solipsismは、心が存在することを知ることができる唯一のものであり、心の外の何かの知識が不当であるという形而上学と認識論 それは懐疑的な仮説であり、現実と外界と他の人々の全体が単に個々の自己の表現であり、自分自身の独立した存在を持たず、実際には存在さえしないかもしれないという信念につながる。 しかし、それは懐疑主義（真実の主張をすることさえ控えるべき認識論的立場）と同じではありません。したがって、独逸主義は純粋な多様な理想主義（より具体的には主観的な理想主義または主観主義）であり、真に存在することが証明できる唯一のものは物質であると主張する唯物論、物理主義、客観主義などの概念に反対している。

独奏主義の中心的な主張は、外界の存在の確かな証拠の欠如にかかっており、強い独奏主義（弱い独奏主義とは対照的に）は、そのような証明はできな

それはしばしば破産哲学と考えられている、またはせいぜい奇妙でありそうもありません。 批評家は、哲学的アイデアを伝えるという考えは、彼らによれば、彼らが彼らの信念を伝えるだろう誰と他の心がないので、真のsolipsistにとって完全に無意味 それはまた、西洋の世界で正気の大人の人間が世界を外部と独立して存在するものと解釈する一般的に観察されている傾向に反しています。

Solipsismにやや似た位置は、特に道教、仏教（特に禅）のいくつかの解釈、および現実のいくつかのヒンズー教のモデルにおいて、東洋哲学の多くに存在している。

西洋哲学におけるソリプシズムの起源は、1）何も存在しない;2）何かが存在しても、それについて何も知ることができないと主張したギリシャのソクラテス以前のソフィスト-ゴルギアスにある。; そして、3）何かがそれについて知ることができたとしても、それについての知識は他の人に伝えることはできません。 パルメニデスとエレアティック哲学者の立場の皮肉な反論とパロディ（すべての存在は一つである）であるが、ゴルギアスはそれにもかかわらず、少なくとも独善主義の精神を捉えていた。

独逸主義はまた、個人が自分の精神状態との類推によって（すなわち、内的経験からの抽象化によって）すべての心理的概念（思考、喜んで、知覚など）を理 デカルト懐疑論のデカルトの方法は、彼が知覚した世界の存在を疑うために彼を導き、彼の有名な定式化”Cogito Ero Sum”（”私はそれゆえ私は思う”）で、彼は疑うことがで

理想主義哲学者ジョージ-バークレーは、物理的なオブジェクトは、それらを知覚する心とは独立して存在しないと主張し、アイテムはそれが観察されている限り、本当に存在する（そうでなければ無意味であるだけでなく、単に存在しない）と主張した。 しかし、バークレーはさらに、すべての包括的な心（または神）も存在しなければならないと主張したので、彼の立場は純粋な独善主義の一つではありません。

• 形而上学的なSolipsismは、個人の個人的な自己が現実の全体であり、外界や他の人がその自己の表現であり、独立した存在を持たないことを維持する理想主義の一種である。
• 認識論的独善主義は、個人の直接アクセス可能な精神的内容のみを知ることができる理想主義の一種です。 外界の存在は、実際には偽ではなく、解決できない質問または不必要な仮説とみなされます。
• 方法論的独逸主義は、個々の自己とその精神状態が哲学的構築の唯一の可能性のある、または適切な出発点であるという認識論的論文である。 したがって、他のすべての真理は、個人自身の意識に関する明白な事実に基づいて設立されなければならず、水についての誰かの信念は、外界の物質水とは絶対に何の関係もなく、内部的に決定されます。