dette stykket ble opprinnelig publisert online i forbindelse Med Høsten 2008 utgaven Av Pacific magazine. Martha Rampton er professor i historie og direktør For Center For Gender Equity Ved Pacific University. Hennes spesialitet er tidlig middelalder med vekt på sosialhistorie og kvinners aktiviteter og roller. Hun har EN MA i middelalderhistorie fra University Of Utah og en doktorgrad i middelalderhistorie fra University Of Virginia.

det er vanlig å snakke om tre faser av moderne feminisme; det er imidlertid liten enighet om hvordan man skal karakterisere disse tre bølgene eller hva man skal gjøre med kvinners bevegelser før slutten av det nittende århundre. Å gjøre landskapet enda vanskeligere å navigere, en ny silhuett dukker opp i horisonten og tar form av en fjerde bølge av feminisme.noen tenkere har søkt å finne røttene til feminisme i antikkens Hellas med Sapfo (d. c. 570 F. KR.), eller middelalderens verden Med Hildegard Av Bingen (d.1179) eller Christine De Pisan (d. 1434). Sikkert Olympes De Gouge (d. 1791), Mary Wollstonecraft (d. 1797) og Jane Austen (D. 1817) er foremødre av den moderne kvinners bevegelse. Alle disse menneskene forfektet verdighet, intelligens, og grunnleggende menneskelige potensialet i det kvinnelige kjønn. Men det var ikke før på slutten av forrige århundre at innsatsen for kvinners like rettigheter smeltet sammen til en klart identifiserbar og selvbevisst bevegelse, eller snarere en rekke bevegelser.den første bølgen av feminisme fant sted i slutten av det nittende og tidlig tjuende århundre, som kom ut av et miljø av urban industrialisme og liberal, sosialistisk politikk. Målet med denne bølgen var å åpne opp muligheter for kvinner, med fokus på stemmerett. Bølgen begynte formelt på Seneca Falls-Konvensjonen I 1848 da tre hundre menn og kvinner samlet seg for likestilling for kvinner. Elizabeth Cady Stanton (død 1902) utarbeidet Seneca Falls-Erklæringen som skisserte den nye bevegelsens ideologi og politiske strategier.i sine tidlige stadier var feminismen forbundet med avholds-og abolisjonistbevegelsene og ga stemme til nå berømte aktivister som Den Afroamerikanske Sojourner Truth (d. 1883), som krevde: «Er jeg ikke en kvinne? Viktoriansk Amerika så kvinner opptrer i svært «un-ladylike» måter (offentlige taler, demonstrere, stints i fengsel), som utfordret «kult av domesticity.»Diskusjoner om avstemning og kvinners deltakelse i politikken førte til en undersøkelse av forskjellene mellom menn og kvinner som de da ble sett på. Noen hevdet at kvinner var moralsk overlegen menn, og slik at deres tilstedeværelse i borgerlig sfære ville forbedre offentlig oppførsel og den politiske prosessen.den andre bølgen begynte på 1960-tallet og fortsatte inn på 90-tallet. Denne bølgen utviklet seg i sammenheng med antikrig-og borgerrettighetsbevegelsene og den voksende selvbevisstheten til en rekke minoritetsgrupper rundt om i verden. Den Nye Venstre var på vei oppover, og stemmen til den andre bølgen ble stadig mer radikal. I denne fasen var seksualitet og reproduktive rettigheter dominerende saker, og mye av bevegelsens energi var fokusert på å passere Likestillingsendringen Til Grunnloven som garanterer sosial likestilling uavhengig av kjønn.denne fasen begynte med protester mot Miss America-konkurransen I Atlantic City i 1968 og 1969. Feminister parodierte det de holdt for å være en nedverdigende «kvegparade» som reduserte kvinner til gjenstander av skjønnhet dominert av et patriarki som forsøkte å holde dem i hjemmet eller i kjedelige, lavt betalte jobber. Den radikale new York gruppe kalt Redstockings iscenesatt en counter missekonkurranse der de kronet en sau Som Miss America og kastet «undertrykkende» feminine gjenstander som bh, belter, høye hæler, sminke og falske øyevipper inn i søppelbøtta.Fordi den andre bølgen av feminisme fant stemme blant så mange andre sosiale bevegelser, ble den lett marginalisert og sett på som mindre presserende enn For Eksempel Svart Makt eller innsats for å avslutte krigen I Vietnam. Feminister