Siddhartha Gautama ble født Inn I En Hindu kshatriya familie.

kshatriya (Hindi: क्षत्रिय, kṣatriya fra sanskrit: क्षत्र kṣ) er en av de fire varnas (sosiale ordrer) i hinduismen som tradisjonelt er ansvarlig for beskyttelsen av den politisk-kosmiske Orden (dharma) og administrasjonen av samfunnet. Kshatriyas var den militære og herskende klassen av det gamle Hinduistiske samfunnet, som i utgangspunktet oppnådde sin klasseposisjon på verdien av deres evne (guna), oppførsel (karma) og natur (swabhava). Derimot, over tid, En Hindu varna status ble arvelig og regler rundt klasse status ble fastsatt I Lovene I Manu. I Dag, Den kshatriya varna omfatter en bred klasse av jati grupper, ulik betydelig i status og funksjon, men forent av sine krav til herredømme, jakten på krig, eller besittelse av land.Det er bemerkelsesverdig at flere nøkkelpersoner I Buddhismen, Jainismen og Hinduismen var Kshatriyaer, noe som indikerer kraften og prestisjen som denne gruppen en gang hadde i det Gamle Indiske samfunnet. Faktisk tilhørte de berømte religiøse lederne Gautama Buddha Og Mahavira (Så Vel Som Lord Rama Og Lord Krishna) alle denne sosiale orden. I tillegg til deres religiøse innflytelse spilte kshatriya-klassen også en svært viktig rolle i utviklingen Av Indisk politisk tenkning, og skrev nøkkeltekster av politisk strategi som Arthashastra.

Etymologi

I Sanskrit er ordet «Kshatriya» avledet fra kš, som betyr «herredømme, makt, regjering» fra en rot kšī «for å herske, styre, eie.»Gamle persiske xšāyaθiya («keiser») og xšaθra («området») er knyttet til det, som er den Nye persiske ord šāh («keiser») og šahr («city», «riket»). Det Thailandske ordet for «konge», kasat, Og Det Malaysiske ordet for «ridder» eller «kriger», kesatria eller satria, er også avledet fra Det. Begrepet betegner aristokratisk status.

i den tidlige vediske sivilisasjonen ble krigerkasteren kalt rā eller k ④atrī. Den førstnevnte var en adjektiv form av rā «hersker, konge» fra en rot rā «for å herske,» beslektet med den latinske rex «konge», det tyske Riket» imperium/rike «og Den Thailandske racha» konge. I Persia var satrapene, eller «kshatrapa», guvernører, eller «beskyttere» av det persiske Rikets provinser.

