GiantsEdit

De fleste samtidige engelske oversettelser Av Genesis 6:1-4 og Numbers 13: 33 gjengir Hebr. nefilim som «giganter». Denne tendensen i sin tur stammer fra det faktum at En av de tidligste oversettelse av den hebraiske Bibelen, Septuaginta, komponert I III / II århundre F. KR., gjengir det nevnte ordet som gigantes. Valget gjort av de greske oversetterne har senere blitt vedtatt i den latinske oversettelsen, Vulgata, samlet I IV / v århundre E. KR., som bruker transkripsjonen av det greske begrepet i stedet for den bokstavelige oversettelsen Av Hebr. nefilim. Derfra, tradisjonen med gigantiske avkom Av guds sønner og døtre av menn spre seg til senere middelalderens oversettelser Av Bibelen.

de greske oversetternes beslutning om å gjengi Hebr. nefilim Som Gr. gigantes er en egen sak. Heb. nefilim betyr bokstavelig talt «de falne» og den strenge oversettelsen til gresk ville være peptokotes, som faktisk vises I Septuaginta Av Esekiel 32: 22-27. Det ser ut til at forfatterne av Septuaginta ikke bare ønsket å oversette det utenlandske begrepet til gresk, men også å benytte et begrep som ville være forståelig og meningsfylt for Deres Hellenistiske publikum. Gitt den komplekse betydningen av nefilim som dukket opp fra de tre sammenhengende bibelske passasjer (menneske-guddommelige hybrider I Genesis 6, stedegne mennesker I Nummer 13 og gamle krigere fanget i underverdenen I Esekiel 32), anerkjente de greske oversetterne noen likheter. Først og fremst var både nefilim og gigantes liminale figurer som følge av foreningen av motsatte ordrer og som sådan beholdt den uklare statusen mellom det menneskelige og det guddommelige. Tilsvarende dim var deres moralske betegnelse og kildene vitne til både ærefrykt og fascinasjon som disse tallene må ha blitt sett på. For det andre ble begge presentert som å etterligne kaotiske kvaliteter og utgjøre en alvorlig fare for guder og mennesker. De dukket opp enten i forhistorisk eller tidlig historisk sammenheng, men i begge tilfeller de forut for bestilling av kosmos. Til slutt var både gigantes og nefilim klart forbundet med underverden og ble sagt å ha sin opprinnelse fra jorden og også ende opp lukket der.

I 1 Enok var de «store giganter, hvis høyde var tre tusen ell». En Ell er 18 tommer (45 centimeter), dette vil gjøre dem 4500 fot (nesten en kilometer) høy (1350 meter).

Koranen refererer til Folket I Ā i Koranen 26:130 som profeten Hud erklærer å være som jabbarin( hebraisk: gibborim), sannsynligvis en referanse til Den Bibelske Nephilim. Folket I Ā sies å være giganter, de høyeste blant dem hundre meter høye. Men Ifølge Islamsk legende, den ʿā ble ikke utryddet av flommen, siden noen av dem hadde vært for høy til å bli druknet. I Stedet ødela Gud dem etter at de avviste ytterligere advarsler. Etter døden ble de forvist til de nedre lagene i helvete.

Fallen angelsEdit

alle tidlige kilder refererer til «himmelens sønner» som engler. Fra det tredje århundre F. kr. og fremover er referanser funnet I Enokisk litteratur, Dødehavsrullene (Genesis Apokryphon, Damaskus-Dokumentet, 4Q180), Jubileer, Rubens Testamente, 2 Baruch, Josephus Og judas bok(sammenlign med 2 Peter 2). For eksempel: 1 Enok 7: 2 «og da englene, (3) himmelens sønner, så dem, ble de forelsket i dem og sa til hverandre: Kom, la oss velge oss hustruer fra menneskenes avkom, og la oss få barn.»Noen Kristne apologeter, Som Tertullian og spesielt Lactantius, delte denne oppfatningen . den tidligste uttalelse i en sekundær kommentar eksplisitt tolke dette til å bety at englevesener parret med mennesker kan spores tilbake til rabbinske Targum Pseudo-Jonathan og det har siden blitt spesielt vanlig i moderne Kristne kommentarer. Denne fortolkningslinjen finner ytterligere støtte i Teksten I Genesis 6:4, som sidestiller guds sønner (mannlig kjønn, guddommelig natur) med menns døtre (kvinnelig kjønn, menneskelig natur). Fra denne parallelliteten kan det utledes at guds sønner forstås som noen overmenneskelige vesener.den Nye Amerikanske bibelkommentaren trekker en parallell til Judas Brev og uttalelsene som er angitt I Genesis, noe som tyder på at Brevet refererer implisitt Til Nephilims farskap som himmelske vesener som kom til jorden og hadde samleie med kvinner. Fotnoter Av Jerusalem Bibelen antyder at den bibelske forfatteren ment Nephilim å være en «anekdote av en overmenneskelig rase».noen Kristne kommentatorer har argumentert mot dette synet, og siterer Jesu utsagn om at engler ikke gifter seg. Andre tror At Jesus bare refererte til engler i himmelen.