reagerte ved å danne kvinner-bare organisasjoner (SOM NÅ) og «bevisstgjøring» grupper. I publikasjoner som «THE BITCH Manifesto» og «Sisterhood er Kraftig», foreslo feminister for deres plass i solen. Den andre bølgen var i økende grad teoretisk, basert på en sammensmelting av nymarxisme og psykoanalytisk teori, og begynte å assosiere undertrykkelsen av kvinner med bredere kritikk av patriarkatet, kapitalismen, normativ heteroseksualitet, og kvinnens rolle som hustru og mor. Kjønn og kjønn ble differensiert – førstnevnte var biologisk, og senere en sosial konstruksjon som varierer kultur til kultur og over tid.Mens den første bølgen av feminisme var generelt drevet av middelklassen, Vestlige, ciskjønnethet, hvite kvinner, den andre fasen trakk i kvinner av farge og utviklingsland, søker søster og solidaritet, hevde » Kvinnekamp er klassekamp. Feminister snakket om kvinner som en sosial klasse og laget setninger som «det personlige er politisk «og» identitetspolitikk » i et forsøk på å demonstrere at rase, klasse og kjønnsundertrykkelse er alle relaterte. De initierte en konsentrert innsats for å kvitte samfunnet topp til bunn av sexisme, fra barnas tegneserier til de høyeste nivåene av regjeringen.en av stammene til denne komplekse og mangfoldige «bølgen» var utviklingen av rom kun for kvinner og forestillingen om at kvinner som jobber sammen skaper en spesiell dynamikk som ikke er mulig i blandede grupper, noe som til slutt ville fungere for forbedring av hele planeten. Kvinner, på grunn av deres lange «undertrykkelse» eller deres biologi, ble antatt av noen å være mer humane, samarbeidende, inkluderende, fredelige, nærende, demokratiske og holistiske i sin tilnærming til problemløsning enn menn. Begrepet økofeminisme ble laget for å fange følelsen av at kvinner på grunn av deres biologiske forbindelse til jord-og månens sykluser var naturlige talsmenn for miljøvern.den tredje bølgen av feminisme begynte på midten av 90-tallet og ble informert av postkolonial og postmoderne tenkning. I denne fasen ble mange konstruksjoner destabilisert, inkludert begrepet «universell kvinnelighet», kropp, kjønn, seksualitet og heteronormativitet. Et aspekt av tredje bølge feminisme som mystified mødrene til den tidligere feministiske bevegelsen var readoption av unge feminister av selve lip-stick, høye hæler, og cleavage stolt eksponert av lave kutt necklines at de to første fasene av bevegelsen identifisert med mannlig undertrykkelse. Pinkfloor uttrykte denne nye stillingen da hun sa at det er mulig å ha en push-up bh og en hjerne samtidig.»grrls» av den tredje bølgen gikk på scenen så sterk og bemyndiget, unngikk victimization og definerte feminin skjønnhet for seg selv som fag, ikke som objekter av et sexistisk patriarki. De utviklet en retorikk av etterligning, som bevilget nedsettende begreper som «ludder » og» tispe » for å undergrave sexistisk kultur og frata det av verbale våpen. Internett er et viktig verktøy for » girlie feminisme.»E-zines har gitt «cybergrrls» og «netgrrls» en annen type kvinner-bare plass. Samtidig-florerer med ironien i tredje bølge feminisme fordi cyberspace er disembodied-det tillater alle brukere muligheten til å krysse kjønnsgrenser, og så selve begrepet kjønn har vært ubalansert på en måte som oppfordrer eksperimentering og kreativ tanke.

Dette er i tråd med den tredje bølgen feiring av tvetydighet og nektet å tenke i form av » oss-dem. De fleste tredje wavers nekter å identifisere som «feminister» og avviser ordet som de finner begrensende og ekskluderende. Grrl-feminisme har en tendens til å være global, flerkulturell, og det skyr enkle svar eller kunstige kategorier av identitet, kjønn, og seksualitet. Dens transversale politikk betyr at forskjeller som etnisitet, klasse, seksuell orientering, etc. blir feiret og anerkjent som dynamisk, situasjonell og foreløpig. Virkeligheten er unnfanget ikke så mye i form av faste strukturer og maktforhold, men i form av ytelse innenfor situasjoner. Tredje bølge feminisme bryter grenser.