Mytologi

ifølge Hinduistisk mytologi kan opprinnelsen Til kshatriya-klassen forklares av flere forskjellige teorier. For det første sies det at Når Den Hinduistiske guden Brahma var involvert i forplantningsarbeidet på grunn av slit og svette, kom en negativ energi fra ham. Denne negative energien tok form Av Rakshasas (Djevler) Madhu Og Kaitabha, onde og umenneskelige sjeler. De begynte å torturere Brahma. Brahma appellerte Til Lord Vishnu som lett dukket opp og drepte dem begge. Han forklarte Brahma at når en positiv energi utnyttes, kommer negativ energi også ut, og at en spesiell rase av mennesker skal opprettes for å beskytte hele menneskeheten. Brahma som handlet på dette rådet satte seg for meditasjon. På Slutten av dagen fire ulike former for energi for den menneskelige rase ble dannet Ut Av Brahma kropp. Brahmins ble opprettet ved daggry, Kshatriyas Ved Middagstid, Vaishyas i skumring og Shudras om natten. Merk at disse var Varnas (farger) og ikke «kaste» (Jati) som nå tenkt på i dag. Vanligvis er dette fortalt Som Brahmins ble født Fra Brahma hode, slutter Med Shudras fra føttene. I Rig Veda var varnas ikke stive og var relatert til de handlinger.Brahmin varna var rødlig som himmelen før daggry, Kshatriya varna Som Solen ved middagstid, Vaishya som kveldshimmelen Og Shudra fargen på nattehimmelen. Gradvis tok Varna-systemet tak I Det Indiske Subkontinentet, og hver varna gjorde jobben sin i henhold Til Brahmas retningslinjer. Brahmins og Kshatriyas var de øvre kastene Og Vaishyas og Shudras de nedre kastene. Både Brahmins Og Kshatriyas fikk lov til å studere Vedaene. Kshatriyas (uttalt som shatria) studerte også de gamle kampsportene som til slutt ble båret av Buddhistiske munker som Bodhidharma (en Kshatriya) Til Kina og Japan. Brahmans og Kshatriyas og senere Vaishyas måtte utføre en nattverd seremoni kalt upanayanam (trådseremoni) som ville symbolisere deres inntreden i Den Ariske sosiale strukturen og ville bli ansett gjenfødt, dvs.dvijas (to ganger født). Dette betydde at du aksepterte Vedaene Som Guds ord og var villig til å utføre ritualer og plikter skissert under veiledning av din åndelige guide, Brahman prest.Rig veda inneholder en Annen Hinduistisk historie for å forklare opprinnelsen til De Fire klassene Av Hinduisme. Det sies at universet begynte med det store offeret til det kosmiske vesen Purusha. Fra hodet (munnen) kom Brahmin-klassen, og Fra armene kom Kshatriya (kriger/herskende) klassen. Andre klasser kom fra bena (Vaishyas) og føtter (Shudras). som krigerne beskyttet Kshatryas Hinduistiske samfunn mens Vaishyas forfulgte handel, Mens Shudras utførte menialarbeid av jordbruk, arbeidskraft, håndverkere og alle jobbene som kreves av et samfunn.

Sted i samfunnet

i det gamle India var det mobilitet mellom varnas, da folk lærte nye ferdigheter og endret sine handlinger og yrker. De nomadiske stammene i Det gamle India hadde ikke et fast kastesystem.De tildelte i utgangspunktet roller basert på individets evne og evne. Dette var nødvendig for å sikre stammenes overlevelse. De sterkere medlemmene av stammen ble krigerne og fikk høyere status i samfunnet, da de var viktigere for stammenes overlevelse på den tiden. Etter hvert som stammene ble mer kjent med oppdrett, bygde de opp overskudd og bosatte seg. Denne mer stillesittende og rolig livsstil skiftet folks fokus til å samle rikdom og finne en mening til livet. Prester begynte å ta den fremtredende rolle i samfunnet som de sikret åndelig frelse. Dette førte til at samfunnet dannet et mer stivt sosialt system, hvor ens posisjon ble bestemt av fødsel i stedet for fortjeneste. Deretter tvang de i de mektigere klassene dette kastesystemet til å forbli ved makten, et mønster som Også ble utstilt Av europas adelsmenn. Under Epic Age begynte folk å stille spørsmål til disse institusjonene.selv om kastesystemet var veldig flytende tidlig og en person steg eller falt avhengig av sin egen fortjeneste, er historikere generelt enige om at kaste ble arvelig rundt tiden For fremveksten Av Buddhismen og Jainismen basert på arkeologiske, litterære og kunstneriske bevis på samfunnene som eksisterte i India. Gautama Buddha Og Mahavira er To kshatriya vismenn som gjorde et varig inntrykk på verden. De trodde ikke på vedaens forrang og lærte til massene, og holdt ikke åndelighet til en elite få. Mange av de gamle herskere Som Ashoka Maurya var ivrige tilhengere av denne troen og fremmet det Hele Mauryariket. Dette resulterte i nedgangen I Status For Brahman-ordren. Prester i alle tre trosretninger var posten keeper og som du vil se i de kommende eksemplene var det en klar trend mot å plassere herskere i Sudra varna hvis de ikke følger Vediske lære og opprettholde prominence av presteordenen, miste Sin kshatriya status.mens begrepet varna refererer til de fire brede forskjellige klassene i samfunnet, refererer begrepet jati til de forskjellige spesifikke endogamiske delene av Det Hinduistiske Samfunnet kjent som kaster. Varna betyr «farge» så vel som » slør.»I sammenheng med farge har folk forvirret det til å bety rase, men det representerer faktisk de forskjellige egenskapene (guna) som de fire funksjonelle klassene har i deres hjerter og sinn. De fire forskjellige kvaliteter av mennesker:

