Sammendrag Av Book Of Genesis

dette sammendraget Av book Of Genesis gir informasjon om tittelen, forfatter(e), dato for skriving, kronologi, tema, teologi, disposisjon, en kort oversikt, og kapitlene I Book Of Genesis.

Tittel

den første frasen i den hebraiske teksten i 1:1 er bereshith («i begynnelsen»), som også er den hebraiske tittelen på boken(bøker i oldtiden ble vanligvis oppkalt etter deres første ord eller to). Den engelske tittelen, Genesis, er gresk opprinnelse og kommer fra ordet geneseos, som vises i den Førkristne greske oversettelsen (Septuaginta) av 2:4; 5: 1. Avhengig av konteksten kan ordet bety «fødsel», «slektsforskning» eller » opprinnelseshistorie.»I både sin hebraiske og greske form beskriver Den tradisjonelle Tittelen Genesis passende innholdet, siden det hovedsakelig er en begynnelsesbok.

Bakgrunn

Chs. 1-38 reflekterer mye av det vi vet fra andre kilder om oldtidens Mesopotamiske liv og kultur. Opprettelse, genealogier, destruktive oversvømmelser, geografi og kartlegging, konstruksjonsteknikker, folkevandringer, salg og kjøp av land, juridiske skikker og prosedyrer, sheepherding og storfeoppdrett-alle disse fagene og mange andre var saker av vital interesse for Folkene I Mesopotamia i løpet av denne tiden. De var også av interesse for enkeltpersoner, familier og stammer som vi leser i De første 38 kapitlene I Genesis. Forfatteren synes å finne Eden, menneskehetens første hjem, i Eller nær Mesopotamia; babels tårn ble bygget der; Abram ble født der; Isak tok en hustru derfra, Og Jakob bodde der i 20 år. Selv om disse patriarkene bosatte Seg i Kanaan, var Deres opprinnelige hjemland Mesopotamia.

de nærmeste gamle litterære parallellene Til Ge 1-38 kommer også Fra Mesopotamia. Enuma elish, fortellingen Om guden Marduks opphav til overherredømme i den Babylonske gudeverden, er lik på en del måter (skjønt grundig mytisk og polyteistisk) til skapelsesberetningen I Ge 1. Noen av funksjonene i visse kongelister Fra Sumer bære slående likhet med slektsforskning I Ge 5. Den 11. tavlen I Gilgamesj-eposet er ganske lik i omrisset til flomfortellingen i ge 6-8. Flere av de betydelige hendelsene I Ge 1-8 er fortalt i samme rekkefølge som lignende hendelser i Atrahasis epos. Faktisk har sistnevnte det samme grunnleggende motivet for skapelse-opprør-flom som Den Bibelske kontoen. Leirtavler funnet i 1974 på Oldtidens (ca. 2500-2300 f.kr.) Sted Ebla (moderne Tell Mardikh) i nord-Syria kan også inneholde noen spennende paralleller.To andre viktige sett med dokumenter viser refleksjonen Av Mesopotamia i De første 38 kapitlene I Genesis. Fra Mari-brevene, fra den patriarkalske perioden, lærer vi at navnene på patriarkene (inkludert Spesielt Abram, Jacob Og Job) var typiske for den tiden. Bokstavene illustrerer også klart reisefriheten som var mulig mellom ulike deler Av Den Amorittiske verden der patriarkene bodde. Nuzi-tavlene, men noen få århundrer senere enn den patriarkalske perioden, kaster lys over patriarkalske skikker, som hadde en tendens til å overleve nesten intakt i mange århundrer. Arv rett til en vedtatt husstandsmedlem eller slave (se 15:1-4), en ufruktbar kones plikt til å forsyne sin mann med sønner gjennom en tjenestepike (se 16:2-4), strenge mot å utvise en slik tjenestepike og hennes sønn (se 21:10-11), autoriteten til muntlige uttalelser i oldtidens Midtøsten-lov,som dødsleiet testament (se 27:1-4,22-23, 33) – disse og andre juridiske skikker, sosiale kontrakter og bestemmelser er grafisk illustrert I Mesopotamiske dokumenter.

