1. Start Ditt Bibelstudium med bønn, og be Om At Gud vil hjelpe Deg og opplyse ditt sinn i løpet av tiden for å «grave» Inn I Ordet. Kom med en ærbødig holdning fordi Det Er Guds Ord tross alt (Psa. 119:18). Husk At å forstå Bibelen er Ved Guds Ånd som lærer oss og ved tro. Be Gud om å gi deg ydmykhetens nåde som du ville være lærevillig og også gi deg visdom.

2. Velg et skriftsted for studiet ditt.

a. Det er vanligvis best å lese over hele boken først for å få det store bildetfør du kommer inn i detaljene i den valgte passasjen.

b. Husk at kontekst er viktig.

(1) å forstå Bibelen på sine egne premisser og ikke vår er avgjørende for å være trofast mot Den.

(2) Hver bok I Bibelen er forskjellig og skrevet forskjellig fra andre. Det finnes forskjellige sjangere (kategorier, typer): historie, lov, sang / salme, profetisk, ordsprog, visdomslitteratur (Ordsprog, Forkynner), klager, etc. Det er enda forskjellige sjangere i forskjellige bøker. Salmer har klager, ros, etc.

(3) Jødene delte Det Gamle Testamentes Bibel i Lov, Profeter ,Skrifter (historie).

3. Gjør en bakgrunnsstudie Av Ordsprog. Med andre ord, fordyp deg så mye som mulig i den tiden den ble skrevet. Gjør en liten tidsreise.

a. Husk At Ordspråkene var en samling av materialer skrevet over en periode og ikke skrevet på en gang eller i løpet av få år.

b. Lær om historie, kultur og samfunn av dagen. Språk er nært knyttet til kultur.

c. Lær om skikker og tradisjoner.

D. Studie om arkeologi, geografi, etc.

E. Gjenkjenne At Bibelen ble skrevet over en lang periode. Gud åpenbarte sakte sin plan for Hvordan Han skulle forløse-redde et folk for Seg selv.

F. Husk også at Det Nye Testamente er bygget På Det Gamle Testamente, men Det Gamle er med rette tolket Av Det Nye.

4. Les over den valgte teksten flere ganger. Bruk forskjellige oversettelser hvis du har dem. Dette vil gi deg en mangesidig utsikt over passasjen. En god online app er Gateway.com. Få følelsen av hva som skjer og hvordan andre oversettere tolket passasjen (e).

5. Studere syntaks, grammatikk, og

a. Vanligvis, Med mindre du har tilstrekkelig verktøy eller en fungerende kunnskap om de opprinnelige språkene, dette ville være svært vanskelig. De fleste verktøy er orientert mot å forstå ord (deres definisjoner, etc.). Problemet med dette er at konteksten nesten alltid bestemmer betydningen av et ord. Ord er forbundet. Ett eller to ord vil ikke bestemme den nøyaktige betydningen av teksten.

for eksempel kan det gamle engelske ordtaket «Sparket bøtte» bokstavelig talt bety at man brukte foten til å slå spannet. Eller det kan bety at en person døde. Å studere hvert ord alene vil ikke gi deg følelsen av uttrykket.

b. en betydelig ordstudie er imidlertid nyttig.

(1) Husk at trofast studie og god stipend søker å lese og tolke teksten (e) Med Gud og den opprinnelige forfatterens hensikt i forkant. Dette kalles eksegese. Så godt du kan bestemme, hva hadde Gud opprinnelig tenkt å si gjennom forfatteren? Hvilke spørsmål eller problemer var Det Gud talte til? Hvorfor ble teksten(e) skrevet? Hvilke svar ga Gud?

(2) på den ene siden kan en ordstudie gi deg fargen, tonen eller en fyldigere følelse av passasjen. I dette tilfellet er det veldig nyttig. Dette kalles forresten hermeneutikk.

(A) Studer betydningen av ordene ved å se Hva Bibelen bruker dem til å bety. For eksempel har ordet «synd» mange betydninger og bruker forskjellige termer i originalen.

(b) Studer bruken av ordet(e) i setningen.

(c) Studer bruken av verbene. Dette kan ha enorm betydning i noen passasjer.

(3) på den annen side kan en ordstudie fokusere på betydningen av ordet med respekt for setningen, avsnittet, kapitlet og boken. Det kan forvride eller misforstå meningen i sin sammenheng og derfor forvride meningen helt. Vær forsiktig med å legge for mye lager i betydningen av et bestemt ord, spesielt når det har mange forskjellige betydninger eller nyanser.

