Ashoka The Great (r. 268-232 F. KR.) Var Den tredje kongen Av Mauryariket (322-185 F. KR.) best kjent for sin forsakelse av krig, utvikling av begrepet dhamma (fromme sosiale oppførsel), og fremme Av Buddhismen samt hans effektive styre av en nesten pan-Indisk politisk enhet. På høyden, Under Ashoka, Mauryariket strakte seg fra Dagens Iran gjennom nesten helheten Av Det Indiske subkontinentet. Ashoka var i stand til å styre dette enorme imperiet først gjennom forskriftene til den politiske avhandlingen Kjent som Arthashastra, tilskrevet Statsministeren Chanakya (også kjent Som Kautilya og Vishnugupta, l. c. 350-275 F. KR.) som tjente Under Ashokas bestefar Chandragupta (r. c. 321-c.297 F. KR.) som grunnla imperiet.
Ashoka betyr «uten sorg» som mest sannsynlig var hans fornavn. Han er referert til I sine edikter, hugget i stein, Som Devanampiya Piyadassi som Ifølge lærde John Keay (og avtalt av vitenskapelig konsensus) betyr «Elsket Av Gudene «og» nådig av mien » (89). Han sies å ha vært spesielt hensynsløs tidlig i sin regjeringstid før han startet en kampanje mot Kongedømmet Kalinga i ca 260 F. KR. som resulterte i slike blodbad, ødeleggelse, og død At Ashoka avkall krig og, i tid, konvertert Til Buddhismen, viet seg til fred som eksemplifisert i hans konsept av dhamma. Det meste av det som er kjent om ham, utenfor hans forordninger, kommer Fra Buddhistiske tekster som behandler Ham som en modell for omvendelse og dydig oppførsel.
Annonse
imperiet han og hans familie bygget varte ikke engang 50 år etter hans død. Selv om Han var den største av kongene i en av de største og mektigste imperier i antikken, hans navn gikk tapt til historien før Han ble identifisert Av Den Britiske forskeren Og orientalist James Prinsep (l. 1799-1840 CE) i 1837 CE. Siden Da Har Ashoka blitt anerkjent som en av de mest fascinerende gamle monarkene for sin beslutning om å avstå krig, hans insistering på religiøs toleranse og hans fredelige innsats for å etablere Buddhismen som en stor verdensreligion.
Tidlig Liv & Stige Til Makten
Selv Om Ashokas navn opptrer I Puranaene (encyklopedisk litteratur I India som omhandler konger, helter, legender og guder), er ingen informasjon om Hans liv gitt der. Detaljene i hans ungdom, stige til makten, og forsakelse av vold etter Kalinga kampanje kommer Fra Buddhistiske kilder som anses, på mange måter, mer legendarisk enn historisk.
Annonse
figcaption>
hans fødselsdato er ukjent, og han sies å ha vært en av hundre sønner av sin far bindusaras (r. 297-c.273 f.kr.) koner. Hans mors navn er gitt Som Subhadrangi i en tekst, men Som Dharma i en annen. Hun er også avbildet som datter Av En Brahmin (den høyeste kaste) og Bindusara fremste kone i noen tekster mens en kvinne med lavere status og mindre kone i andre. Historien om Bindusaras 100 sønner er avvist av de fleste forskere som tror Ashoka var Den andre sønnen på fire. Hans eldre bror, Susima, var arving og kronprins Og Ashokas sjanser til å ta makten var derfor slank og enda slankere fordi hans far mislikte ham.Ifølge en legende ga Bindusara sin sønn Ashoka en hær, men ingen våpen; våpnene ble levert senere med overnaturlige midler.Han var høyt utdannet ved hoffet, trent i kampsport, og var uten tvil instruert I artashastras forskrifter – selv om Han ikke ble ansett som en kandidat til tronen – bare som en av de kongelige sønner. Artashastra er en avhandling som dekker mange forskjellige emner knyttet til samfunnet, men er først og fremst en håndbok om statsvitenskap som gir instruksjon om hvordan man skal styre effektivt. Det tilskrives Chanakya, Chandraguptas statsminister, som valgte Og trente Chandragupta til å bli konge. Når Chandragupta abdiserte til Fordel For Bindusara, sistnevnte sies å ha blitt trent I Arthashastra og så, nesten helt sikkert, ville ha vært hans sønner.
