Concordat mellom pius vii Og Napoleon Bonaparte (se napoleon i), som regulerte Kirke-Statlige relasjoner I Frankrike i mer enn et århundre.

Forhandlinger. I å arrangere denne avtalen Napoleon ble inspirert utelukkende av politiske hensyn; Pius VII, helt av religiøse mål. Mens han avsluttet den franske revolusjonen, hadde Den Første Konsulen samtidig til hensikt å innvie prinsippene fra 1789, som hadde preget starten; men paven forsøkte å ivareta Kirkens prinsipper. Fremgang til endelig enighet, til tross for ulikhetene mellom de to menns synspunkter og den livlige motstanden Som Napoleon møtte I Paris og paven i Roma, krevde sterk besluttsomhet fra begge sider. Helt Siden Berniers Pasifisering Av Vendé hadde Bonaparte i hemmelighet dannet en plan om å komme til en forståelse med Den Hellige Stol, men han ventet til hans autoritet var fast etablert før han innledet forhandlinger. Seieren Ved Marengo (1800) ga hans regime den ønskede styrken. Før Han returnerte til Frankrike stoppet Napoleon ved Vercelli I Italia, hvor Han avslørte Sin plan for Kardinal Carlo Della Martiniana, som han delegerte til å overføre sine tilnærmelser til paven. Pius VII ønsket Straks Den Første Konsulens framrykning velkommen, selv om han ikke hadde noen illusjoner om hindringene som lå foran Ham. Da Han beordret Martiniana til å varsle Napoleon om Hans aksept og å søke ytterligere detaljer, sendte Han Også Giuseppe spina til Vercelli, siden han hadde liten tillit til biskopen Av Vercelli. Den Første Konsul insisterte på at forhandlinger skulle gjennomføres I Paris, hvor den pavelige representant ville være isolert og mer imøtekommende; han deretter utstyrt utsending med pass For Paris uten å informere Den Hellige Stol. Dette var den første av mange feilaktige handlinger.

Spina ankom I Paris (Oktober. 20, 1800) ledsaget Av Servite Far (senere Kardinal) Carlo Caselli (som erstattet Martiniana) og følger med instruksjoner begrense hans krefter. Dermed ble han autorisert til å diskutere den franske regjeringens forslag, men ikke å passere endelig beslutning om dem. I diskusjoner med den industrielle ber nier, som representerte den franske regjeringen, Var Spina forsiktig og tålmodig. Fire påfølgende ordninger ble studert, endret og deretter avvist. Takket Være Spina ble det oppnådd endelige avtaler på noen punkter, men ikke på de avgjørende der det var konflikt mellom prinsippene for sivile og religiøse krefter. I sin utålmodighet utarbeidet Bonaparte et femte prosjekt og sendte Det til Roma for å få godkjenning uten noen endring. Da Den Hellige Stol forsinket sitt svar, Sendte Napoleon et ultimatum som beordret Cacault, hans representant, å forlate Roma og befalte hæren til murat å marsjere mot Den Evige Stad. Cacault reddet situasjonen ved å råde Kardinal consalvi, den pavelige utenriksminister, til å dra Til Paris og gjenåpne forhandlingene. Consalvi avviste Berniers sjette plan, men aksepterte den syvende etter to revisjoner. Men Da Consalvi presenterte seg (13. juli 1801) for å signere den, innså Han at mange endringer hadde blitt innført i teksten som ble avtalt og nektet hans samtykke. Bonaparte kastet en åttende ordning i brannen og produserte deretter en niende, som også ble dømt uopptakelig. Den tiende viste seg å være akseptabel for begge sider, og den ble signert ved midnatt 15. juli. Pius VII ratifiserte Den Aug. 15; Napoleon, På September. 8. Den franske lovgiveren godkjente konkordatet, sammen Med De Organiske Artiklene, 8.April 1802. Høytidelig kunngjøring På Påskedag (10. April) ble preget Av En Te Deum I Notre Dame-katedralen.