den fjerde bølgen av feminisme er fortsatt en fengslende silhuett. En forfatter for Elle Magazine intervjuet meg nylig om feminismens bølger og spurte om den andre og tredje bølgen kan ha «mislyktes eller ringt ned» fordi de sosiale og økonomiske gevinster hadde vært mest glitrende, lite substans, og om kvinner på et tidspunkt erstattet like rettigheter for karriere og atomisk selv. Jeg svarte at den andre bølgen av feminisme ikke burde karakteriseres som å ha mislyktes, og heller ikke glitter alt det genererte. Tvert imot; mange mål for den andre bølgen ble oppfylt: flere kvinner i lederstillinger i høyere utdanning, næringsliv og politikk; abortrettigheter; tilgang til pillen som økte kvinners kontroll over kroppene deres; mer uttrykk og aksept av kvinnelig seksualitet; generell offentlig bevissthet om begrepet og behovet for «kvinners rettigheter»(men aldri fullt oppnådd); et solid akademisk felt innen feminisme, kjønn og seksualitetsstudier; større tilgang til utdanning; organisasjoner og lovgivning for beskyttelse av voldte kvinner; kvinners støttegrupper og organisasjoner( SOM NÅ og AAUW); en industri i utgivelsen av bøker av og om kvinner / feminisme; offentlige fora for diskusjon av kvinners rettigheter; og en samfunnsmessig diskurs på det populære nivået om kvinners undertrykkelse, innsats for reform og en kritikk av patriarkatet. Så, på en måte, hvis den andre bølgen syntes å ha «ringt ned», var lullet på mange måter på grunn av bevegelsens suksess enn til noen ineffektivitet. I tillegg til følelsen av at mange kvinners behov hadde blitt møtt, var feminismens oppfattede stillhet på 1990-tallet et svar på den vellykkede tilbakeslagskampanjen fra konservativ presse og media, spesielt mot ordet feminisme og dets påståtte tilknytning til mannlig bashing og ekstremisme.den andre bølgen roet seg imidlertid bare ned i det offentlige forumet; den forsvant ikke, men trakk seg tilbake til den akademiske verden hvor den er levende og godt inkuberende i akademiet. Kvinners sentre og kvinners / kjønnsstudier har blitt en stift av nesten alle universiteter og de fleste høyskoler i USA og Canada (og i mange andre nasjoner rundt ordet). Stipend på kvinnestudier, feministiske studier, maskulinitetsstudier, og queer studier er produktive, institusjonalisert, og blomstrende i nesten alle fagområder, inkludert realfag. Akademiske majors og mindreårige i kvinners, feministiske, maskulinitet og queer studier har produsert tusenvis av studenter med grader i fagene. Imidlertid har disse programmene generelt generert teoretikere i stedet for aktivister.

Tilbake til spørsmålet Elle Magazine columnist spurte om den tredje bølgen og suksess eller fiasko for sine mål. Det er vanskelig å snakke om målene for den tredje bølgen fordi en karakteristisk for den bølgen er avvisningen av felles, standardiserte mål. Den tredje bølgen anerkjenner ikke en kollektiv «bevegelse» og definerer seg ikke som en gruppe med vanlige klager. Tredje bølge kvinner og menn er opptatt av like rettigheter, men har en tendens til å tro at kjønnene har oppnådd paritet eller at samfunnet er godt på vei til å levere det til dem. Den tredje bølgen presset tilbake mot sine «mødre» (med motvillig takknemlighet) måten barn skyver bort fra foreldrene sine for å oppnå mye trengte uavhengighet. Denne bølgen støtter like rettigheter, men har ikke et begrep som feminisme for å artikulere den oppfatningen. For tredje wavers er kampene mer individuelle: «Vi trenger ikke feminisme lenger.»