Meld deg på vårt ukentlige nyhetsbrev!Da Ashoka var rundt 18 år gammel, ble Han sendt fra Hovedstaden Pataliputra til Takshashila for å slå ned et opprør. Ifølge en legende ga Bindusara sin sønn en hær, men ingen våpen; våpnene ble gitt senere med overnaturlige midler. Den samme legenden hevder At Ashoka var barmhjertig mot folket som la ned armene sine ved ankomst. Ingen historiske redegjørelser er bevart av Ashokas hærtokt Ved Taxila; det er akseptert som historiske fakta basert på forslag fra inskripsjoner og stedsnavn, men detaljene er ukjente.
etter å ha lyktes i taxila, sendte bindusara sin sønn for å styre det kommersielle sentrum av ujjain som han også lyktes i. Ingen detaljer er tilgjengelige om Hvordan Ashoka utførte sine plikter ved Ujjain fordi, Som Keay bemerker, » det Som Ble ansett som mest verdt å merke Seg Av Buddhistiske krøniker var hans kjærlighetsaffære med datteren til en lokal handelsmann «(90). Denne kvinnens navn er Gitt Som Devi (Også kjent Som Vidisha-mahadevi)Av Byen Vidisha som ifølge noen tradisjoner spilte en betydelig rolle I Ashokas tiltrekning Til Buddhismen. Keay kommenterer:
Hun var tilsynelatende ikke gift Med Ashoka eller forutbestemt til å følge Ham til Pataliputra og bli en av hans dronninger. Men hun fødte ham en sønn og en datter. Sønnen, Mahinda, ville lede Den Buddhistiske misjon Til Sri Lanka; og det kan være at hans mor var Allerede En Buddhist, og dermed heve muligheten For At Ashoka ble trukket Til Buddhas lære . (90)
Ifølge noen legender introduserte Devi Først Ashoka Til Buddhismen, men Det har også blitt foreslått At Ashoka allerede var en nominell Buddhist da Han møtte Devi og kan ha delt læren med Henne. Buddhismen var en mindre filosofisk-religiøs sekt i India på denne tiden, en av de mange heterodokse tankeskolene (Sammen Med Ajivika, Jainisme og Charvaka) som kjempet for aksept sammen Med det ortodokse trossystemet Sanatan Dharma («Evig Orden»), bedre kjent som Hinduisme. Fokuset i de senere krønikene på Ashokas affære med den vakre Buddhistiske Devi, framfor på hans administrative prestasjoner, kan bli forklart som et forsøk på å markere den fremtidige kongens tidlige tilknytning til religionen han ville gjøre berømt.
Annonse
Ashoka var fortsatt På Ujjain når Taxila gjorde opprør igjen og Bindusara denne gangen sendte Susima. Susima var fortsatt engasjert i kampanjen da Bindusara ble syk og beordret sin eldste sønns tilbakekalling. Kongens ministre favoriserte Imidlertid Ashoka som etterfølger, og derfor ble Han sendt for å bli kronet (eller i henhold til en del legender kronet seg selv) til konge ved Bindusaras død. Etterpå hadde Han Susima henrettet (eller hans ministre gjorde) ved å kaste ham i en kullgruve hvor han brente til døden. Legends hevder også at han deretter henrettet sine andre 99 brødre, men forskere hevder at han drepte bare to og at den yngste, En Vitashoka, avviste alle krav om å herske og ble En Buddhistisk munk.
kalinga war &ashokas forsakelse
Når Han hadde tatt makten, etablerte han seg som en grusom og hensynsløs despot Som forfulgte glede på sine undersåtters bekostning og gledet seg over å personlig torturere De som ble dømt TIL HANS FENGSEL KJENT SOM ashokas helvete eller helvete på jorden. Keay bemerker imidlertid en uoverensstemmelse mellom Ashokas tidligere assosiasjon med Buddhismen Gjennom Devi og skildringen av den nye kongen som en morderisk djevel som ble helgen, og kommenterer:
Buddhistiske kilder tenderer til å representere Ashokas Før-Buddhistiske livsstil som en av overbærenhet gjennomsyret av grusomhet. Omvendelsen ble da desto mer bemerkelsesverdig ved at ved å tenke riktig, kunne til og med et uhyre av ondskap forvandles til et forbilde for medfølelse. Formelen, slik som den var, utelukket enhver innrømmelse Av Ashokas tidlige fascinasjon Med Buddhismen og kan forklare den hensynsløse oppførselen som tilskrives Ham da Bindusara døde. (90)
Dette er mest sannsynlig sant, men samtidig kan det ikke være. At hans politikk med grusomhet og hensynsløshet var historisk faktum er båret ut av hans edikter, spesielt hans 13. Major Rock Edict, som adresserer Kalinga-Krigen og beklager de døde og tapte. Kongedømmet Kalinga lå sør For Pataliputra ved kysten og nøt betydelig rikdom gjennom handel. Mauryariket omringet Kalinga, og de to statsdannelsene blomstret kommersielt. Det som førte Til kalinga-felttoget er ukjent, men Rundt 260 f. KR. invaderte Ashoka kongedømmet, slaktet 100 000 innbyggere, deporterte 150 000 til, og etterlot tusenvis av andre til å dø av sykdom og hungersnød.