Innhold. I den korte innledningen som åpnet concordat innrømmet den franske regjeringen at Katolisismen var religionen til flertallet Av Franskmenn, og paven uttrykte sin forventning om at det største gode ville følge etableringen av Den Katolske kulten i Frankrike og det spesielle yrket som konsulene gjør. De 17 artiklene i concordat behandlet følgende fag. Avtalen tillot handlefrihet for Den Katolske religion og for offentlig gudsdyrkelse, men offentlig gudsdyrkelse må gjennomføres i samsvar med slike politiforskrifter som regjeringen måtte dømme nødvendig for offentlig ro (art. 1). Nye grenser for bispedømmer (art. 2) og menigheter (art. 9) skulle trekkes i samarbeid med regjeringen. Alle titularer av franske bispedømmer må gå av. Hvis de nektet å gjøre det, skulle paven erstatte dem (art. 3). Biskoper skulle nomineres Av Den Første Konsul (art. 4) og deretter motta kanonisk institusjon fra paven (art. 5). Pastorer skulle utnevnes av sine biskoper i samsvar med regjeringen (art. 10). Hvert bispedømme var autorisert til å ha et kapittel og et seminar, men regjeringen forpliktet seg ikke til å gi dem (art. 11). Et nytt regime av kirkelige egenskaper ble innført der alle kirker som ikke allerede var fremmedgjort, ble stilt til disposisjon for biskopene (art. 12). Paven lovet ikke å forstyrre de som hadde kjøpt fremmedgjorte kirkelige varer (art. 13). Regjeringen, på sin side, sikret en passende inntekt til biskoper og pastorer (art. 14) og lovet å ta skritt slik At Katolikker kunne gi gave kirkelige stiftelser, men bare i form av statsobligasjoner (art. 16). Den Første Konsul og Republikken ble gitt de samme rettigheter og privilegier som tidligere regjeringer, men det ble lagt til rette for en ny avtale i tilfelle Napoleon skulle ha en ikke-Katolsk etterfølger (art. 17). Biskoper og prester ble pålagt å avlegge en ed om lydighet og lojalitet til regjeringen (art. 6). Bønnen Domine salvam fac Rempublicam, salvos fac consules (O Herre, redd Republikken og våre konsuler) skulle resiteres i alle kirker på Slutten Av Det Guddommelige Kontor (art. 8).

Søknad. Avtaler er verdt så mye som søknaden de mottar. For å lette og akselerere konkordatens søknad, ba Bonaparte at en pavelig legat a latere ble sendt Til Paris og utstyrt med brede krefter. Personen han utpekte var Kardinal ca prara, som han visste å være forsonende til svakhetspunktet. Napoleon opprettet en minister for kulter og betrodde stillingen Til Jean Portalis, en legist gjennomsyret av gal licanism, men veldig godt disponert mot Kirken. Bernier ble utnevnt til å fungere som den uoffisielle, men skarpe forbindelsesmannen Mellom Caprara og Portalis.