men tidene forandrer seg, og en fjerde bølge er i luften. For noen måneder siden, en high school student nærmet en av de ansatte I Center For Gender Equity Ved Pacific University og avslørt i en noe skriftestol tone ,» jeg tror jeg er en feminist!»Det var som om hun kom ut av skapet. Vel, kanskje det er måten å se den fjerde bølgen av feminisme. målene for den andre feministiske bevegelsen ble aldri sementert i den grad at de kunne overleve selvtilfredsheten til tredje wavers. Den fjerde bølgen av feminisme dukker opp fordi (for det meste) unge kvinner og menn innser at den tredje bølgen enten er altfor optimistisk eller hemmet av skylapper. Feminismen beveger seg nå fra akademiet og tilbake til riket av offentlig diskurs. Saker som var sentrale i de tidligste fasene av kvinnebevegelsen får nasjonal og internasjonal oppmerksomhet av mainstream presse og politikere: problemer som seksuelle overgrep, voldtekt, vold mot kvinner, ulik lønn, ludder-shaming, presset på kvinner til å samsvare med en enkelt og urealistisk body-type og erkjennelsen av at gevinster i kvinnelig representasjon i politikk og næringsliv, for eksempel, er svært liten. Det er ikke lenger betraktet som «ekstremt», og det anses heller ikke for rarified intellektuelle å snakke om samfunnsmisbruk av kvinner, voldtekt på college campus, Tittel IX, homo og transphobia, urettferdige lønns-og arbeidsforhold, og DET FAKTUM AT USA har en av DE verste postene for lovlig mandat foreldrepermisjon og fødselspenger i verden.Noen mennesker som ønsker å ri denne nye fjerde bølgen, har problemer med ordet «feminisme», ikke bare på grunn av sine eldre konnotasjoner av radikalisme, men fordi ordet føles som om det er støttet av antagelser om et kjønns binært og en ekskluderende undertekst: «bare for kvinner.»Mange fjerde wavers som er helt ombord med bevegelsens leietakere, finner begrepet «feminisme» som stikker i sine krager og bekymrer seg for at det er vanskelig å få budskapet ut med en etikett som hever hackles for et bredere publikum. Men ordet vinner dagen. Generasjonen nå kommer av alder ser at vi står overfor alvorlige problemer på grunn av måten samfunnet kjønn og kjønnet, og vi trenger en sterk» in-your-face » ord for å bekjempe disse problemene. Feminisme refererer ikke lenger bare til kvinners kamp; det er et opprop for likestilling.de fremvoksende fjerde wavers er ikke bare reinkarnasjoner av deres andre bølge bestemødre; de bringer til diskusjonen viktige perspektiver undervist av tredje bølge feminisme. De snakker i form av interseksjonalitet der kvinners undertrykkelse bare fullt ut kan forstås i en sammenheng med marginaliseringen av andre grupper og kjønn—feminisme er en del av en større bevissthet om undertrykkelse sammen med rasisme, alderdom, klassisme, abelisme og seksuell orientering (ingen «ism» å gå med det). Blant den tredje bølgens arv er betydningen av inkludering, en aksept av den seksualiserte menneskekroppen som ikke-truende, og rollen internett kan spille i kjønnsbøying og utjevning av hierarkier. En del av grunnen til at en fjerde bølge kan dukke opp, er fordi disse tusenårene artikulerer seg selv som «feminister» er deres egen: ikke en hånd-ned fra bestemor. Skjønnheten i den fjerde bølgen er at det er et sted i det for alle –sammen. Den faglige og teoretiske apparatet er omfattende og godt slipt i akademiet, klar til å støtte en ny bred aktivisme i hjemmet, på arbeidsplassen, i sfæren av sosiale medier, og i gatene.på dette punktet er vi fortsatt ikke sikre på hvordan feminismen vil mutere. Vil den fjerde bølgen fullt ut materialisere seg og i hvilken retning? Det har alltid vært mange feminisms i bevegelsen, ikke bare en ideologi, og det har alltid vært spenninger, poeng og motpunkter. De politiske, sosiale og intellektuelle feministiske bevegelsene har alltid vært kaotiske, multivalenced og urovekkende; og la oss håpe de fortsetter å være så; det er et tegn på at de trives. ■

denne historien dukket først Opp I Høst 2008 utgaven Av Pacific magazine. For flere historier, besøk pacificu.edu/magazine.