» The Second Mountain » Er Brooks første bok som ble skrevet i Trump-epoken—og selv om politikk ikke er gjenstand, leverer de noe av sin psykologiske atmosfære. Som en konservativ som hadde blitt offentlig forferdet av Trumps oppstigning, Fant Brooks seg isolert etter At Presidenten hadde triumfert, et historisk traume som ikke kom lenge etter den personlige skilsmissen. «Min konservatisme var ikke lenger den rådende konservatismen, så jeg fant meg selv intellektuelt og politisk ufestet også,» skriver han. «Det er få som stoler på meg.»Opplevelsen skiller Brooks fra sine gamle allierte. Hvis andre konservative tidlig i Trump-epoken oppdaget komforten av vice, ville han utforske mulighetene for dyd.
boken tar sin tittel fra en heuristisk som Brooks utviklet for å skille menneskene Han ønsket å være som fra de han ikke gjorde. «Det er blitt så jeg kan gjenkjenne første – og andre fjellfolk,» skriver Han trygt. De på sitt første fjell i livet har en tendens til å fokusere på seg selv: på å etablere en identitet, på å håndtere sitt rykte, på status og belønning. Det andre fjellet nås vanligvis først etter en periode med lidelse («dalen»), og de som gjør det der, kommer til å fokusere på andre. «Det andre fjellet handler om å kaste egoet og miste selvet,» om bidrag i stedet for oppkjøp, egalitarisme i stedet for é, Skriver Brooks. Tilfredsheten til andre fjellfolk er dypere (det er et «større fjell») og fører ikke til lykke, men til glede. Jo Flere Brooks arbeider for å beskrive glede av andre fjellfolk, jo mer ærlig seksuell det høres ut. «Det er når hudbarrieren mellom deg og en annen person eller enhet fades bort, og du føler deg smeltet sammen,» Skriver Brooks. I sin innledning, Brooks siterer En Kristen akademiker ved navn Belden Lane, som skrev i en åndelig memoarer, «Backpacking med De Hellige, «» Når Jeg stupe ut i villmarken, min kropp og miljø flytte inn og ut av hverandre i en intim mønster av utveksling .»I margen skrev jeg,» Brooks, er denne boken om humping?»
Ingenting så spesifikt, det viser seg. Brooks har valgt et skremmende bredt tema-mer eller mindre, hva det kan bety å leve et bevisst og dydig liv. Som en engasjert generalist, hans autoritetskilder er omfattende: Dietrich Bonhoeffer, den tyske teologen, er minelagt for innsikt på samme side som velstand pastor T. D. Jakes, Og På neste side George Eliot, og på siden etter at «ledelsen eksperter Chip Og Dan Heath.»Brooks punkterer et kapittel om å finne ditt kall med et langt sitat Av H. A. Dorfman,» en av de store baseballpsykologene.»For å håndtere dette materialet kategoriserer Brooks, som hans tendens, ubarmhjertig. Usa, skriver han, lider av fire «sammenhengende sosiale kriser»: ensomhet, mistillit, meningskriser og tribalisme. «I min erfaring, «skriver han,» kommer en telos krise i to former, går og sover.»Par opplever åtte stadier av intimitet. «Det er fire typer unkindness som driver par fra hverandre.»Brooks, som søker etter en kilde til autoritet, fremkaller for det meste en tåke, tykk nok til at det varige geologiske bildet av tittelen noen ganger forsvinner helt. All abstraksjon gjør deg furu for soliditeten til $35.99 faux-authentic trowel.I Stedet for å detaljere trowels eller griller, Besøker Brooks noen mennesker han kjenner på sitt andre fjell. Han skriver Om Barbara Goodman Fra Houston, som startet et program for å gi gratis hårklipp til de hjemløse, Og Mary Gordon Fra Ontario, som utviklet et program der spedbarn (og deres foreldre) besøker skoleklasserom, for å bygge empati blant elevene. Han forteller historien Om sin venn Fred Swaniker, født I Ghana, som forlater en jobb Hos McKinsey for å bygge et panafrikansk nettverk av universiteter. Ofte på torsdager besøker Brooks hjemmet til venner Som Heter Kathy Fletcher Og David Simpson, som er vert for middager som inkluderer både deres jevnaldrende fra «den følelsesmessig unnvikende Verden Av Washington, DC» og unge mennesker fra mer marginale steder, mange av dem ikke hvite. Barna «kommer fra gatene og kaller Kathy Og David ‘Mamma ‘ og’ Pappa’, deres utvalgte foreldre, » Skriver Brooks. «En ung mann kunngjør at han er biseksuell, og en annen innrømmer at han er deprimert.»Middager På Kathy Og Davids hus, Brooks skriver,» er hva det andre fjellet ser ut, » og likevel er den biseksuelle mannen og den deprimerte ikke navngitt eller beskrevet. Jeg lurer på hvilket fjell de er på. Er de selvsentrerte også, og trenger de å kaste sitt «ego ideal», eller har de utviklet seg til sitt andre fjell, eller er denne historien bare Om David og Kathy? De leser som om de har blitt stylet på plass, men ikke faktisk sett. «Etter måltidet, «Skriver Brooks, overdådig,» går Vi over til pianoet, og noen vil spille En Adele-sang og folk vil synge.»Kanskje ikke alle av samme grunner.
