siden Begynnelsen Av Afrikanske sivilisasjoner har frisyrer blitt brukt til å formidle meldinger til større samfunn. Så tidlig som i det 15.århundre, ulike stiler kan «indikere en persons sivilstand, alder, religion, etnisk identitet, rikdom og rang i samfunnet.»

hårvedlikehold i tradisjonelt Afrika var rettet mot å skape en følelse av skjønnhet. «En kvinne med langt tykt hår demonstrerte livskraften, den multipliserende kraften til overflod, velstand…en grønn tommel for å heve bountiful gårder og mange sunne barn», skrev Sylvia Ardyn Boone, en antropolog som spesialiserer Seg På Mende kulturen I Sierra Leone.

I Yoruba-kulturen i Vest-Afrika flettet folk håret for å sende meldinger til gudene. Håret er den høyeste delen av kroppen og ble derfor ansett som en portal for ånder å passere gjennom til sjelen. På grunn av den kulturelle og åndelige betydningen av hår For Afrikanere, var praksisen med å ha hodet ufrivillig barbert før de ble solgt som slaver i seg selv en dehumaniserende handling. «Det barberte hodet var Det Første skrittet Europeerne tok for å slette slavenes kultur og endre forholdet mellom Afrikaneren og hans eller hennes hår.»

DiasporaEdit

Svarte frisyrer har forvandlet seg over tid, men deres opprinnelse er forankret i formål og levebrød. Før Det var grenser som delte Afrika inn i stater og land gjennom kolonisering, ble kontinentet delt inn i kongedømmer. I løpet av det 15.århundre, måten klanmedlemmer hadde på seg håret har en rekke midler. Det ble brukt som et meldingssystem for å kommunisere innenfor og utenfor klanen for å formidle sine foreninger. Hår var en måte å fortelle en persons alder, sivilstand, religion, etnisitet, sosioøkonomisk status, etternavn, helsestatus og geografisk opprinnelse. Et eksempel er dreadlocks.Dreadlocks fra Himba-stammen I Nordvestlige Namibia indikerer ens alder, livsstadium og sivilstatus. Stammen bor i Den nordvestlige delen Av Namibia. En kombinasjon av bakken oker, geit hår, og smør brukes samt hair extensions når veving til styling sine dreadlocks. Dette frisyre har flere betydninger som kommuniserer informasjon kvinner i stammen spesielt. Dreadlocks slitt ned i forsiden av ansiktet representerer jenter som går gjennom puberteten mens dreadlocks bundet tilbake bæres av kvinner som ønsker å gifte seg, for å vise ansiktet. Erembe hodeplagg er et symbol på status slitt av nye mødre og gifte kvinner.

Hår var en markør for hvilken klan noen tilhørte, og stylingen ble bare betrodd slektninger av frykt for at fiender bringer dårlig vilje til personen. Hår ble ansett guddommelig fordi var det på toppen hvis hodet så for noen å ta det de må være lojale mot deg. Medlemmer Av Wolof, Mende, Mandinka, Yoruba, Funlani, Ibo, Og Ashanti alle hadde forskjellige frisyrer som kommunisert hvem de var som koblet dem til deres folk, kultur, historie, og arv. Yoruba I Nigeria, som funnet i en tyvende århundre studie, barberer ofte hodene til nyfødte som en markør for individets som oppstår fra spir-it-verdenen. Hodet er også barbert igjen ved døden for å signalere individene tilbake til spi-rits verden. De samme stammene ble demontert og spredt da Den Midtre Atlantiske Slavehandelen begynte.

Hår under slaveriedit

Da Europeerne infiltrerte Afrika og Afrikanere ble tvangsflyttet til Amerika tidlig på 1600-tallet, barberte slavefangere og selgere hodene til Alle Afrikanske kvinner, menn og barn. Det påståtte formålet med denne handlingen var av sanitære årsaker, for å unngå å bære og spre bakterier og insekter. Likevel barberte hodet dem av en livline til deres hjem og en forbindelse til sitt folk. Deres språk ble tatt bort og de var ikke i stand til å identifisere seg med andre fra sin stamme.

når håret begynte å vokse tilbake, fletter, fletter, og cornrows var den mest praktiske frisyre for slaver å ha håret ryddig og vedlikeholdt i en uke. På søndager tillot noen mestere sine slaver å ha litt tid til seg selv for å forberede seg på arbeidsuken som kommer. De ville flette hverandres hår ved hjelp av fett eller olje de hadde tilgjengelig, som parafin. Cornrows ble gitt sitt navn av slaver som trodde stilen lignet rader med mais i feltet. Andre slaver, I Sentral-Og Sør-Amerika og Karibia kaller dem stokk rader fordi de lignet sukkerrør felt. Denne frisyren var nyttig for slavernes levebrød. Braid mønstret ble symboler for frihet. Ulike stiler og mønstre ble brukt som guide til plantasjer, ligner veier og stier å reise eller unngå.

Etter slaveryEdit

«hår rettetang foreslår for svarte at bare ved å endre fysiske funksjoner vil personer Av Afrikansk avstamning gis klassemobilitet Innenfor Svarte samfunn og sosial aksept av den dominerende kulturen» (Rooks 1998: 177). På den tiden var parykkprodusenter de eneste selskapene som annonserte En Afroamerikansk skjønnhetsstandard.

I Winold Reiss ‘»Brown Madonna» er Jomfrumoren vist med rett hår. Malt mot begynnelsen Av New Negro-bevegelsen i 1925, viste arbeidet følelsen av rasestolthet som var populær i 1920-og 1930-tallet. Dette klassisk Hvite symbolet på renhet og dyd ble opprettet med mørk hud, og hevdet Verdien og respekten til Den Svarte rase.Dette var en tid Da Svarte var å skape sine egne suksesser i samfunnet og staking ut en nisje i de nordlige byer Som Chicago og Harlem I New York. En del av deres personlige suksess på denne tiden var imidlertid deres oppfattede evne til å assimilere, som er portrettert Av Reiss mors unaturlig rette hår. Malte linjer ser ut til å utstråle fra mors kropp, noe som gir henne en eterisk og himmelsk påvirkning. Denne typen figur-en med rett hår – ble æret Av Svarte av tiden og foreslo et eksempel å følge.gjennom historien har svarte blitt presset til å underkaste Seg Eurosentriske skjønnhetsstandarder. Media portretterte hvite kvinner med rett hår som skjønnhetsidealet, som presset andre kvinner til å overholde Eurocentriske skjønnhetsstandarder som å rette håret og bleke huden.