Som Ge 1-38 Er Mesopotamisk i karakter og bakgrunn, så chs. 39-50 reflekterer Egyptisk innflytelse – men på ikke fullt så direkte måte. Eksempler på slik innflytelse er: Egyptisk drue dyrking (40: 9-11), elvebredden scene (ch. 41), Egypt som Kanaans spiskammer (kap. 42), Kanaan som kilde til mange produkter For Egyptisk forbruk (ch. 43), Egyptiske religiøse og sosiale skikker (slutten av chs. 43; 46), Egyptiske administrative prosedyrer (kap. 47), Egyptisk gravferd (kap. 50) og Flere Egyptiske ord og navn som brukes i disse kapitlene. Den nærmeste spesifikke litterære parallellen Fra Egypt er Fortellingen Om To Brødre, som har en del likhet med Fortellingen Om Josef Og Potifars hustru. 39). Egyptiske selvbiografiske fortellinger (Som Fortellingen Om Sinuhe og Wenamuns Rapport) og visse historiske legender tilbyr mer generelle litterære paralleller.

Forfatter og Skrivedato

Historisk Sett har Både Jøder og Kristne hevdet At Moses var forfatter/kompilator av DE fem første BØKENE I GT. Disse bøkene, Også Kjent Som Mosebøkene (Som betyr «fem-volumed bok»), ble referert til i Jødisk tradisjon som de fem femtedeler av loven (Av Moses). Bibelen selv antyder Mosaikk forfatterskap Av Genesis, Siden Ac 15:1 refererer til omskjæring som «skikken lært Av Moses,» en hentydning Til Ge 17. Det ser imidlertid ut til at en viss mengde senere redaksjonell oppdatering er angitt (se f. eks. 14:14; 36:31; 47:11).

den historiske perioden Hvor Moses levde synes å være løst med en god grad av nøyaktighet av 1 Konger. Vi blir fortalt at «Det fjerde året Av Salomos regjering Over Israel» var det samme som «De fire hundre og åttiende år Etter At Israelittene hadde kommet ut Av Egypt» (1kg 6:1). Siden den førstnevnte var ca.966 f. kr., var den sistnevnte-og dermed datoen for utvandringen-ca. 1446 (forutsatt at 480 i 1ki 6: 1 skal tas bokstavelig; se Introduksjon Til Dommere: Bakgrunn). Den 40-årige Perioden Av Israels vandringer i ørkenen, som varte fra ca. 1446 til ca. 1406, ville ha vært Den mest sannsynlige tiden For Moses å skrive mesteparten av det Som i dag er Kjent som Mosebøkene.I løpet av de siste tre århundrene har mange tolker hevdet å finne i Mosebøkene fire underliggende kilder. De antatte dokumentene, angivelig fra tiende til femte århundre f.kr., kalles J (For Jahweh / Yahweh, det personlige OT-navnet For Gud), E (For Elohim, et generisk navn For Gud), D (For Deuteronomisk) Og P (For Prestelig). Hver av disse dokumentene hevdes å ha sine egne særtrekk og sin egen teologi, som ofte motsier at av de andre dokumentene. Mosebøkene er således avbildet som et lappeteppe av fortellinger, dikt og lover. Imidlertid er dette synet ikke støttet av avgjørende bevis, og intensiv arkeologisk og litterær forskning har tendert til å undergrave mange av argumentene som brukes til å utfordre Mosaikk forfatterskap.

Teologisk Tema og Budskap

Genesis snakker om begynnelsen-av himmelen og jorden, av lys og mørke, av hav og himmel, av land og vegetasjon, av sol og måne og stjerner, av hav og luft og landdyr, av mennesker (skapt I Guds eget bilde, høydepunktet av hans skapende virksomhet), av ekteskap og familie, av samfunn og sivilisasjon, av synd og forløsning. Listen kunne gå av og på. Et nøkkelord I Genesis er «konto», som også tjener til å dele boken i sine ti hoveddeler (se Litterære Funksjoner og Litterær Disposisjon) og som inkluderer begreper som fødsel, slektsforskning og historie.Genesisboken er grunnleggende for forståelsen av Resten Av Bibelen. Dens budskap er rikt og komplekst, og oppføring av hovedelementene gir en kortfattet oversikt Over Det Bibelske budskapet som helhet. Det er en bok som forteller om forholdet Mellom Gud og hans skaperverk, Mellom Gud og menneskeheten, og mellom mennesker. Det er grundig monoteistisk, tar for gitt at det bare er En Gud som er verdig til navnet og motsetter ideene om at det er mange guder (polytheism), at det ikke er noen gud i det hele tatt (ateisme) og at alt er guddommelig (panteisme). Det lærer tydelig at den ene sanne Gud er suveren over alt som eksisterer (dvs. hele hans skapelse), og at han ofte utøver sin ubegrensede frihet til å velte menneskelige skikker, tradisjoner og planer. Det introduserer Oss Til Hvordan Gud innleder Og inngår pakter med sitt utvalgte folk, lover sin kjærlighet og trofasthet til dem og kaller Dem til å love deres til ham. Det etablerer offer som erstatning for liv for liv (kap. 22). Det gir Oss Den første antydningen Av Guds bestemmelse om forløsning fra ondskapens krefter (sammenlign 3:15 Med Ro 16: 17-20) og inneholder den eldste og mest dype uttalelsen om troens betydning (15:6; se notat der). Mer enn halvparten Av Heb 11-en NT liste over de troende-refererer til tegn I Genesis.

