Definisjon: den indre maskuline siden av en kvinne. (Se også anima, Eros, Logos og soul-image.)

som anima i en mann er animus både et personlig kompleks og et arketypisk bilde.

Kvinnen kompenseres av et maskulin element, og derfor har hennes ubevisste, så å si, et maskulin avtrykk. Dette resulterer i en betydelig psykologisk forskjell mellom menn og kvinner, og derfor har jeg kalt projeksjonsfaktoren hos kvinner animus, som betyr sinn eller ånd. tilsvarer faderens Logoer akkurat som anima tilsvarer mors Eros.

animus er innskudd, som det var, av alle kvinnens forfedrenes opplevelser av mannen – og ikke bare det, han er også en kreativ og forplantnings vesen, ikke i betydningen av maskulin kreativitet, men i den forstand at han bringer frem noe vi kan kalle … spermatisk ord.

Et Ubevisst Sinn

mens anima i en mann fungerer som sin sjel, er en kvinnes animus mer som et ubevisst sinn. Det manifesterer seg negativt i faste ideer, kollektive meninger og ubevisste, forutgående antagelser som hevder absolutt sannhet. I en kvinne som er identifisert med animus (kalt animus-besittelse), tar Eros generelt andreplass Til Logoer.

en kvinne besatt av animus er alltid i fare for å miste sin femininitet.

Uansett hvor vennlig og forpliktende en kvinnes Eros kan være, kan ingen logikk på jorden riste henne hvis hun blir ridd av animusen. han er uvitende om at denne svært dramatiske situasjonen umiddelbart ville komme til en banal og unexciting slutt hvis han skulle forlate feltet og la en annen kvinne fortsette kampen (hans kone, for eksempel hvis hun selv ikke er den brennende krigshesten). Denne lydideen skjer sjelden eller aldri for ham, fordi ingen kan snakke med en animus i fem minutter uten å bli offer for sin egen anima.

En Nyttig Psykologisk Faktor

animus blir en nyttig psykologisk faktor når en kvinne kan fortelle forskjellen mellom ideene som genereres av dette autonome komplekset og hva hun selv egentlig tenker.

som anima har animus også et positivt aspekt. Gjennom faderens figur uttrykker han ikke bare konvensjonell mening, men-like – det vi kaller» ånd», filosofiske eller religiøse ideer spesielt, eller heller holdningen som følge av dem. Dermed er animus en psykopomp, en mellommann mellom det bevisste og det ubevisste og en personifisering av sistnevnte. Jung beskrev fire stadier av animus utvikling i en kvinne. Han vises først i drømmer og fantasi som utførelsen av fysisk kraft, en idrettsutøver, muskelmann eller tøff.

i den andre fasen gir animus henne initiativ og kapasitet til planlagt handling. Han står bak en kvinnes ønske om uavhengighet og en egen karriere.

i neste fase er animus «ordet», ofte personifisert i drømmer som professor eller prest.

i fjerde etappe er animus inkarnasjonen av åndelig mening. På dette høyeste nivået, som anima Som Sophia, formidler animus mellom en kvinnes bevisste sinn og det ubevisste. I mytologien opptrer dette aspektet av animus som Hermes, gudens budbringer; i drømmer er han en nyttig guide.

Projeksjon

Noen av disse aspektene av animus kan projiseres på en mann. Som med den projiserte anima, dette kan føre til urealistiske forventninger og bitterhet i relasjoner.

som anima er animus en sjalu elsker. Han er flink til å sette, i stedet for den virkelige mannen, en mening om ham, de overordentlig omstridte grunnene som aldri blir utsatt for kritikk. Animus meninger er alltid kollektive, og de overstyrer enkeltpersoner og individuelle vurderinger på nøyaktig samme måte som anima skyver sine følelsesmessige forventninger og fremskrivninger mellom mann og kone.

eksistensen av de kontraseksuelle kompleksene betyr at i ethvert forhold mellom en mann og en kvinne er det minst fire personligheter involvert. De mulige kommunikasjonslinjene vises med pilene i diagrammet.

Oppgaven

mens en manns oppgave i å assimilere effektene av anima innebærer å oppdage hans sanne følelser, blir en kvinnes oppgave kjent med animusens natur ved stadig å stille spørsmål ved hennes ideer og meninger.

teknikken for å komme til uttrykk med animus er det samme i prinsippet som i tilfelle av anima; bare her må kvinnen lære å kritisere og holde sine meninger på avstand; ikke for å undertrykke dem, men ved å undersøke deres opprinnelse, å trenge dypere inn i bakgrunnen, hvor hun da vil oppdage de opprinnelige bildene, akkurat som mannen gjør i sin omgang med anima.