Siden jeg refererer Til Indoeuropeerne og Urindoeuropeerne i flere artikler på dette nettstedet, tenkte jeg at det ville være nyttig å gi en kort oversikt over hvem disse menneskene var og hvorfor de betyr noe, både generelt og i den spesifikke konteksten for å forstå den Førkristne mytologien og religionen Til Det Norrøne og Andre Germanske folk.Som navnet tilsier var Urindoeuropeerne det Opprinnelige Indoeuropeiske samfunnet. Mens mange av detaljene om når og hvor de først brøt ut i historien er kontroversielle, språklige og arkeologiske bevis peker mest overbevisende til en opprinnelse I Bronsealderen-spesielt, rundt fem tusen år siden – i steppene nord For Svartehavet og Kaspihavet i det som i dag er øst-Ukraina Og sørvestlige Russland. (Med «i dag» mener jeg tidlig I Mai 2014-sikkert trenger jeg ikke å diskutere hvordan de politiske kartene i denne regionen for tiden blir tegnet på nytt.)

Proto-Indo-Europeerne var pastoralister hvis økonomi var sentrert rundt å heve noen få arter av husdyr. Som sådan var de semi-nomadiske, reiste lange avstander for å finne nye beite der dyrene deres kunne beite. Som de fleste, om ikke alle, pastoralistiske folk gjennom historien, var de patriarkalske og voldsomt krigslignende; de nye beite de måtte finne så ofte, var vanligvis okkupert av andre, og nykommerne måtte erobre, drepe eller kjøre av landets tidligere innbyggere for å kunne bruke sine marker.Urindoeuropeerne hadde imidlertid to særskilte militære fordeler fremfor sine naboer: den tamme hesten og hjulet. Alt annet er like, krigere til fots står ikke en sjanse mot krigere som er montert på hesteryggen eller ridning i vogner. således utrustet, Spredte Urindoeuropeerne seg over Store Deler Av Eurasia i de følgende århundrer. Uansett hvor de dro-nesten Hele Europa – Det Indiske subkontinentet og mange av landene i mellom-erobret og assimilerte de lokalbefolkningen. Mens skikker, språk, og livssyn av pre-Indoeuropeiske befolkninger sikkert utøvde en innflytelse på hybrid samfunn som dannet etter denne erobringen, den grunnleggende malen for disse samfunnene var solid Indoeuropeisk.

da denne underliggende strukturen endret seg over tid i sine ulike nye miljøer – med hensyn til språk, religion, klassesystemer, etc. – samfunnene som Vi i dag ville gjenkjenne Som Kelterne, Grekerne, Romerne, Slaverne, Indianerne (I India, selvfølgelig), og ja De Germanske folkene, oppsto. Disse samfunnene er alle referert til som «Indo-Europeisk» fordi de er alle nedstammet fra Urindo-Europeisk samfunn.relasjonene Mellom De Ulike Indoeuropeiske folkene kan kanskje best forstås på et øyeblikk ved å vurdere følgende slektstre Av De Indoeuropeiske språkfamiliene. («Indoeuropeisk» øverst refererer Til Det Urindoeuropeiske språket, hvorfra alle de andre er nedstammet. Norrønt, vikingenes språk, er – noe vilkårlig-delt Inn I Østnorsk og Vestnorsk Her. Og som du kan se, er engelsk-språket du leser akkurat nå – Et Vestgermansk språk som også kan spores tilbake til Urindoeuropeisk.)

Hvorfor Betyr Indoeuropeerne Noe?Vi nærmer oss dette spørsmålet fra to forskjellige vinkler: for det første, hvorfor betyr den komparative studien Av Den Indoeuropeiske verden for studiet Av Germansk mytologi og religion? Og for det andre, hvorfor er studiet Av Den Indoeuropeiske verden relevant for våre liv i dag?når det gjelder det første spørsmålet, er de primære kildene til vår nåværende kunnskap om verdenssyn og levemåter for De Førkristne Germanske folkene sparsomme, fragmentariske og ofte kryptiske. Det er umulig å danne noen form for helhetlig bilde av hedensk Germansk religion fra en ansikt-verdi vurdering av kildene alene. Ulike fortolkende og komparative strategier er nødvendige.

Det Er Her Indo-Europeiske studier kommer inn. De Forskjellige grener Av Indo-Europeisk religion-Germansk, Keltisk, Hinduistisk, etc. – alle hadde noen felles kjernefunksjoner på grunn av deres arv fra Proto-Indo-Europeerne. Å vite hva disse kjernefunksjonene var, gjør det mulig å forstå, i lys av disse modellene, noen elementer Av Germansk religion som ellers ikke ville gi mening. For å være sikker kan man ikke automatisk anta at «siden Urindoeuropeisk religion hadde X-funksjon, hadde Senere Germansk religion Også X-funksjon», men når det brukes som en mulig fortolkende linse blant flere andre, kan et komparativt Indoeuropeisk perspektiv være en kraftig ressurs. Noen eksempler:Den Norrøne guden Tyr er en relativt uklar figur i De Norrøne litterære kildene. Men basert på lingvistiske bevis kan vi spore Ham tilbake til Den Høyeste gud i Den Indoeuropeiske gudeverden, Dyeus, og dermed kan vi forsøksvis rekonstruere ulike aspekter av hans personlighet og rolle innenfor det guddommelige hierarkiet.Når Vi snakker om det guddommelige hierarki, Var Det Urindoeuropeiske samfunnet delt inn i tre forskjellige klasser eller» funksjoner»: den første funksjonen, den til prestene og herskerne; den andre funksjonen, den til krigerne; og den tredje funksjon, at av bøndene, gjetere, håndverkere, etc – » vanlige folk.»Selv om denne tredelte delingen av samfunnet i seg selv kan finnes i samfunn utenfor Den Indoeuropeiske verden, «er det behandlingen av denne strukturen som en spesiell klasse av begreper som krever og mottar nesten uendelig utdypning på alle områder av kulturell ideologi og oppførsel som gjør Den virkelig unik For Indo-Europeerne.»

