Kabbala（ヘブライ語：”伝統”）は、12世紀以降に登場した難解なユダヤ人の神秘主義であるKabbala、Kabbalah、Cabala、Cabbala、またはCabbalahとも綴られていました。 カバラは、常に本質的にその教義と実践への開始は、神秘的な経験に固有の危険を避けるために、個人的なガイドによって行われているという点で口 難解なカバラは、モーセとアダムに神によって伝えられた書かれていない律法（神の啓示）の秘密の知識を主張しているので、”伝統”でもあります。 モーセの律法の遵守はユダヤ教の基本的な教義のままでしたが、カバラは神に直接近づく手段を提供しました。 したがって、ユダヤ教には、神への神秘的なアプローチが危険な汎神論的で異端的であると見られていた宗教的な次元を与えました。
カバラの最古のルーツはメルカヴァの神秘主義にさかのぼる。 それは1世紀にパレスチナで繁栄し始め、預言者エゼキエル（エゼキエル1）のビジョンに見られる神の玉座、または”戦車”（メルカバ）の恍惚と神秘的な熟考を主な関心事として持っていた。 魔法と宇宙論に関する最古のユダヤ教のテキストであるSefer Yetzira（”創造の書”）は、3世紀から6世紀の間に登場しました。 それは、創造主である神の10の神の数字（sefirot;sefiraを参照）とヘブライ語のアルファベットの22文字を含むプロセスとしての創造を説明しました。 一緒に取られて、彼らは”秘密の知恵の32の道を構成すると言われました。”
初期のカバラの主要なテキストは、12世紀のSefer ha-bahir（”明るさの本”）であり、その影響はユダヤ教の難解な神秘主義の発展とユダヤ教一般に深遠で永続的 バヒルはセフィロトを宇宙の創造と維持に役立つものと解釈しただけでなく、魂の輪廻（ギルグル）のような概念をユダヤ教に導入し、広範な神秘的な象徴を提供することによってカバラの基盤を強化した。