1. Hvis en person hadde kvaliteter av renhet, kjærlighet , tro og løsrivelse, søker sann kunnskap og har et åndelig temperament, ville de bli representert Av fargen Hvit (sattva = sannferdig). De som tilhører denne fargen, tilhører Brahman-klassen.Hvis en person hadde kvaliteter av handling, vilje, aggresjon og energi, søker ære, makt, status og har et martialt og politisk temperament, ville de bli representert av fargen Rød (rajas = energisk). De som tilhører denne fargen tilhører kshatriya-klassen.
2. Hvis en person prøvde å søke kommunikasjon, utveksling, handel, forretninger og hadde et kommersielt temperament, ble de representert av Fargen Gul. De utgjør Vaishya-klassen.
3. for de enkelte i samfunnet som viste uvitenhet, treghet og sløvhet, var de representert av fargen Svart(tamas = inert, solid). De som tilhører denne fargen antas å være avhengige av resten av verden for motivasjon og søker ingenting som de eksisterer i de av servile disposisjon og utgjør Shudra klassen.

Primære funksjoner: Herskere og soldater

Lord Rama (senter) med kone Sita, bror—Lakshmana Og hengivne Hanuman. Rama Og Lakshmana er alltid vist å være klar for kamp, med pil og bue, som det er Deres Kshatriya dharma å kjempe.

I klassisk Hinduistisk samfunn var De to primære oppgavene Til Kshatriya varna å styre landet og å føre krig. Den sistnevnte oppgaven var Ansvaret Til Raja (Kongen), som ble instruert av Hinduistiske tekster om å herske av danda (staben) og påføre straff (og krig) på fiender av riket. Disse Hinduistiske kongene regjerte ofte rettferdig etter idealene som finnes i deres hellige skrifter for å styre Som En Dharma-Raja( Bare Hersker), med hovedoppgavene å beskytte sine fag og husdyr.Disse Kongene kontrollerte også store hærer av Andre Kshatriyas som var ansatt som soldater i jakten På Kongedømmets beskyttelse, forsvar og ekspansjon. Men disse soldatene var ikke ansatte i moderne forstand; heller de trodde de var bestemt for sin rolle som krigere. For det meste ble det sett på som deres egen plikt (svadharma).

Klaner

de store grener Av Kshatriya varna Er Chandravanshi, hevder nedstigning Fra Chandra, Suryavanshi, hevder direkte nedstigning Fra Ramachandra Og nedstigning Fra Surya, Agnivanshi, hevder nedstigning Fra Agni, Og Nagavanshi hevder nedstigning Fra Nā.

Suryavanshi-linjen hevder nedstigning fra Surya—solens gud. Alle Dagens Suryavanshis hevder også nedstigning Fra Den Hinduistiske Guden Rama, som selv ble født Inn I Et Suryavanshi-dynasti.Chandravanshi-slekten er en av de tre linjene Som Kshatriya-kasten Av Hinduer er delt inn i. Ifølge legenden stammer Chandravanshis fra Chandra, I Månedynastiet eller Den Hinduistiske Måneguden. Den Yaduvanshi avstamning er den viktigste grenen Av Chandravanshi avstamning. Yaduvanshis hevder nedstigning Fra Krishna, som igjen ble født inn I En Chandravanshi dynastiet. Flere Indiske kastene Som Sainis, Rajputs Av Bhati Klanen, Jadaun Rajputs (Madhya Pradesh), og Jats Av Mathura/Bharatpur hevder avstamning Fra Yaduvanshi avstamning.

