village weavers. Dette gir en vanlig inntektskilde for teppe vevere. Selskapene gir vanligvis materialet og spesifiserer designene, men veverne får lov til en viss grad av kreativ frihet. MED slutten AV DEN AMERIKANSKE embargoen På Iranske varer, kan også persiske tepper (inkludert antikke persiske tepper kjøpt på auksjoner) bli lettere tilgjengelig for AMERIKANSKE kunder igjen.

som kommersielle husholdningsvarer møter persiske tepper i dag konkurranse fra andre land med lavere lønninger og billigere produksjonsmetoder: Maskinvevde, tuftede tepper eller tepper vevd for hånd, men med den raskere og mindre kostbare sløyfevevemetoden, gir tepper i «orientalske» design av utilitaristisk, men ingen kunstnerisk verdi. Tradisjonelle håndvevde tepper, laget av saueull farget med naturlige farger, blir stadig mer ettertraktet. De selges vanligvis til høyere priser på grunn av den store mengden manuell arbeid knyttet til produksjonen, som i hovedsak ikke har endret seg siden antikken, og på grunn av den kunstneriske verdien av deres design. Dermed beholder det persiske teppet sin gamle status som et objekt av luksus, skjønnhet og kunst.