Antigone Var det tredje skuespillet I Ødipus-trilogien skrevet av Den store greske dramatikeren Sofokles (ca. 496 – ca. 406 F. KR.). Den ble produsert en gang rundt 441 F. KR. og mottok førstepremien ved dionysia-festivalen, og tragedien ble faktisk skrevet lenge før Både Kong Oidipus og Oidipus I Kolonus. I stykket Vender Antigone tilbake til Thebes etter at hennes far Oedipus døde. Hennes brødre Polynikes og Eteokles har begge blitt drept i krigen Mellom Argos og Theben. Kreon, Antigones onkel, har tatt Ledelsen Av Theben og ved dekret nekter han Å gi Forræderen Polynikes en skikkelig begravelse. Antigone velger å være ulydig Mot Creon og begrave sin bror selv. Etter å ha brutt Creons ordre, er hun fengslet og forlatt for å dø, til slutt henger seg selv. Haemon, hennes forlovedeé Og Creons sønn, blir med henne og tar sitt eget liv. Til slutt overtalt Av en profet til å ombestemme Seg, Er Creon for sent til å redde enten sin sønn Eller Antigone. Hans kone Eurydike begår selvmord og skylder Creon for sin sønns død. Til Slutt Er Creon igjen alene.
Sofokles
Sofokles ble født rundt 496/5 F. KR. til en velstående familie fra Kolonos, en deme nær Hjertet Av Athen. I motsetningen til mange av hans medforfattere var Han aktiv I Athensk politikk og tjente som kasserer og general i 441-440 F. KR. sammen med statsmannen Perikles. Senere ble Han medlem av en utvalgt gruppe øvrighetspersoner som fikk i oppgave å omorganisere finansene og innenrikspolitikken etter Athens katastrofale nederlag ved Siracusa (412-411 F. KR.). Han hadde to sønner som ble mindre dramatikere; Iofon med sin hustru Nikostrate og Sofokles med sin elskerinne Ariston. Han skrev bortimot den dagen han døde, og hans siste skuespill Av theban-trilogien, Oidipus I Kolonos, ble presentert i konkurranse av Iofon i 401 F.KR. Sofokles fikk atten seirer i konkurranse ved Dionysia, mer enn Både Aiskhylos og Evripides. Selv om han er aktiv i Athenske politiske kretser, inneholder hans skuespill sjelden referanser til samtidige hendelser eller problemer, noe som gjør dateringen av hans skuespill vanskelig. Dessverre, av hans over 120 skuespill, har bare syv overlevd.
Annonse
ifølge edith hamilton i hennes bok the greek way, ved sofokles tid, var «strømmen av liv» (196) som hadde eksistert Noen Få Korte År Tidligere i løpet av aiskhylos tid langt borte. Athen var i tilbakegang. Hamilton trodde Sofokles så på livet som vanskelig. Den alltid konservative dramatikeren – selv i saker av religion-trodde fortsatt på sin elskede by og dens lover, og opprettholdt alltid den etablerte orden. Til Hamilton legemliggjorde Han alt vi vet er gresk. Han var » direkte, klar, enkel og rimelig «(199).
Annonse
Myten & Tegn
som mange av skuespillene basert på greske myter, var publikum kjent med både legenden og dens tegn. I Antigone er en forståelse av fortellingen som førte til at Hun kom tilbake til Theben avgjørende. Lenge Før Antigone forlot Ødipus og vendte tilbake til Sitt hjem I Theben, hadde hennes to brødre, Eteokles og Polynikes, vært i krig. De to kranglet om ledelsen av byen. Etter en lang og opphetet debatt gikk de til slutt med på å tjenestegjøre som alternative ettårsregjeringer, men mot slutten av Eteokles første år nektet Han å overgi tronen. Polyneikes ble rasende og forlot Theben og ble landsforvist. Han levde nå som en utstøtt, lik sin far Oidipus, allierte seg med kongen Av Argos og førte krig mot Theben; denne krigen er gjenstand For Aiskhylos ‘ skuespill Seven mot Theben.
Meld deg på vårt ukentlige nyhetsbrev!
det er relativt få tegn i stykket:
- Antigone
- Ismene
- Creon
- Haemon
- profeten Teiresias
- Creons kone Eurydice
- to budbringere
- en vakt
- og selvfølgelig koret.