det første problemet som skulle løses var det for bispedømmets grenser, hvis totale antall ble redusert til 60. Løsningen ble inspirert hovedsakelig av politiske hensyn for å gi flere bispedømmer Til Vendé-regionen og til territoriene langs øst-og nordgrensen. Alle de konstitusjonelle biskopene ble enige om å trekke seg, men 45 av de 97 ikke-biskopene i ancien ré nektet å gjøre det (se cler gys sivile grunnlov). Motstand mot denne delen av konkordatet ga opphav til den skismatiske petite É. Bonaparte valgte det nye hierarkiet i samsvar med hans prinsipp om sammenslåing for å unngå utseendet til å favorisere noen part. Som et resultat han nominert som biskoper 16 som hadde vært biskoper under ancien ré, 12 som hadde vært konstitusjonelle biskoper og 32 prester. Regjeringen søkte menn som var moralsk irreproachable, moderate og gode administratorer.Det var med store vanskeligheter At Roma trakk seg tilbake for å akseptere tidligere konstitusjonelle biskoper. Det krevde at før disse prelatene får kanonisk institusjon de må abonnere på en handling av underkastelse Til Romerske beslutninger om franske religiøse anliggender, som tilsvarer en fordømmelse Av Den Sivile Grunnloven Av Presteskapet og til en tilbaketrekning. Da saken viste seg, nektet flertallet Av de konstitusjonelle biskopene å gjøre de tilbaketrekningene Som Bernier hevdet å ha oppnådd; det var ikke før 1805 at De mottok fra Den Hellige Stol deres bekreftelse; Pius VII var ikke i stand til å få fra De mest tålmodige blant dem formelle disavowals før deres innvielse. Napoleon var så ivrig etter appeasement at han ikke tillot noen ytterligere krav i tillegg til aksept av concordat, og hevdet at dette i seg selv innebar avståelse av Den Sivile Grunnloven. Motivert av de samme prinsippene om appeasement og sammenslåing insisterte regjeringen på at biskopene reserverer til konstitusjonelle prester noen av stillingene som kanoner, generalvikarer, pastorer og kurater; det forbød også at jurymedlemmer måtte trekke seg tilbake. Til Den Hellige Stols store misnøye Ga Caprara vei på dette siste punktet.På Napoleons oppfordring regulerte Roma situasjonen til de hundrevis av sekulære prester som hadde inngått ekteskap under Terrorregimet for å unnslippe forfølgelse. Av hans kort Til Spina, Etsi apostolici principatus (August. 15, 1801), ga Pius VII de nødvendige fullmakter til å fjerne censurene som disse geistlige hadde pådratt seg, og tillot delegering av disse fullmaktene til biskoper og pastorer. Alle prester som hadde giftet Seg Før August. 15, 1801, ble laicized, men de kunne få deres ekteskapelige fagforeninger validert. Den pavelige kort Inter plura illa mala (Okt. 27, 1802) regulert status for religiøse av begge kjønn som hadde giftet Seg Før August. 15, 1801. I tilfelle av talleyrand innvilget paven hans ønske om å bli laicized, men han nektet å avlaste den berømte statsmannen, som også var biskop Av Autun, av sitt løfte om kyskhet eller å autorisere ham til å gifte seg.

så sakte ble seminarer organisert at kontorrekruttering ble forsinket. Biskoper manglet prester og prester manglet ressurser. For en stund hadde kurater (desservants) ingen sikret inntekt. Deres status forbedret da keiseren ga en årlig godtgjørelse på 500 franc til 23 000 av dem i 1804 og til 30 000 av dem i 1807. Lovene som forbød religiøse menigheter forble i kraft, bortsett fra de som var engasjert i undervisning og sykehusarbeid og noen dedikert til utenriksstasjonene.

Resultater. For Kirken representerte concordat en blandet velsignelse. Det innebar store økonomiske ofre i sin avståelse av alle krav om tilbakebetaling av fremmedgjorte kirkelige varer. Pius VII gjorde et annet temporalt offer da han ikke forsøkte å få gjenopprettet legasjonene, de delene av kirkens stater avstått ved Tolentino-Traktaten. avignon og Venaissin forble i fransk besittelse. Store personlige ofre ble pålagt av klausulen som krever oppsigelse av hele hierarkiet. Det var et offer For Kirken å innrømme Napoleon retten til å gjøre bispe nominasjoner. Konkordatet anerkjente Ikke Katolisismen som de jure statsreligion, men bare som de facto religionen til De Fleste Franskmenn. De Organiske Artiklene, som Snart ble med i konkordatet ved Napoleons ensidige handling, reduserte verdien av avtalen ytterligere.