for en bok om transformasjon er De fleste Menneskene Som Brooks beskriver statiske figurer, eksempler på det første fjellet eller det andre. Den eneste sjelen i bevegelse tilhører Brooks. Han beskriver en barndom hvor et Sekulært Jødisk hjemliv krysset Med En Bispeskole og sommerleir («jeg vokste opp enten Den Mest Kristne Jøden på jorden eller den Mest Jødiske Kristne, en situasjon som ble overlevbar av det faktum at Jeg var sikker På At Gud ikke eksisterte»), og selv om han anerkjenner at religiøs overbevisning griper noen konvertitter plutselig og kraftig, har hans egne erfaringer » alle vært mer prosaiske og mindre overbevisende.»Han forteller øyeblikket I Penn Station da han plutselig så alle pendlerne som sjeler, og Den i Aspen, da han følte en følelse» som lyden av en veldig fin bildør lukket forsiktig.»Det er» rimelig å spørre, konverterte jeg?»Brooks skriver. Ikke akkurat. Hans religiøse oppvåkning fikk ham til å «føle Seg Mer Jødisk enn noen gang før», den kulturelle følelsen som nå er underlagt en åndelig. Men, » På den annen side, jeg kan ikke uleste Matthew.»Her glir den hemmelige og interessante boken, the memoir of conversion, inn i den annonserte, pedantiske, om betydningen av dyd. Brooks skriver: «Jesus er den personen som viser oss hvordan det å gi seg selv bort ser ut.»
Med en nidkjær quickening Begynner Brooks å preke, ikke om sin egen sjel, men landets. den «individualistiske moralske økologien smuldrer rundt oss,» skriver Han. «Det har etterlatt folk nakne og alene.»Han ønsker å erstatte den med en ny bygget på relasjoner («den sentrale reisen i det moderne liv beveger seg selv til tjeneste») og skriver at han kaller oss til «en bedre måte å leve på.»Den skarpe observasjonstonen Som Har Vært Brooks kjennetegn i flere tiår, er helt borte. Han lukker boken med femtisju nummererte avsnitt som utgjør, skriver han, et «relasjonalistisk manifest» som forklarer hvordan vi kan leve ikke med oss selv i tankene, men andre. Brooks velger denne formen, skriver han, fordi den fanger opp » all den sløvhet ,glød og overbevisning som har drevet meg, med økende intensitet, til å skrive denne boken.»Vi har oppfattet oss selv for det meste som autonome, skriver han ,og så» vi har revet vårt samfunn til rifter.»En av de femtisju elementer I Brooks manifest spesielt fanget mitt øye. «De fleste av oss,» skriver han, «blir bedre til å leve mens vi går.»
Virkelig, gjør vi? Den opplevelsen er en universell forfengelighet – at vi blir bedre til å leve mens vi går, at det andre fjellet (det andre ekteskapet) er rikere og mer givende enn det første. Eldre mennesker har et dårlig rykte akkurat nå—deres stemmer valgte Trump, og deres valg sikret en miljømessig fremtid som ser stadig dårligere ut. Visdom – om klimaet, om våpen-tilhører de unge. Brooks ønsker å skifte disse ringer tilbake til en mer kjent setting. Agnet er at boken handler om oss; bryteren er at den handler om ham. «Dette er til slutt en bok om fornyelse,» Skriver Brooks, men historien han forteller er så sentralt om en opplevelse av fornyelse at den gir liten veiledning til resten av oss. Karakterene i denne boken klatrer ikke det andre fjellet, egentlig ikke. De bare vises der oppe, som om av noen form for magi.