Bevis sitert i favør av de falne engler tolkning inkluderer det faktum at uttrykket «guds sønner» (hebraisk: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים; eller «sønner av gudene») er brukt to ganger utenfor første mosebok kapittel 6, i jobs bok (1: 6 og 2: 1) hvor uttrykket eksplisitt Refererer engler. Septuaginta-manuskriptet Codex Alexandrinus lesning Av Genesis 6:2 gjengir denne frasen som «guds engler» mens Codex Vaticanus leser «sønner».Targum Pseudo-Jonathan identifiserer Nephilim som Shemihaza og englene i navnelisten fra 1 Enok.

Det Andre Tempel Judaismediit

Historien Om Nephilim er ytterligere utdypet i Enoks Bok. De greske, Arameiske og Viktigste ge ‘ ez-manuskripter av 1 Enok og Jubileer oppnådd i Det 19. århundre og holdt I British Museum og Vatikanbiblioteket, forbinder Nephilims opprinnelse med de falne englene, og spesielt med egrḗ (overvåkere). Samyaza, en engel av høy rang, er beskrevet som å lede en opprørssekt av engler i en nedstigning til jorden for å ha samleie med menneskelige kvinner:

og det skjedde da menneskenes barn hadde multiplisert at de i de dager ble født vakre og vakre døtre. Og englene, himmelens barn, så og begjærte dem, og sa til hverandre: «Kom, la oss velge oss koner blant menneskenes barn og avle oss barn.»Og Semjaza, som var deres leder, sa til dem: «Jeg er redd for at dere ikke vil gå med på å gjøre denne gjerning, og jeg alene skal betale straffen for en stor synd.»Og de alle svarte ham og sa: «La oss alle sverge en ed, og alle binder oss ved gjensidig forbauselse, ikke å forlate denne planen, men å gjøre denne tingen.»Så sverget de alle sammen og bandt seg ved gjensidige skjellsord på det. Og de var i alt to hundre, som steg ned i Jareds dager på Toppen Av Hermon-Fjellet, og de kalte Det Hermon-Fjellet, fordi de hadde sverget og bundet seg ved gjensidig forbannelse over Det …

i denne tradisjonen Kalles Nephilims barn Elioud, som regnes som et eget løp fra Nephilimene, men de deler Nephilims skjebne.Noen tror at de falne englene som fikk Nephilimene, ble kastet i Tartaros (2 Peter 2: 4, Jud 1:6) (gresk Enok 20: 2), et sted med «totalt mørke». En tolkning er At Gud ga ti prosent Av Nephilims disembodied ånder å forbli etter flommen, som demoner, for å prøve å lede menneskeheten på avvei til den endelige Dommen.i tillegg til Enok sier Jubileumsboken (7:21-25) også at å rive Disse Nephilims Jord var En Av Guds hensikter for å oversvømme Jorden på Noahs tid. Disse verkene beskriver Nephilim som onde giganter.Judas ‘ Brev I Det Nye Testamente (14-15) siterer fra 1 Enok 1: 9, som mange forskere mener er basert på Femte Mosebok 33: 2. For de fleste kommentatorer dette bekrefter at forfatteren Av Jude ansett Enochic tolkninger Av Genesis 6 som riktig; derimot, andre har stilt spørsmål ved dette.