på den annen side endte disavowal Av Den Sivile Grunnloven et farlig skisma. Pavens rett til å innsette og avsette biskoper ble offisielt akseptert. Regjeringen som utstedte Fra Revolusjonen anerkjente autoriteten Til kirkens leder. Det var også en stor fordel For Kirken I Frankrike å gjenvinne lovlig eksistens, noe som gjorde det mulig å foreta en sårt tiltrengt religiøs regenerering av landet. Religiøs enhet ble gradvis oppnådd.Konkordatet i 1801 fungerte som en modell for konkordater som ble inngått med rundt 30 andre land i løpet av det 19.århundre. Det forble i Kraft I Frankrike til 1905, Fordi Roma avviste den såkalte concordat of fontainebleau (1813) og Det Som Louis XVIII forsøkte å skaffe seg i 1817 for å oppheve concordat av usurpator Napoleon. Påfølgende franske regjeringer satte i kraft med mer eller mindre velvilje bestemmelsene I Concordat av 1801, så vel som De Organiske Artiklene. Under Restaureringsperioden (1815-30) gjenvant Katolisismen anerkjennelse som statsreligion, men Julimonarkiet (1830-48) gikk tilbake til Teksten I Konkordatet i 1801, som snakket om Katolisismen bare som religionen til flertallet Av Franskmenn. Bourbons reetablerte 30 tidligere ser i 1823. Laval ble opprettet som et nytt bispedømme i 1854; bispedømmer ble reist også I Algerie, Martinique og Carthage. Konkordatet ble brukt I Algerie i 1848 og I Nice og Savoie i 1860. Den Tredje Republikk foreslo i 1878, 1902 og 1904 å avskaffe konkordatet og til slutt gjorde det ved avstemning Fra Deputertkammeret (Des. 6, 1905). I sin encyklika Vehemer protesterte Nos Pius X mot denne ensidige handlingen og fornyet fordømmelsene Til Gregor XVI og Pius IX mot Adskillelse Av Kirke og Stat. Konkordatet I 1801 er fortsatt i Kraft I Alsace-Lorraine, som Ble annektert Av Tyskland I 1871 og gjenopprettet Til Frankrike i 1918.Bibliografi: a. mercati, Raccolta Di Concordati… (Roma 1954) 1:561-565 har teksten til concordat. Eng. tr. i f. mourret, En Historie Om Den Katolske Kirke, tr., N. thompson, v. 7 (St. (1955) 562-564. a. boulay de meurthe, Dokumenter på den ene eller den andreé foreningen Av Concordat og autres rapports De La France avec De Saint Seige en 1800 og 1801, 6 v. (Paris 1891-1905); histoire de la né foreningen Av Concordat de 1801 (Tours 1920). en. theiner, Hansoire des Deux Concordats De La Ré offentlig franç et De La R ④ublique cisalpine, 2 v. (Paris 1869). i. rinieri, la diplomazia pontifica nel secolo XIX, 2 v. (Roma 1902), v. 1; Concordato tra PIO VII E il primo console anno 1800-1802. F. D. mathieu, Concordat Av 1801 (Paris 1903). C. constantin, Ordbok For Katolsk teologi, red. a. vacant et al., 15 v. (Paris 1903-50) 3.1:744-779. h. h. walsh, Konkordatet av 1801 (New York 1933). r. naz, Ordbok Av Kanonisk Lov, 7 v. (Paris 1935-65) 3: 1404-30. J. leflon, É-Alexandre Bernier, Biskop Av Orlé, 2.v. (Paris 1938); Monsieur É, 2. v. (Paris 1945-46), v. 2; Den Revolusjonære Krisen, 1789-1846. a. latreille, Den Katolske Kirke og den franske revolusjon, 2 v. (Paris 1946-50), v. 2; et al., Historia du catholicisme En France, V.3 (Paris 1962). s. delacroix, Omorganiseringen Av Den Franske Kirke etter Revolusjonen, 1801-1809 (Paris 1962–, v. 1. a. dansette, Religiøs Historie Av Moderne Frankrike, tr., j. dingle, 2 v. (New York 1961) v. 1.