Agnivanshi Er mennesker som tilhører Agnivansha. Ifølge legenden stammer De fra Agni, Den Hinduistiske Gud Av Ild. Den Agnivanshi avstamning er en Av de tre linjene som Kshatriya kaste Av Hinduer er delt.I Sør-India, innskrevet På veggene I vaithheswaran-tempelet, Er Historien om Ryttere som kommer Ut Av Agni Homam utført av Jambhuuva Maharishi for å beskytte jorden (Fra Vatapi og Mahi garnisonning verden)kalles Vanniyar Puranam. Hodet til disse rytterne Var Rudra Vanniya Maharaja, etterkommere av hvis fem sønner heter Vannia Kula Kshatriyas, kjent blant Dem Er Pallava king Narasimha Varman.

Noen Kshatriyaer hevder å nedstamme Fra Nā eller «slangedynastiet», og er kalt For Nagavanshi. Noen klaner Av Nair og Jat kaste hevder Nagavanshi avstamning. Nagavanshi (Eller Nagabanshi) er kjent for å herske Chhotanagpur.I tillegg, utenfor India, hevdet ahom-kongene Av Assam å nedstamme fra Den Hinduistiske guden Indra (identifisert Med Khunlung) Og Syama (en lavkastekvinne), og kalte seg Selv Indravanshi (Eller Indravamsa) Kshatriyas. Den Brahmavansha avstamning stammer fra Brahmavanshi kongen Chulki. Den Vayuvanshi er en Annen Kshatriya klanen selv om ikke mye er kjent om klanen.

Rexulvanshis er populære for å være kongene I Surguja. De fremmede horder som ikke fulgte prestelige skikker eller tradisjoner (Shakas, Kushans, Indo-Grekere, Hunas og Parthians) ble oppgitt Som Vratya Kshatriyas I Manusmriti.

Ikke-Hinduistiske Kshatriyas

Mange historiske herskere kom fra andre kaster, eller nedstammet fra ikke-Hinduistiske utenlandske erobrere, og ble enten gitt de facto kshatriya status i kraft av den makten de hadde, eller de skapte fiksjonaliserte familiehistorier for å knytte seg til tidligere kshatriya herskere. For eksempel, Sakas, Yavanas, Kambojas, Pahlavas, Paradas, og så videre, var utenlandske inntrengere fra nordvest, men ble assimilert Inn I Det Indiske samfunnet Som Kshatriyas.Selv Om Ashtadhyayi Av Panini (sutra 4.1.168-175) bevitner At Kamboja og Gandhara var svært viktige kshatriya kongedømmer Uttarapatha under Eller før Paninian ganger (500 F. Kr.), kom de til å bli betraktet Som Sudras for ikke å følge læren Til Vedaene.

Symboler

Innenfor den komplekse og mangefasetterte Verden Av Hinduistisk symbolikk er kshatriyas-klassen representert Av Nyagrodha Banyan-treet og danda (stab). Når En Kshatriya gjennomgår sin innvielsesseremoni, blir En «stab laget av tre gitt Til Kshatriya initiere med et mantra som gir fysisk vitalitet eller «ojas»».

Notater

• Chakravarti, P. C. Krigskunst I Det Gamle India. Delhi: Orientalsk Pub., 1972. ISBN 978-8175363038.
• Dikshitar, V. Ramachandra. Krig I Det Gamle India. Motilal Banarsidass, 2004. ISBN 978-8170208945.George, K. M. Et Mangegrenet Tre: Perspektiver Av Indisk Litterær Tradisjon. Ajanta Publikasjoner, 1992. ISBN 978-8120203341.
• Sarkar, Jagadish Narayan. Krigskunst I Middelalderens India. New Delhi; Munshiram Manoharlal Utgivere 1994. ISBN 978-8121501118.
• Smith, Brian K. Refleksjoner om Likhet, Ritualer og Religion. Motilal Banarsidass, 1998. ISBN 978-8120815322.