公共の場でしか行われない特定の祈りや儀式があります。 ユダヤ人の法律では、これを13歳以上の10人の男性の存在と定義しています。 これは、ミニヤン、定足数として知られています。 定足数は非常に重要であり、祈りのサービス自体はミニヤンと呼ぶことができます。

この記事では、祈りの法則のいくつか、具体的にはミニヤンで祈ることに関連するものに焦点を当てます。

ミニャンと祈ることの重要性

人はミニャンとシナゴーグで祈るために努力する必要があります。1G‑dは、たとえ罪人が群衆の中にいても、会衆の祈りを拒否することはありません。2人のカヴァナ（集中、意図）が不完全であっても、会衆と一緒に祈るならば、彼の祈りが聞かれるでしょう。3今日、私たちは皆、祈るときに完全な集中力を持っていないので、4ミニヤンで祈ることがより重要です。5ミニヤンと一緒に祈ることのメリットでは、より簡単に生計を立て、その労働の成果に恵まれると言われています。6実際には、ミニヤンと一緒に祈ることが一つの財政的損失を引き起こしたとしても、G‑dは彼に余分な成功を与えることによって彼に返済します。7

シナゴーグで祈る（ミニヤンと）長い人生のためのsegulahです高齢の女性はかつてラビYosi ben Chalaftaに来て、”私は非常に古いです。 私の人生は不快になっています。 私は食べ物や飲み物を味わうことができず、私は亡くなりたいと思います。”ラビYossiは彼女に言った、”あなたは毎日何をmitzvahをしていますか？”彼女は答えた、”私はそれが楽しい活動を残すことを意味しても、シナゴーグに毎日早く行く。”ラビヨシは三日間シナゴーグに出席を停止するように彼女に指示しました。 彼女はこれを行い、その後亡くなりました。8このように、私たちはシナゴーグで祈ることは、長い人生のためのセグラ（霊的に好都合な行為）であることがわかります。

verse9はこれを暗示しています：”幸運なことに、私のドアのそばで毎日見て、私の入り口のドアポストを見るために私に耳を傾ける人です。 私を見つけた彼のために生命を見つけ、彼はG‑dからの好意を得た。””私の入口のdoorposts”というフレーズは、シナゴーグへの入り口を指します。 10人の男性が一緒に祈り、ミニヤ人を構成するとき、ミシュナが述べているように、神の存在が彼らの上に置かれています、10″十人が座っているとき……神の存在が彼らの間に置かれています。”このため、ミニヤンの祈りは、祈りをG‑dに上げるためにとりなしの天使が必要ないため、民間の祈りよりも効果的であると考えられています。11

また、ミニヤンで祈るときは、ミニヤンでしか唱えられない多くの祈り（すなわち、カディッシュ、アミダの繰り返し、律法の読書など）を言うことができます。

ミニヤンを構成するものは何ですか？

ミニヤンは、バー-ミツヴァの年齢以上の十人のユダヤ人の男性で構成されています。 いくつかは、9人の男性が存在するだけでなく、祈りの概念を理解するのに十分な年齢の子供であれば、それも有効なminyanとみなすことができるという意見 他の人は、この場合、子供は律法の巻物またはChumash（五書の本）を保持しなければならないと主張しています。12いくつかのコミュニティはこの意見に依存していますが、これは一般的に受け入れられている判決ではありません。13

男性の一人が眠っている場合、一部の当局は、部屋にミニヤンがいる場合、彼はまだミニヤンのために数えていると言いますが、人々の中には、アミダを祈っている、またはミュートしているなど、言われている祈りに応答できない人もいます。 男性の一人が眠っている場合、いくつかの当局は、彼がまだminyanのために数えると言いますが、他の人は同意しません。 好ましくは、彼は目を覚ますべきです。14これはKaddishまたはBarchuに当てはまりますが、Amidahの繰り返しには当てはまりません。15