Støtt Vår Ideelle Organisasjon
Med din hjelp lager vi gratis innhold som hjelper millioner av mennesker til å lære historie over hele verden.
Bli Medlem
Annonse
Etterpå, det sies, Ashoka gikk over slagmarken, ser på død og ødeleggelse, og opplevde en dyp forandring i hjertet som han senere registrert i sin 13. Edikt:
på erobre Kalinga, Den Elskede Av Gudene følte anger for, når et uavhengig land er erobret, slakting, død, og deportasjon av folket er ekstremt alvorlig Til Den Elskede Av Gudene og veier tungt på hans sinn…selv de som er heldige å ha rømt, og hvis kjærlighet er uforminsket, lider av ulykker av sine venner, bekjente, kolleger og slektninger…I Dag, Hvis en hundredel eller en tusendel del av de menneskene som ble drept eller døde eller ble deportert da kalinga ble annektert, skulle lide på samme måte, det ville veie tungt på sinnet Av Den Elskede Av Gudene. (Keay, 91)
Ashoka avviste deretter krig og omfavnet Buddhismen, men dette var ikke den plutselige omvendelsen Det vanligvis er gitt som, men snarere en gradvis aksept Av Buddhas lære som han kanskje, eller kanskje ikke, allerede har vært kjent med. Det er fullt mulig At Ashoka kunne ha vært klar over Buddhas budskap Før Kalinga og rett og slett ikke tatt det til hjerte, ikke tillatt det å på noen måte endre sin oppførsel. Det samme paradigmet har blitt sett i mange mennesker-berømte konger og generaler eller de hvis navn aldri vil bli husket – som hevder å tilhøre en viss tro mens de regelmessig ignorerer sin mest grunnleggende visjon.
Annonse
det er også mulig at ashokas kunnskap om buddhismen var rudimentær og at det var først etter kalinga, og en åndelig reise der han søkte fred og selv-tilgivelse, At han Valgte buddhismen blant de andre tilgjengelige alternativene. Enten Den ene eller den Andre, Ashoka ville omfavne Buddhas lære i så langt han kunne som en monark og etablere Buddhismen som en fremtredende religiøs skole tanke.
Fredens Vei & Kritikk
Ifølge akseptert konto, Når Ashoka omfavnet Buddhismen, han la ut på en sti av fred og hersket med rettferdighet og barmhjertighet. Mens han tidligere hadde engasjert seg i jakten, gikk han nå på pilegrimsreise og mens det kongelige kjøkkenet tidligere slaktet hundrevis av dyr for fester, innførte han nå vegetarisme. Han gjorde seg tilgjengelig for sine undersåtter til enhver tid, adressert hva de betraktet urett, og opprettholdt de lover som gagnet alle, ikke bare overklassen og velstående.denne forståelsen av Ashokas regjeringstid etter Kalinga er gitt Av Buddhistiske tekster (spesielt De Fra Sri Lanka) og hans forordninger. Moderne forskere har stilt spørsmål ved hvor nøyaktig denne avbildningen er, men bemerker At Ashoka ikke ga kongedømmet tilbake til de overlevende Av Kalinga-kampanjen, og det er heller ikke noe bevis på at Han kalte tilbake de 150 000 som hadde blitt deportert. Han gjorde ingen forsøk på å oppløse militæret, og det er bevis for at militær makt fortsatte å bli brukt til å slå ned opprør og opprettholde fred.Alle disse observasjonene er nøyaktige tolkninger av bevisene, men ignorerer Det sentrale budskapet I Artashastra, som i hovedsak ville ha vært Ashokas treningshåndbok akkurat som Det hadde vært hans fars og bestefars. Artashastra gjør det klart at en sterk Stat kun kan opprettholdes av en sterk konge. En svak konge vil hengi seg selv og sine egne ønsker; en vis konge vil vurdere hva som er best for det største antall mennesker. Ved å følge dette prinsippet ville Ashoka ikke ha vært i stand til å implementere Buddhismen fullt ut som en ny regjeringspolitikk fordi han først og fremst trengte å fortsette å presentere et offentlig bilde av styrke, og for det andre var de fleste av hans fag Ikke Buddhistiske og ville ha mislikt den politikken.Ashoka kunne personlig ha angret På Kalinga-felttoget, hatt en ekte forandring i hjertet, og likevel ikke vært i stand til å returnere Kalinga til sitt folk eller reversere sin tidligere deportasjonspolitikk fordi det ville ha gjort Ham til å virke svak og oppmuntret andre regioner eller utenlandske krefter mot aggresjonshandlinger. Det som ble gjort, ble gjort, og kongen gikk videre etter å ha lært av sin feil og hadde bestemt seg for å bli en bedre mann og monark.
