(21)彼は罪を知らない私たちのために罪とされたからです。–“For”は、最高のMSSの多くでは省略されています。 しかし、それが表現するような思考のシーケンスは明らかにあります。 ギリシャ語の言葉の順序はより強調されています：罪を知らなかった彼は私たちのために罪を犯しました。 言葉は、最初の例では、キリストの絶対的な罪のないことを主張しています。 他のすべての男性は、それに屈することによって得られたその力の経験を持っていました。 彼はそれに抵抗することによってこの経験を得ましたが、その影響に苦しんでいます。 誰も”彼に罪を悟らせる”ことはできませんでした（ヨハネによる福音書第8章46節）。 “この世の王子は彼の中に何もなかった”（ヨハネによる福音書第14章30節）。 （Comp. ヘブル人への手紙第7章26節;ペテロ第一2章22節。）そして、私たちが償還のパラドックスと呼ぶかもしれないものが来ます。 彼、神は、罪のない人を”罪”とされました。”言葉は、時々言われているように、”罪のささげ物”を意味することはできません。”その意味は新約聖書には異質であり、それが古いレビ記5：9に最も近いアプローチであるかどうかは疑問です。 思考の列車は、神がキリストを扱ったということです,彼は罪人であるかのようにではありません,他の人のように,しかし、彼は罪そのものであるかのように,絶対にそれで識別されます. ですから、ガラテヤ人への手紙第3章13節では、キリストは”私たちのための呪い”となり、ローマ人への手紙第8章3節では”罪深い肉のように作られた”と語っています。”私たちはここにあります,それは明らかです,神秘的な思考の胚,そのうちの贖罪の法医学理論,様々なタイプの,あるかもしれませんし、開発されています. 聖パウロの特徴は、彼がそれを開発していないことです。 キリストは人の罪と同一視されました: 人類はキリストの義と同一視されています-それは真実であり、単純でありながら計り知れないものであり、彼は休息することに満足しています。私たちが神の義とされるために。

–より良い、私たちがなるかもしれないこと。 ローマ人への手紙第3章21-22節のように、”神の義”は、単に神が与える義でも、神が必要とする義でもなく、これらの意味のどちらも除外されていませんが、むしろ神の本質的な属性として神に属するものを表現しています。 聖の思想 パウロは、キリストとの識別によって、まず理想的かつ客観的に、神の行動に関する限り、そして実際にそして主観的に、神が信仰と呼ぶ意志の行為によ ですから、同じような状況の下で、聖ペテロは信者を”神の性質を分かち合った”（2ペテロ1：4）と語っています。 実際の経験では、もちろん、この参加は無限に様々な程度で現れます。 聖パウロは、単一の客観的な事実としてそれを考えています。 この聖句の重要性は、キリストの死における神の目的は、人が罰を免れることだけでなく、主に義人になることであったという真実を提示することに

第21節。 -彼は彼が私たちのために罪であることを作られました;むしろ,彼は作られました;彼は十字架に明確な参照を使用して話します. この表現は、ガラテヤ人への手紙第3章13節の表現と密接に類似しています。”彼は、聖アウグスティヌスが言うように、”delictorum susceptor、非委員だった。”彼は罪を知らなかった; いや、彼はまさに義であり、聖さそのものでした（エレミヤ23：6）が、私たちの利益のために、神は彼を私たちのために”罪”とされました。 多くの人が罪のささげ物の意味で”罪”という言葉を理解しています（レビ記5：9、LXX。）。 私たちは、ディーンPlumptreが言うように、聖パウロは、その不可解な謎に残すためにコンテンツである単純な文を、超えて取得することはできません、”キリスト; 人はキリストの義と同一視されました。”こうして、キリストにあって、神はヤーウェ-ツィドケヌ、”私たちの義である主”（エレミヤ書第23章6節）になります。 私たちが神の義とされるために、むしろ、私たちがなるために。 この聖句の妊娠中の意義についての最良のコメントは、ローマ人への手紙第1章16、17節です。3:22-25; 4:5-8; 5:19, など。). 彼の血の中の彼の中には、神の義が人の義になるためのなだめの手段があります（1コリント1：30）、人が義とされるように。 真実はどの聖。 パウロは、このように発展し、表現しています聖ペテロと聖ヨハネによって、より単純で神学的ではない形で述べられています（1ペテロ2：22-24;1ヨハネ3：5）。
パラレル解説。..

作られた
æ（epoiæsen）
動詞-アオリスト指標アクティブ-3人目単数
ストロングのギリシャ語4160：（a）私は作る、製造、構築、（b）私は、行動、原因。 明らかに時代遅れのプライマリの長期化した形;作るか、または行うには。
彼は誰
τὸν(トン)
記事-対格男性単数
ストロングのギリシャ語3588:ザ,定冠詞. 女性的な彼を含む,そして、すべての彼らの変曲に中性;定冠詞;インクルード.
知っていた
κ α（gnonta）
動詞-アオリスト分詞アクティブ-対格男性単数
ストロングのギリシャ語1097：主動詞の延長形;アプリケーションの多種多様で、多くの含
いいえ
(mì)
副詞
強いギリシャ語3361:ない,しないように. 修飾された否定の一次粒子;ない,ない;また(ouは肯定的なものを期待しているのに対し)かどうか.
罪
παρας(hamartian)
名詞-対格女性単数
ストロングのギリシャ語266:hamartanoから;罪.
罪
παρας(hamartian)
名詞-対格女性単数
ストロングのギリシャ語266:hamartanoから;罪.
私たちに代わって、
ἡμῶν（hômōn）
個人/所有代名詞-属格1人称複数
ストロングのギリシャ語1473：私、一人称代名詞。 最初の人の主な代名詞I.
ように
πα(hina)
接続詞
強いのギリシャ語2443:順序では、ように。 おそらくheautouの前の部分と同じから; そのために。
in
ἐν(en)
前置詞
ストロングのギリシャ語1722:in,on,among. 位置を示す主要な前置詞、および楽器、すなわち休息の関係;’in、’at、on、byなど。
彼
α º(autō)
個人/所有代名詞-与格男性3人称単数
ストロングのギリシャ語846:彼,彼女,それ,彼ら,彼ら,同じ. 再帰代名詞自己、第三者の、および他の人の使用。
私たち
ἡμεῖς(hômeis)
個人/所有格代名詞-主格1人称複数
ストロングのギリシャ語1473
: 私、一人称代名詞。 最初の人の主な代名詞i.
になるかもしれない
πα(genōmetha)
動詞-アオリスト仮定法中-1人の複数
ストロングのギリシャ語1096:主動詞の延長と中声形;
正義
δίας(dikaiosynė)
名詞-主格女性単数
ストロングのギリシャ語1343:dikaiosから;株式;特別に正当化.
神の。
名詞-属格男性単数形
ストロングのギリシャ語2316: 神、特に最高の神性;比喩的に、治安判事;Hebraismによって、非常に。

代理神の彼の順序義酒罪

代理神の彼の順序義酒罪

2コリント5:21NIV
2コリント5:21NLT
2コリント5:21ESV
2コリント5:21NASB
2コリント5:21KJV
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2コリント5:21中国語聖書
2コリント5:21フランス語聖書
2コリント5:21Clyx引用
NT Letters:2コリント5:21:21罪を知らなかった彼のために彼（2Cor。 2C iiC2cor ii cor iicor)