どの祈りがミニヤンを必要としますか？

ミニヤンなしでは、devarim shebikdushah（”聖なる祈り”）を唱えることはできません。16これらには、

• Kaddish17
• Barchu18
• アミダの繰り返し19
• 司祭の祝福20
• 律法の読書21とハフトラ。22
• 結婚式と結婚式の後の饗宴で朗読された七つの祝福。23
• G‑dの名前（”Zimun BeShem”）を含む食事の後の恵みへの入門祈り。24
• Tachanun、Selichot、または休日に律法を取り出すときに朗読された慈悲の十三の属性。25
• 任意のアラム語の祈り。26これには、Selichotの祈りの特定の部分とShabbat Musafの祈りの特定の部分が含まれます。 会衆がShabbat Musafの祈りのアラム語のセクションを暗唱し終えたが、まだ祈っている場合は、まだアラム語のセクションを暗唱することができます。27

ミニヤンが祈りの間に分解されるとどうなりますか？

上記の祈りのいずれかをミニヤンと言い始め、その後、ミニヤンの存在がなくなったように残った人がいれば、その祈りは部屋にまだ六人の男がいなければ完了する可能性があります。 しかし、彼らは、ミニヤンが再組み立てしない限り、ミニヤンを必要とする次の祈りを開始することはできません。

彼の不在がminyanを無効にする原因となる場合は、minyanを残すべきではありません。 実際には、彼はミニヤンを枯渇させるように祈りの途中で去る人について、律法は述べています28：”G‑dを捨てる人は滅びるでしょう。”29

実際に言えば、ミニヤンが散逸した場合（少なくとも六人の男性が残っていた場合）：

• Kaddish…Kaddishは完成するかもしれません。
• アミダの繰り返し…繰り返しが完了することがあります。 実際、この場合、アミダの後の半分のカディッシュとU’va L’Tzionの後の完全なカディッシュも、アミダの繰り返しの継続とみなされるので、列挙することがで
• Ma’arivのShemaの祝福…アミダの前の半分のKaddishは、これらの祝福の完了とみなされるので、列挙することができます。
• MaarivのサイレントAmidah…アミダの後のKaddishは、これがサイレントAmidahの継続と考えられているように、暗唱することができます。
• 司祭の祝福…祝福が完了することがあります。
• 律法の読書…律法の読書が完了することがあります。
• ハフトラ…ハフトラは完成するかもしれない。

前述のように、これはすでに完了し始めている祈りのみを許可しますが、次の祈りの開始は許可しません。 これはつまり:30

• ミンチャのアシュレイがミニヤ人で始まり、ミニヤ人が消え去った場合、残りの男性はアミダに先行する半分のカディッシュを言わないかもしれない。
• 一つはミニヤンでYishtabachを開始し、その後ミニヤンが消散した場合、残っている人は半分Kaddishとその後のBarchuを言わないかもしれません。
• Shir Shel Yom、Aleinu、または同様の祈りがminyanで暗唱され、minyanが消散した場合、remining人はその後のKaddish Yatomを言わないかもしれません。
• 静かなアミダが始まったときにミニヤンがあったが、カントールが繰り返しを開始する前に消散した場合、カントールは繰り返しを開始しない可能性があります。
• ミニヤンが律法の読書の途中で消散した場合、Haftorahは唱えられないかもしれません。
• ミニャンがアミダの繰り返しの途中で消散した場合、Kohanimは司祭の祝福を暗唱しないかもしれません。31

どの祈りをミニヤンで唱えるべきですか？

他にも私的に暗唱できる祈りがあります上記の祈りに加えて、ミニヤンでのみ暗唱できる祈りもありますが、ミニヤンで暗唱するのが最善です。 そのうちのいくつかは次のとおりです。

• 朝のシェマの最初の祝福。 この理由は、いくつかの当局は、この祝福でKedushahを維持することがminyanで暗唱されるべきであるということです。32
• 静かなアミダ。 実際には、minyanと一緒に静かなAmidahを始めるのが適切です。33ユダヤ人の法典によると、34これは非常に重要であり、ミニヤ人でアミダを始めるためには、祈りのサービスの特定の部分をスキップする必要があります。 （しかし、実際には、祈りのサービスのすべての部分は大きなカバラ主義的意義を持っているので、一部の人々はそれの部分をまったくスキップしません。35)
• シェマのリサイタル。 これは、シェマには245語が含まれており、248語（体内の手足の量）のかなりの数に達するために、チャザンは会衆に代わってシェマの最後の三つの言葉を繰り返36
• ウヴァ-ルツィオンの祈り。 いくつかは、この祈りのKedushahもminyanで暗唱されるべきであると主張しています。37