Konklusjon
Ashokas svar på krigføring og tragedien Til Kalinga var inspirasjonen til formuleringen av begrepet dhamma. Dhamma stammer fra konseptet, opprinnelig satt ned Av Hinduismen, av dharma (plikt) som er ens ansvar eller hensikt i livet, men mer direkte fra Buddhas bruk av dharma som kosmisk lov og det som bør følges. Ashokas dhamma inkluderer denne forståelsen, men utvider den til å bety generell godvilje og velgjørenhet for alle som «riktig oppførsel» som fremmer fred og forståelse. Keay bemerker at konseptet er likestilt med «barmhjertighet, veldedighet, sannhet og renhet» (95). Det er også forstått å bety «god oppførsel» eller «anstendig oppførsel».Etter at Han hadde omfavnet Buddhismen, Dro Ashoka på pilegrimsreiser til Steder som var hellige For Buddha og begynte å spre sine tanker om læren. Han bestilte forordninger, mange refererer dhamma eller forklare konseptet fullt, inngravert i stein i hele sitt imperium og sendte Buddhistiske misjonærer til andre regioner og nasjoner, inkludert Dagens Sri Lanka, Kina, Thailand, Og Hellas; Dermed etablerte Han Buddhismen som en stor verdensreligion. Disse misjonærene spre Buddhas visjon fredelig siden, Som Ashoka hadde bestemt, ingen bør heve sin egen religion over andres; å gjøre det devaluert ens egen tro ved å anta at det å være bedre enn andres og så mistet ydmykhet nødvendig i nærmer hellige fag.
buddhas levninger, før ashokas styre, hadde blitt plassert i åtte stupaer (gravhauger som inneholdt relikvier) rundt om i landet. Ashoka hadde relikviene fjernet og sies å ha bestemt byggingen av 84.000 stupas over hele landet, hver for å ha en del Av Buddhas levninger inne. På denne måten trodde Han At Det Buddhistiske budskapet om fred og harmonisk eksistens mellom mennesker og den naturlige verden ville bli oppmuntret ytterligere. Antallet av disse stupaene regnes som en overdrivelse, men Det er ingen tvil Om At Ashoka bestilte bygging av en rekke av dem, slik som det berømte arbeidet På Sanchi.Ashoka døde etter å ha regjert i nesten 40 år. Hans styre hadde utvidet Og styrket Mauryariket og likevel ville Det ikke vare i enda 50 år etter hans død. Hans navn ble til slutt glemt, hans stupas ble overgrodd, og hans forordninger, skåret på majestetiske søyler, veltet og begravet av sanden. Da Europeiske lærde begynte å utforske Indisk historie i det 19. århundre, Kom Den Britiske forskeren Og orientalisten James Prinsep over En innskrift På Sanchi stupa i et ukjent skript som til slutt kom han til å forstå som å referere til en konge ved Navn Devanampiya Piyadassi som, så langt Prinsep visste, ble referert til ingen andre steder.Med Tiden, Og Gjennom Prinseps innsats i å tyde Brahmi-Skript så vel som andre lærde, ble det forstått At Ashoka som ble navngitt Som En Mauryansk konge I Puranaene, var Den samme Som Denne Devanampiya Piyadassi. Prinsep publiserte Sitt arbeid På Ashoka i 1837 E. KR., kort tid FØR han døde, og Den store Mauryankongen har siden tiltrukket økende interesse rundt om i verden; mest kjent som den eneste imperiebygger av den antikke verden som, på høyden av sin makt, avkall krigføring og erobring å forfølge gjensidig forståelse og harmonisk eksistens som både innenriks og utenrikspolitikk.