Det er to ord I Ordspråkene som illustrerer dette. Det engelske ordet soncould være fra det hebraiske ordet benor ordet na ‘ ar. På enkelte Steder i Det Gamle Testamente kunne ben også oversettes som barn eller avkom (uten hensyn til alder). Begrepet na ‘ arin andre deler av Det Gamle Testamente kan også bety unge barn, avkom, eller slave.

(4) Husk: ord bestemmes av deres umiddelbare kontekst.

c. Prøv Å få et håndtak på det gamle hebraiske språket.

(1) dette er avgjørende siden språkformer kultur og kultur bestemmer språk. For Eksempel, I Shakespeares tid og for en tid før det, var «nice» det du ville kalle en person som var mentalt forsinket eller utfordret. Disse menneskene var treg og ofte med en søt disposisjon. I dag ville et godt synonym være dumt. Men i vår tid har ordet nice kommet for å være hyggelig eller behagelig. Samme ord, forskjellige sammenhenger har forskjellige betydninger. I dag beskriver vi ofte en snill person så fin. Derimot, jeg sender at nice er passivt behagelig mens slag er aktivt vennlig eller sjenerøs. Bibelen kaller oss til å være snill, å være tilsiktet om å vise positive handlinger til fordel for andre.

(2) det hebraiske språket er Et Semittisk språk. Det Semittiske språket På Jobs eller Moses’ tid var noe annerledes enn de hebraiske Profeters språk. Hebraisk er innebygd Med Østlig eller Orientalsk kulturfilosofi, mens gresk, Latin, Germansk og engelsk språk er gjennomsyret Av Vestlig eller Occidental kulturfilosofi. For å lese mer om dette, gå her.

George Mendenhall påpeker,

gammel tanke er assosiasjonell, ikke «vitenskapelig», og har derfor en tendens til å skape det maksimale forholdet mellom erfaring, språk og kunst, ikke det minimum som er så karakteristisk for moderne overspesialisering.

(3) her er noen viktige ting å vurdere om det hebraiske Språket I Ordspråkene:

det gamle hebraiske språket er et beskrivelsesspråk, ikke av presisjon. Det er billedlig, visuelt språk som er tungt med symboler. Den er fylt med bilder.

det er et språk av konkret tanke sammenlignet Med Vestlig abstrakt tanke. Hebraisk bruker konkrete begreper knyttet til de fem sansene for å uttrykke abstrakte ideer. Så, for eksempel det abstrakte ordetanger på hebraisk er «rød nese» eller «varm nese.»

• hebraisk er en følelse og gjør språk.

• hebraisk arrangerer hendelser i henhold til handling og formål. Hendelser er mer aktuelle i Forhold Til Den Vestlige måten å uttrykke hendelser i kronologisk rekkefølge.

• hebraisk poesi rimer ideer og tanker ikke ord.

• den inneholder paralleller, kontraster og sammenligninger. Det sammenligner ofte etter funksjon.

• Tid er et observasjonsperspektiv. Vi ser fortiden og fremtiden er foran. Bibelsk hebraisk ser fortiden fordi den har blitt opplevd og observert, derfor anses den å være foran oss. Et eksempel er begrepet minnesmerke. Altersteinene eller andre ting de gamle patriarkene gjorde for å huske og feire viktige hendelser var minnesmerker. Senere betydde ordet «minnesmerke» eller «minne» bokstavelig talt å gå videre i livet mens du ser tilbake til en stor begivenhet som hadde en betydelig innvirkning på livet da og nå. Den samme ideen er investert I Jesu ord På Herrens Nattverd, » Gjør dette i erindring av meg.»

·Verb og substantiver er dynamiske fordi hebraisk kultur ser hele livet i konstant bevegelse. Loven, historien og profetiene ble sett på som en del Av den evige bevegelsen Av Guds hovedplan.

• det hebraiske språket ser også det store bildet og alt knyttet til det store bildet (den ordspråklige skogen). Vestlig språk fokuserer på visse punkter i det store bildet (det ordspråklige treet i skogen).

