varulven er en stift av overnaturlig fiksjon, enten det er film, fjernsyn eller litteratur. Du tror kanskje dette snerrende skapningen er en skapelse Av Middelalderen Og Tidlig Moderne perioder, et resultat av overtro rundt magi og hekseri.

i virkeligheten er varulven langt eldre enn det. Det tidligste bevarte eksempelet på mann-til-ulv transformasjon er funnet I Eposet Om Gilgamesj fra rundt 2100 F.KR. Men varulv som vi nå kjenner det først dukket opp i antikkens Hellas Og Roma, i etnografiske, poetiske og filosofiske tekster.disse fortellingene om det forvandlede dyret er vanligvis mytologiske, skjønt noen har et grunnlag i lokale historier, religioner og kulter. I 425 f. KR. beskrev den greske historikeren Herodot Nevriene, en nomadisk stamme av magiske menn som endret seg til ulvformer i flere dager i året. Nevene var Fra Skytia, land som nå er En Del Av Russland. Å bruke ulvskinn for varme er ikke utenfor muligheten for innbyggere i et så hardt klima: Dette er sannsynligvis grunnen Til At Herodot beskrev deres praksis som «transformasjon».

varulvmyten ble integrert med Den lokale historien Til Arkadia, en region I Hellas. Her ble Zevs dyrket Som Lykeisk Zevs («Ulv Zevs»). I 380 f. KR. fortalte den greske filosofen Platon en historie I Republikken om «protector-turned-tyrann» av lykaean Zeus helligdom. I denne korte passasjen, tegnet Sokrates bemerkninger: «Historien forteller at han som smaker av den ene bit av menneskelige innvoller hakket opp med de av andre ofre er uunngåelig forvandlet til en ulv.»

Litterære bevis antyder kultmedlemmer blandet menneskelig kjøtt inn i deres rituelle offer til Zeus. Både Plinius Den Eldre og Pausanias diskuterer Deltakelsen Til En ung idrettsutøver, Damarkhos, i arkadisk ofring av en ung gutt: Da Damarkhos ble tvunget til å smake innvollene til den unge gutten, ble Han forvandlet til en ulv i ni år. Nyere arkeologiske bevis tyder på at menneskeofring kan ha blitt praktisert på dette stedet.

Monstre og menn

Det mest interessante aspektet av Platons passasje handler om «protector-slått-tyrann», også kjent som den mytiske kongen, Lycaon. Lykaons fortelling ble utvidet ytterligere i latinske tekster, mest kjent Er Hyginus ‘ Fabulæ og Ovids Metamorphoses, Og Inneholder alle elementene i en moderne varulvfortelling: umoralsk oppførsel, mord og kannibalisme.

I Fabulæ ofret sønnene Til Lykaon sin yngste bror for å bevise zevs ‘ svakhet. De tjente liket som en pseudo-fest og forsøkte å lure guden til å spise den. En rasende Zeus slayed sønnene med en lynbolt og forvandlet sin far til en ulv. I Ovids versjon myrdet Og lemlestet Lykaon Et beskyttet Gissel For Zevs, men led de samme konsekvensene.Ovids passasje er en av de eneste antikke kildene som går i detalj om transformasjonshandlingen. Hans beskrivelse av metamorfosen bruker spøkende språk som skaper en sammenheng mellom Lycaons oppførsel og den fysiske manipulasjonen av kroppen hans:

…han prøvde å snakke, Men stemmen hans brøt inn i et ekko av hyl. Hans ravening sjel smittet hans kjever; hans morderiske lengsler ble slått på storfe; han fortsatt var besatt av blodtørst. Hans klær ble endret til en raggete frakk og armene
i bena. Han ble forvandlet til en ulv.

Ovids Lykaon er opprinnelsen til den moderne varulv, da den fysiske manipulasjonen av hans kropp henger sammen med hans tidligere umoralske oppførsel. Det er dette som har bidratt til etableringen av den» monstrøse varulv » trope av moderne fiksjon.Lykaons karakterfeil blir fysisk podet inn på hans kropp, manipulerer hans menneskelige form til han blir det som hans oppførsel antyder. Og kanskje viktigst, Lycaon begynner ideen om at for å forvandle seg til en varulv må du først være et monster.ideen om at det var en sammenheng mellom biologi (dvs. utseende) og» umoralsk » oppførsel utviklet seg fullt ut i slutten av det 20. århundre. Imidlertid var minoritetsgrupper oftere målet enn mytiske konger. Rettshåndhevelse, forskere og det medisinske samfunnet gikk sammen for å finne «kurer» for sosialt avvikende atferd som kriminalitet, vold og til og med homoseksualitet. Vitenskap og medisin ble brukt som et kjøretøy der bigotry og frykt kunne opprettholdes, som vist ved behandling AV HIV-berørte menn gjennom 1980-tallet.

varulvhistorier viser imidlertid at ideen har gammel opprinnelse. Så lenge forfattere har forandret dårlige menn til ulver, har vi latt etter den biologiske forbindelsen mellom menneske og handling.