Litterære Funksjoner

meldingen til en bok blir ofte forbedret av sin litterære struktur og egenskaper. Genesis er delt inn i ti hoveddeler, hver begynner med ordet » konto «(se 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1 — gjentatt for vekt på 36:9 – og 37: 2). De fem første seksjonene kan grupperes sammen, og sammen med introduksjonen til boken som helhet (1:1 — 2:3), kan være hensiktsmessig kalt «primeval historie» (1:1 — 11:26). Denne introduksjonen til hovedhistorien skisserer perioden Fra Adam Til Abraham og forteller Om guds veier med menneskeheten som helhet. De siste fem seksjonene utgjør en mye lengre (men like samlet) beretning, og forteller historien Om Guds handlemåte med forfedrene Til Hans utvalgte Folk Israel (Abraham, Isak, Jakob Og Josef og deres familier) – en seksjon som ofte kalles «patriarkalsk historie» (11:27 — 50:26). Denne delen består i sin tur av tre fortellende sykluser (Abraham-Isak, 11: 27-25:11; Isak-Jakob, 25:19 — 35:29; 37:1; Jakob-Josef, 37:2-50:26), ispedd Ismaels ættelister (25:12-18) og Esau (kap. 36).fortellingen konsentrerer seg ofte om livet til en senere sønn fremfor den førstefødte: Set over Kain, Sem over Jafet (men se NIV tekst note 10: 21), Isak over Ismael, Jakob Over Esau, Juda og Josef over deres brødre, Og Efraim over Manasse. Slik vektlegging av guddommelig utvalgte menn og deres familier er kanskje den mest åpenbare litterære og teologiske kjennetegn Ved Genesisboken som helhet. Det understreker påfallende det faktum At Guds folk ikke er et produkt av naturlige menneskelige utviklinger, men er et resultat Av Guds suverene og nådige inntrenging i menneskets historie. Han bringer ut av den falne menneskerasen en ny menneskehet innviet til seg selv, kalt og bestemt til å være folket i hans rike og kanalen til hans velsignelse til hele jorden.

Tall med symbolsk betydning figur fremtredende I Genesis. Tallet ti, i tillegg til å være antall seksjoner Der Genesis er delt, er også antall navn som vises i genealogies av chs. 5 og 11 (se note 5:5). Tallet syv forekommer også ofte. Den hebraiske teksten i 1:1 består av nøyaktig syv ord og 1:2 av nøyaktig 14 (to ganger syv). Det er syv skapelsesdager, syv navn i slektsforskningen til ch. 4 (se note 4: 17-18; se også 4: 15,24; 5:31), ulike syvere i flomfortellingen, 70 etterkommere Av Noahs sønner (kap. 10), Et syvfoldig løfte Til Abram (12:2-3), syv år med overflod og deretter syv av hungersnød i Egypt (ch. 41), og 70 Etterkommere Av Jakob (kap. 46). Andre signifikante tall, som 12 og 40, brukes med lignende frekvens.Genesisboken er i utgangspunktet prosafortelling, tegnet her og der av korte dikt (den lengste Er Jakobs Såkalte Velsignelse i 49: 2-27). Mye av prosaen har en lyrisk kvalitet og bruker hele spekteret av talespråk og andre enheter som karakteriserer verdens fineste episke litteratur. Vertikal og horisontal parallellitet mellom de to settene på tre dager i skapelsesberetningen (se note 1:11); flo og fjære av synd og dom i kap. 3 (slangen og kvinnen og mannen synder suksessivt; Da spør Gud dem i omvendt rekkefølge; deretter dømmer han dem i den opprinnelige rekkefølgen); den kraftige monotonien av «og da døde han» på slutten av avsnittene i kap. 5; klimakshengseleffekten av uttrykket «Men Gud husket Noah» (8:1) midt i flomhistorien; timeglassstrukturen til beretningen Om Babels tårn i 11:1-9 (fortelling i vv. 1-2, 8-9; diskurs i vv. 3-4, 6-7; v. 5 fungerer som overgang); det makabre ordspillet i 40: 19 (se 40: 13); vekslingen mellom korte kontoer om førstefødte sønner og lange kontoer om yngre sønner-disse og en rekke andre litterære enheter legge interesse for fortellingen og gi fortolkende signaler som leseren bør følge nøye med.Det er ingen tilfeldighet at mange av emnene og temaene i De tre Første kapitlene i Første Mosebok gjenspeiles i De tre Siste kapitlene I Åpenbaringen. Vi kan bare undre Oss Over Herrens overordnede innflytelse, som forsikrer oss om at «Hele Skriften er innåndet Av Gud» (2Ti 3:16) og at mennene som skrev det «talte Fra Gud som De ble båret av Den Hellige Ånd» (2Pe 1:21).