Plottet
åpningsscenen er på det kongelige palasset I Theben. Antigone og hennes søster Ismene står utenfor palassets dører. De har begge nettopp lært Av Creons edikt om sine brødre. Antigone vender seg til søsteren:
Creon vil gi den ene av våre to brødre ære i graven: den andre ingen. Eteocles, med bare overholdelse behandlet, som loven gir han har skjult under jorden for å ha full ære med de døde under. (Grene, 22)
Polynikes, blir sett på som en forræder, vil ikke motta en skikkelig begravelse; et brudd på religiøs tradisjon. Creon proklamerte at ingen kan begrave ham, og etterlot ham «unwept, untombed, et rikt, søtt syn for de sultne fuglene å se og fortære» (22). Mens Ismene virker apenbart opprort, svarer hun at de er kvinner og det er ingenting de kan gjore. Antigone har imidlertid allerede utarbeidet en plan og ber søsteren om å bli med henne og dele arbeidet hennes. I frykt for at De vil bli straffet for å bryte loven, Ismene forsøker å snakke litt fornuft Inn Antigone, men hun nekter. Antigone avslutter: «Nå går jeg for å heise gravhaugen for min kjære bror» (24).
Creon vises før palasset og adresser refrenget, hevde sin autoritet som konge:
Annonse
når de to omkom av en dobbel skjebne, på en dag truffet og besmittet hver av hverandres hånd, nå kommer det at jeg holder all makt og den kongelige tronen gjennom nær tilknytning til de omkomne menn. (27)
han erklærer At Eteokles som døde mens han forsvarte Theben vil bli gitt hellige ritualer, Men Polynikes som skadet Theben skal ikke gjøre hans legeme vanæret. Alle som bryter med denne loven vil dø. En vakt kommer med urovekkende nyheter:
noen forlot liket akkurat nå, begravelse er alt oppnådd, tørst støv strødd på kjøttet, ritualet fullført. (30)
Creon er rasende og beordrer den skyldige å bli funnet. Han truer vakten. Vakten kommer ut, men kommer raskt tilbake Med Antigone. Creon står overfor henne som vakten forklarer hvordan hun ble fanget. Antigone lytter stille og sier til slutt: «jeg sier at jeg gjorde det, og jeg benekter det ikke «(37). Defiantly sier hun at hun forsto ediktet, men valgte fortsatt å utfordre Kreons ordre da Den ikke kom fra Zeus. Hun kunne ikke forlate sin bror ubegravet. Hun innser helt at hun må dø og vil ikke sørge for at hun har begravet sin mors sønn:
… hvilken større herlighet kan jeg finne enn å gi min egen brors begravelse? (39)
Til forsvar for sine handlinger hevder Kreon at Ingen andre i Theben ser det som hun gjør, Men Antigone avviser raskt dette; Det er andre som deler sin tro, Men Creon har alle cowering. Til tross for kongens utfordringer nekter hun å underkaste seg eller angre på sine handlinger. Når Creon hevder at hennes bror var en kriminell, svarer hun:» det var min bror, ikke en slave, som døde » (40). Uten å angre, vil hun akseptere sin skjebne. Uberørt, Creon avslører at Han lader Ismene også, for hun delte i planleggingen av begravelsen. Ismene blir ført foran ham under vakt og står ved siden av sin søster. Antigone trygler sin yngre søster ,» min død er nok «(41). Men Ismene forteller Creon at hennes liv er ingenting uten hennes søster og minner Creon at Hvis Antigone dør, han tar sin sønns brud fra ham. Søstrene blir ført bort.
Støtt Vår Ideelle Organisasjon
Med din hjelp lager vi gratis innhold som hjelper millioner av mennesker til å lære historie over hele verden.
Bli Medlem
Annonse
haemon dukker opp og konfronterer sin far. Creon spør om hans sønn har hørt stemme som fordømte sin brud. I et forsøk på å overtale Sin far, forsikrer Haemon Ham om at Han fortsatt elsker Ham, men byen theben sørger Over Antigone ettersom Hun ikke ville forlate sin bror ubegravet. Creon avviser dette og hevder at hans sønns sinn er forgiftet; han bør ikke la lyst villede hans sinn. Creon forsvarer sine handlinger og forteller Haemon at lydighet er viktig for å holde en by trygg, så han må beskytte de som gir etter for orden. Han legger til at han nekter å bli slått av en kvinne. Urokkelig, Haemon lover at hvis hun dør, hennes død vil bringe en annen. Før han drar, sier han: «hvis du ikke var far, ville jeg kalle deg gal» (49).