6. Forstå hva et ordsprog er.

a. Strongs Bibel Konkordans sier et ordsprog, det hebraiske begrepet מָשָׁל mâšâ; er «tilsynelatende fra 4910 i noen original følelse av overlegenhet i mental handling; riktig, en pithy maxim, vanligvis av metaforisk natur; derfor en simile (som et ordtak, dikt, diskurs): byword, som, lignelse, ordtak…Setninger av etisk visdom, etiske maxims»

b. Dr. Tremper Longman III forteller oss, «tittelen (Ordspråkene) forbinder dermed boken med sin mest gjennomgripende sjanger, ordtaket – korte, pithy observasjoner, formaninger, advarsel og forbud (spesielt i chaps. 10-31)” .

c. I Ordspråkene er det utvidet taler (ex.: Ordtak 2). I talerne er det en introduksjon som krever at studenten skal være oppmerksom med en motiverende grunn til å gjøre det. Så er det leksjonen etterfulgt av en konklusjon. I Den Andre delen Av Ordspråkene (kapittel 10-31) finner vi lignelser, undervisning ved metaforer, sammenligning av illustrasjoner, etc.

D. Lærde påpeker konsekvent Hva Longman sier, at et ordspråk, » …lærer ikke en universelt gyldig sannhet. Tvert imot er ordsprogene bare sanne hvis de er oppgitt til rett tid og i riktig situasjon.»Et eksempel er Funnet I Ordspråkene 15:23 og I 27: 14. Men » betingelsene for ordtakets sannhet må utforskes før eller som det blir brukt. Mens alt dette er sant og svært viktig i riktig forståelse av ordspråkene, må vi innrømme at visse ordsprog er alltid sant.»

7. Det neste trinnet er å sammenligne Andre skriftsteder Med teksten du studerer. Igjen, forstå det i sammenheng. Som det sies, » å forstå en tekst uten kontekst er bare påskudd.»

A. Sammenligning av skriften med skriften kalles troens analogi. Den sanne betydningen av et avsnitt vil være i harmoni med betydningen av Resten Av Bibelen. Skriften vitner om seg selv (Psa. 119; Luk 24:32; Joh. 5:39), derfor tolker det seg selv (Jes. 28). Uklare passasjer tolkes i lys av klarere.

b. Som En Bibelstudium referanse har sagt det, » Så selv om den troende er fri til å undersøke Skriften for seg selv, HAN ER IKKE FRI til Å FORKLARE DET PÅ NOEN MÅTE HAN LIKER. Han må bare forstå hver del på den måten den best stemmer overens med alle andre deler. DET MÅ VÆRE EN FEIL MENING HVIS INGEN ANDRE DELER AV SKRIFTEN ER ENIG med DET» (forfatter ukjent).

c. en artikkel på Nettstedet For Grace Fellowship Church (Toronto, Canada), D. A. Carson sier

vær nøye med At den formelle universaliteten til ordsprog og ordspråklige ord er bare sjelden en absolutt universalitet. Hvis ordspråkene blir behandlet som lover eller rettspraksis, store fortolkende og pastorale feil vil uunngåelig ensue…So når en velkjent parachurch organisasjon fortsetter å sitere «Tren opp et barn på den måten han skal gå, og når han er gammel, vil han ikke vike fra det» som om det var rettspraksis, hva skal vi tenke? Denne velkjente ytring må ikke bli fratatt sin kraft: det er et kraftig incitament til ansvarlig, Gudfryktig, barneoppdragelse. Likevel er det et ordtak; det er ikke et covenantal løfte. Det spesifiserer heller ikke på hvilket tidspunkt barna skal bringes inn i linjen.

D. Husk At Jesus og Det Nye Testamente er nøklene til å forstå den sanne betydningen av passasjen(e). Som En Del Av Det Gamle Testamente Må Ordsprogene tolkes og forstås som forløsende i naturen, og peker Oss på Kristus. Med Det i tankene oppfordrer McCartney Og Clayton oss til trofast tolkning ved å spørre:

1. Hvordan fungerer dette skriftstedet i Guds frelsesplan for sitt folk, og hvor passer det inn i utfoldelsen av denne planen i historien?

2. Hvordan peker passasjen til Jesus Kristus; dvs. hvordan deltar denne (OT) passasjen i HELE OTS bevegelse mot Og fokuserer På Jesus Kristus; eller hvordan bygger denne (NT) passasjen på oppfyllelsen Av Guds plan i Jesus Kristus?

3. Hvordan dette avsnittet, etter å ha vært fokuserer På Kristus, instruere dem som er I Kristus, kirken; hvordan hjelper det oss å følge ham, kjenne ham eller vokse i ham?

8. Deretter skriver du ned dine funn og observasjoner.

a. Hva sier dette avsnittet?

b. hvordan er Det viktig for Hele Bibelen?

c. hva er de opprinnelige nøkkelideene og prinsippene som kan bringes over tid til vår tid

og deretter brukes på våre liv?