persistens av minne1 — salvador dali1
«det er bare ett virkelig alvorlig filosofisk problem, og det er selvmord. Å dømme om livet er eller ikke er verdt å leve, er å svare på det grunnleggende spørsmålet om filosofi.»
Utdrag fra: Myten Om Sisyfos Av Albert Camus
Dette er Hvordan Albert Camus begynner ‘Myten Om Sisyfos’: en filosofisk essay som introduserer hans Filosofi Om Det Absurde. Albert Camus (1913-1960) var en fransk filosof, forfatter og journalist. Han var også talsmann for det filosofiske synspunktet Absurdisme; han skrev også flere bøker, inkludert ‘The Stranger’, ‘The Rebel’ og ‘ The Pest. Hans verker vant Nobelprisen I Litteratur i 1957 med begrunnelsen «for hans viktige litterære produksjon, som med klarsynt alvor belyser problemene med den menneskelige samvittighet i vår tid2».
Absurdisme Er en filosofi som dreier seg om Tanken Om Det Absurde og hvordan man skal konfrontere det. Det Absurde refererer til konflikten mellom den menneskelige tendensen til å søke inneboende mening i livet og det stille svaret i universet der en hard sannhet oppstår som er at det ikke er noen inneboende mening i livet. Eksistensen Er Absurd på grunn av motstridende synspunkter mellom mennesker og universet. Den Absurde kommer fra konflikten mellom forventninger og virkelighet, den er født av denne konfrontasjonen.I Myten Om Sisyfos etablerer Camus tre veier man kan ta for å konfrontere eksistensens harde virkelighet; den ene er selvmord, den andre er filosofisk selvmord, og den siste er opprør. Ved å drepe deg selv slutter du å eksistere, og dermed opphøre deg fra lidelse. Du er ikke i stand til å takle denne konfrontasjonen mellom forventning og virkelighet, du faller i fortvilelse ved å innse at livet er meningsløst. «Å drepe seg selv er å tilstå. Det bekjenner at livet er for mye for deg eller at du ikke forstår det3.»Filosofisk selvmord følger et konstruert, fiktivt system av tro og ideer som tjener til å bedra deg fra banaliteten og den harde sannheten om eksistensen. Camus ‘ legger frem religion som det klareste eksempelet på denne veien, som på en måte alle religiøse mennesker ønsker å bli kurert av denne oppfatningen av en meningsløs eksistens. Han indikerer også at tro på Gud innebærer et offer i intellekt. Den tredje veien som han mener at folk skal ta, er opprørets vei; et opprør mot eksistensens absurditet. Dette opprøret mot eksistensen er det som gir livet sin verdi. Ved å akseptere Og omfavne Det Absurde, kan du da innse at den eneste måten å takle eksistensens virkelighet er å kjempe mot det hele tiden for resten av livet ditt; ikke ved å bedra deg selv til håpfulle illusjoner som begavet gjennom filosofisk selvmord og ikke ved total aksept som da oppsluker deg gjennom selvmord, men ved opprør og opprør mot denne harde sannheten.
Denne tredje veien er legemliggjort Gjennom Camus ‘ ide om Den Absurde Helten. Denne personen anerkjenner eksistensens absurditet, men velger opprør mot denne oppfatningen og gjennom det å kunne defiantly nyte livet. Camus identifiserer tre karakteristikker av En Absurd Helt: det er opprør (vi må rebel mot eksistens), frihet (vi må være fri til å gjøre som vi vil) og mangfold (livet må bestå av en rik mengde erfaringer og lidenskaper).
http://existentialcomics.com/comic/109
denne oppfatningen av Den Absurde Helten er legemliggjort gjennom den greske myten Om Sisyfos og Meursault: hovedpersonen i hans roman «The Stranger». Sisyfos var en konge som ble straffet for sin lureri og svik mot Zeus. Han ble forvist for evigheten å presse en stein mot en bratt bakke bare for å se det falle ned like før de nådde toppen. Camus legger frem forestillingen Om At Man må forestille Seg Sisyfos lykkelig; som Han har omfavnet sin harde virkelighet, og han kan selv nærme seg denne fåfengt oppgave med glede som dette hva gir sitt liv mening gjennom opprøret som han holder ut mot absurditet eksistens. Meursault også anerkjent Det Absurde gjennom tilfeller av en følelse av kvalme og disembodiment i verden; til tross for dette omfavnet han lidenskapene og gledene i livet gjennom den forlokkende utsikten over havet og de sensuelle, kjødelige berøringene til sin elsker. I Likhet Med Sisyfos ble Også Han straffet for sine ugjerninger, men han velger å akseptere dette og omfavne eksistensens harde virkelighet.