Annonse
Etter Haemon blader, creon kunngjør at Han slipper Ismene, Men Antigone er å bli tatt til en hul hule og venstre for å dø. Han avgår Når Antigone kommer inn og adresserer koret:
Min siste natt av solen, så aldri igjen. Døden som vesener alle til å sove tar meg levende til bredden av elven under jorden. Ikke for meg var ekteskapet salme, ikke vil noen starte sangen i et bryllup av meg. Acheron er brudgommen min. (51)
Creon returnerer og beordrer henne til å bli tatt bort. Da Hun kommer ut, kommer den gamle blinde profeten Teiresias assistert av en ung ledsager. Han forteller Creon han må akt skiltene. Han trygler Kreon om å oppheve sin ordre; alle mennesker gjør feil. Som med sin sønns bønner, Er Creon uberørt og minner den gamle seeren om at han snakker til kongen. Teiresias svarer:
du bosatte en levende person uten ære i en grav; du holder opp her det som hører under; et lik ubegravet og uhellig. Verken du eller noen gud i det høye burde ha noe med dette å gjøre. Overtredelsen er din. menn og kvinner skal jamre seg i ditt hus, og alle de byene du kjempet i krig, skal alle gå imot deg. (60)
den gamle seeren blir eskortert av sin ledsager. Creon adresserer koret og ber om deres veiledning. Korets leder er enig med den gamle seeren og råder kongen til å begrave de døde riktig og frigjøre Antigone. Creon sender til slutt og går ut. En budbringer kommer snart inn og adresserer koret. Både Antigone og Haemon er døde. Mens budbringeren taler Til koret, Eurydike, opptrer Kreons hustru fra innsiden av palasset og blir fortalt at hennes eneste overlevende sønns død. Budbringeren forteller hvordan De hadde gitt Polynikes en skikkelig begravelse og gått for å frigjøre Antigone; men da de kom, hadde hun allerede hengt seg. Creon ba Haemon om å komme tilbake til palasset. Haemon nektet, spyttet i sin fars ansikt og lente seg på sverdet. Da Han døde, omfavnet Han Antigone. «Han fant sitt ekteskap, i feiring I Hades haller.»(65)
Creon vender tilbake til palasset med Haemons kropp. Budbringeren forteller ham om sin kones død, selvpåført. Før hun døde, forbannet hun ham som morderen av sine barn. Til budbringeren og koret sier Creon: «jeg var død, og du drepte meg igjen» (67). Creon ber om døden:
Vil ingen slå og drepe meg med sverd? Mitt liv er vridd forbi kur. Skjebnen uutholdelig har hoppet ned på hodet mitt. (68-69)
Konklusjon
på noen måter handler stykket mer Om Creon enn Antigone. I henhold Til Paul Roche i sin bok The Oidipus Plays Of Sofokles, Oidipus og Creon begge vise herlighet og svakhet av en selvforsynt mann. Creon først gjorde det han trodde var riktig; derimot, hans forfengelighet og uvilje mot å lytte til råd fra de rundt ham til slutt førte undergang av hele sin familie. Han står alene foran sitt palass og ber om at gudene skal ta ham.Moses Hadas i sin bok gresk Drama sa at Det er lett å prise Antigone som en helgen og fordømme Creon som en tyrann. Imidlertid hadde Kreon rett ved ikke å hedre forræder Polynikes med de riktige begravelsesrettighetene; han var en fiende av staten. På Den andre siden, Antigone var i feil for åpent ulydig en ordre fra kongen. Selv Om Kreon kan ha vist en hengivenhet til plikt, Hadas mener stykket er rettferdig oppkalt Etter Antigone fordi hun ofret sitt liv og kjærlighet for et ideal. Men Man kan oppfatte Antigone, stykket vil fortsette å bli utført. Forfattere ville følge I Sofokles ‘ fotspor og skrive om henne, men ofte med en annen slutt; Evripides ‘ tapte skuespill fikk henne til å overleve, gifte Seg Med Haemon og få barn. Selv poeter Som Shelley og Goethe ville skrive om henne. I dag ser mange på henne som martyr og symbol på en person som kjemper for et ideal.