Skisserer

Litterær Disposisjon:

• Introduksjon (1:1 — 2:3)
• Kropp (2:4 — 50:26)
  • «beretningen om himlene og jorden» (2:4 — 4:26)
  • «Den skriftlige beretningen Om Adams linje» (5:1 — 6:8)
  • «Beretningen Om Noah» (6:9 — 9:29)
  • «beretningen Om Sem, Kam Og Jafet» (10: 1-11:9)
  • «beretningen Om Sem» (11:10-26)
  • «beretningen Om Tarah» (11:27 — 25:11)
  • «beretningen Om Abrahams sønn Ismael» (25: 12-18)
  • «beretningen Om Abrahams sønn Isak» (25:19 — 35:29)
  • «beretningen Om Esau» (36:1 — 37:1)
  • «Jakobs beretning» (37:2 — 50:26)

Tematisk Oversikt:

• Opprettelse (1: 1-2:3)
• Urhistorie (2:4 — 11:26)
  • Adam og Eva i Eden (2:4-25)
  • Fallet og Dets Konsekvenser (kap. 3)
  • Sin Progresjon (4:1-16)
  • Slektsforskning Av Kain (4:17-26)
  • Slektsforskning Av Seth (ch. 5)
  • Guds Svar På Menneskelig Fordervelse (6: 1-8)
  • Den Store Flommen (6:9 — 9:29)
    1. Forbereder seg på flommen (6: 9 — 7:10)
    2. Dom og forløsning (7:11 — 8:19)
       • stigningen av vannet (7:11-24)
       • tilbakegang av vannet (8:1-19)
    3. oversvømmelsens etterspill (8:20-9:29
       • et nytt løfte (8:20-22)
       • fornyet velsignelse og nye ordinanser (9:1-7)
       • et nytt forhold (9:8-17)
       • en ny fristelse (9:18-23)
       • et siste ord (9:24-29)
  • Spredningen Av Nasjonene (10:1 — 11:26)
    1. spredningen av nasjoner (kap. 10)
    2. forvirringen av språk (11:1-9)
    3. den Første Semittiske slektsforskningen (11:10-26
• Patriarkalsk Historie (11:27 — 50:26)
  • Livet Til Abraham (11:27 — 25:11)
    1. Abrahams bakgrunn (11: 27-32)
    2. Abrahams kall og svar (kap. 12-14)
    3. Abrahams tro og guds pakt (kap. 15-22)
    4. Abrahams siste apostlenes gjerninger (23:1 — 25: 11)
  • Ismaels Etterkommere (25:12-18).
  • Jakobs Liv (25:19 — 35:29)
    1. Jacob hjemme (25:19 — 27:46)
    2. Jakob i utlandet (chs. 28-30)
    3. Jacob hjemme igjen (chs. 31-35)
  • Esaus Etterkommere (36:1 — 37:1)
  • Josefs Liv (37:2 — 50:26)
    1. Josefs karriere (37:2 — 41:57)
    2. jakobs vandring (chs. 42-47)
    3. Jakobs siste dager (48:1 — 50:14)
    4. Josefs siste dager (50:15-26)