自然と意義

修道院は、宗教的および世俗的な学習の機関を作り、保存し、強化し、文化的な商品、人工物、およ 1500年以降、後者の2つはほとんどの社会で完全に世俗化されていますが、修道院の機関は医学的、政治的、軍事的機能も果たしています。

すべての形式をカバーする修道院の定義は非常に広いので、詳細は特定の修道院システムの分析に追いやられなければなりません。 そのような定義は、宗教的に義務づけられた行動（orthopraxy）、その機関、儀式、信念システムとともに、その代理人、メンバー、または参加者が自発的に（しばしば誓いを通 そのような行動は、すべての信者または社会全体に適用される教義をより根本的に解釈した宗教的および精神的な創設者の例に由来する。 そのような声明を超えて、誰も普遍的ではないので、修道院生活とその制度の主な特徴についてのみ話すことができます。 独身は世界の修道会の大部分にとって基本的なものですが、現代の日本の仏教の場合に示されるように、決して普遍的ではありません。

別の特徴、禁欲主義は、用語がすべての超権威的（完全に規定されているのではなく自発的に行われた）宗教的慣行を含むように十分に広く定義されている限り、普遍的である。 修道院主義の真に普遍的な特徴は、その定義から次のとおりです：修道院は、宗教的な世捨て人（隠者またはアンカー）として一人で遵守するか、同様の意図で周囲から自分自身を分離した人々のコミュニティに参加するかのいずれか、社会から分離します。、その最も急進的で、多くの場合、その最も要求の厳しい装いで宗教的な生活のフルタイムの追求。

修道院主義は、書かれた伝達された伝承を欠いている社会には存在しません。 非識字社会は、修道院が批判を受け、その後、教義の識字、成文化された操作を前提とする弁証法的なプロセスで反批判を生成した宗教的教義の確立された書 修道院の創設者とその後継者は、公式の宗教的伝統を支持または反対するかもしれませんが、そのような伝統の存在は、すべての修道院の努力の基