Etterkommere Av Seth og Kainrediger

Referanser til avkom Av Seth opprør Fra Gud og mingling med døtrene Til Kain er funnet fra det andre århundre E. kr. og fremover i Både Kristne og Jødiske kilder (f. Eks Rabbi Shimon Bar Yochai, Augustin Av Hippo, Sextus Julius Africanus, Og Brevene tilskrevet St. Clement). Det er også utsikten uttrykt i den moderne Kanoniske Amhariske Etiopiske Ortodokse Bibelen: Henok 2: 1-3 «Og Avkom Av Set, som var på Det Hellige Berg, så dem og elsket dem. Og de sa til hverandre: Kom, la oss velge oss døtre av Kains barn, la oss føde barn!»Ortodoks Jødedom har tatt et standpunkt mot ideen Om At Genesis 6 refererer til engler eller at engler kunne gifte seg med menn. Shimon bar Yochai uttalt en forbannelse på alle som lærer denne ideen. Rashi og Nahmanides fulgte dette. Pseudo-Filon (Bibelske Antikviteter 3: 1-3) kan også innebære at «guds sønner» var menneskelige. Følgelig beskriver De Fleste Jødiske kommentarer og oversettelser Nephilim som å være fra avkom av «sønner av adelsmenn», heller enn Fra «guds sønner «eller»englers sønner». Dette er også den gjengivelsen som er foreslått I Targum Onqelos, Symmachus og Den Samaritanske Targum, som leser «herskernes sønner», Hvor Targum Neophyti leser»dommernes sønner».På Samme måte er et langvarig syn blant Noen Kristne at «guds sønner» var De tidligere rettferdige etterkommere Av Set som gjorde opprør, mens «menneskenes døtre» var de urettferdige etterkommere Av Kain, og Nephilim var avkom av deres forening. Dette synet, dating til minst det 1. århundre E. Kr. I Jødisk litteratur som beskrevet ovenfor, er også funnet I Kristne kilder fra det 3. århundre om ikke tidligere, med referanser gjennom Klementinske litteratur, samt I Sextus Julius Africanus, Efrem Den Syriske og andre. Innehavere av dette synet har søkt støtte I Jesu uttalelse om At » i de dager før vannflommen var de … gifte seg og gi til ekte» (Matteus 24:38).Noen individer og grupper, inkludert St. Augustine, John Chrysostomos, Og John Calvin, ta visningen Av Genesis 6:2 at «Engler» som far Nephilim henvist til visse menneskelige menn fra avstamning Av Set, som ble kalt guds sønner sannsynligvis i referanse til deres tidligere pakt Med Jahve (cf. Mosebok 14:1; 32: 5); ifølge disse kildene hadde disse mennene begynt å forfølge kroppslige interesser, og så tok koner av menneskenes døtre, for eksempel de som var nedstammet fra Kain eller fra et folk som ikke tilbad Gud.

dette er også synet på Den Etiopisk-Ortodokse Kirke, støttet av deres egne ge ‘ ez-manuskripter og Amharisk oversettelse Av Haile Selassie-Bibelen – hvor bøkene til 1 Enok og Jubileer, regnet som kanoniske av denne kirken, skiller seg fra vestlige akademiske utgaver. «Sons Of Seth view» er også utsikten presentert i noen ekstra bibelske, men gamle verk, inkludert Clementine litteratur, Det 3. århundre Cave Of Treasures, og ca. 6. Århundre ge ‘ ez arbeid Konflikten Mellom Adam og Eva Med Satan. I disse kildene, disse avkom Av Set ble sagt Å ha adlød Gud, ved avl Med Kainittene og produsere onde barn «som var alle i motsetning», dermed sinne Gud til å bringe Om Syndfloden, som I Konflikten:

visse vise menn fra gammel tid skrev om dem, og sier i sine bøker at engler kom ned fra himmelen og blandet seg med kains døtre, som fødte dem disse gigantene. Men disse tar feil i det de sier. Gud forby en slik ting, at engler som er ånder, bør finnes begå synd med mennesker. Aldri, det kan ikke være. Og hvis en slik ting var av naturen til engler eller Sataner som falt, ville de ikke forlate en kvinne på jorden, ubesmittet … Men mange sier at engler er steget ned fra himmelen og holder sig til kvinner og har barn ved sig selv. Dette kan ikke være sant. Men De var barn Av Set, Som var Av adams barn, som bodde på fjellet, høyt oppe, mens de bevarte sin jomfrudom, sin uskyld og sin herlighet som engler, og ble deretter kalt ‘ guds engler. Men da de overtrådte Og blandet sig med Kains barn og fikk barn, sa de urene menn: engler er kommet ned fra himmelen og blandet sig med menneskenes døtre, som bærer dem kjemper.

Argumenter fra kultur og mytologirediger

i Arameisk kultur refererer begrepet niyphelah Til Stjernebildet Orion og nephilim til avkom Av Orion i mytologi. Men Brown-Driver-Briggs leksikon bemerker dette som en «tvilsom etymologi» og «alle svært prekær».J. C. Greenfield nevner at «det har blitt foreslått at Fortellingen Om Nephilim, hentydet Til I Genesis 6 er basert på noen av de negative aspektene Ved Apkallu-tradisjonen». Apkallu I Sumerisk mytologi var syv legendariske kulturhelter fra Før Vannflommen, av menneskelig avstamning, men hadde ekstraordinær visdom fra gudene, Og En av de syv apkallu, Adapa, ble derfor kalt «sønn Av Ea» Den Babylonske gud, til tross for hans menneskelige opprinnelse.