Mytologi er en slik » sfære av kulturell ideologi og oppførsel. I Norrøn mytologi eksemplifiserer Tyr Og Odin de to forskjellige fasetter av den første funksjonen, Med Tyr som den velvillige konge eller dommer som regjerer ved lov og Odin er Den «Forferdelige Suverene» som regjerer ved magisk kraft. Thor, asgards utrettelige forsvarer, eksemplifiserer den andre funksjonen, selv om han også hadde landbruksforeninger som knytter Ham til tredje funksjon. (Igjen er korrespondansen slående, men langt fra perfekt.) Den tredje funksjonen er representert Av Freyr mer enn noen annen guddom. Dermed er det sikkert ingen tilfeldighet at I det ellevte århundre tyske historikeren Adam Av Bremen beskrivelse av hedenske tempelet han besøkte I Uppsala, Sverige, de «idoler» han nevnte som opptar den sentrale posisjonen var tre imponerende skildringer Av Odin, Thor – Og Freyr-alle tre funksjoner-side ved side.Det Er bare to eksempler blant mange, men de burde være nok til å illustrere poenget at Germansk mytologi gir mye mer mening når det vurderes i Sin Indo-Europeiske sammenheng enn det gjør rent alene.

Med hensyn til det andre spørsmålet – hvorfor er Studiet Av Indo-Europeerne relevant for våre liv i dag? – Jeg vil gi to svar. den første er at verden ikke ville være hva den er i dag, hadde det ikke vært For Indo-Europeerne. Hvis du leser denne artikkelen, er sjansen stor for at ditt morsmål er Et Indoeuropeisk språk, og det er også svært sannsynlig at alle språkene du snakker Er Indoeuropeiske språk. Gitt hvor kraftig språk former spekteret av tanker som er tilgjengelige for oss å tenke, utøver dette faktum ingen liten innflytelse på vårt syn på livet og derfor, i forlengelse, på våre handlinger. Rester av det tri-funksjonelle hierarkiet er fortsatt til stede i våre samfunn; i det minste i teorien har regjeringer mer makt enn politiet og militæret, som igjen har mer makt enn resten av den «sivile» befolkningen.

Mer spesifikke eksempler kan også lett innredes. For Eksempel Kunne Kristendommen ikke ha eksistert uten den persiske profeten Zoroaster / Zarathustra som først artikulerte ideen om et dualistisk, moralsk godt og ondt, og Selv Om Zoroastrismens filosofi og religion, Zoroastrismen, på mange måter var et radikalt avvik fra Tidligere Indoeuropeisk tenkning, brukte han likevel Sin Indoeuropeiske arv som så mange byggesteiner for å lage sin egen visjon.Mitt andre svar på spørsmålet om Hvorfor Indoeuropeiske studier er relevante er at, så kraftig som det har påvirket vår moderne sosiale struktur og tanke, er det også mange måter Som Det Indo-Europeiske verdenssyn er påfallende forskjellig fra vår egen. Å studere det gjør at du kan få så mange flere perspektiver å trekke fra i å skape ditt eget verdenssyn.

leter du etter mer god informasjon Om Norrøn mytologi og religion? Mens dette nettstedet gir den ultimate online introduksjon til emnet, min bok The Viking Spirit gir den ultimate innføring I Norrøn mytologi og religion periode. Jeg har også skrevet en populær liste Over De 10 Beste Norrøn Mytologi Bøker, som du vil sannsynligvis finne nyttig i jakten.

Anthony, David W. 2007. Hesten, Hjulet Og Språket: Hvordan Bronsealderryttere Fra De Eurasiske Steppene Formet Den Moderne Verden.

Mallory, J. P., Og D. Q. Adams. 2006. Oxford Introduksjon Til Urindoeuropeisk Og Urindoeuropeisk Verden. s. 408-409.

Dumé, Georges. 1988. Mitra-Varuna: Et Essay om To Indoeuropeiske Representasjoner Av Suverenitet. Oversatt av Derek Coltman.

Mallory, J. P. 1991. På Jakt Etter Indoeuropeerne: Språk, Arkeologi og Myte. s. 271.

Dumé, Georges. 1973. Gudene Til De Gamle Nordmennene. Redigert Av Einar Haugen.

Adam Av Bremen. c. 1080. Historien Om Erkebiskopene I Hamburg-Bremen. Oversatt Av Francis Joseph Tschan. s. 207.

Winn, Shan M. m. 1995. Himmel, Helter Og Lykke: De Indoeuropeiske Røttene Til Vestlig Ideologi.