ナルシストの真の自己は内向的で機能不全です。 健康な人では、自我機能は自我から内側から生成されます。 ナルシストでは、自我は休眠し、昏睡状態です。 ナルシストは、最も基本的な自我機能（例えば、世界の”認識”、境界の設定、自己定義またはアイデンティティの形成、差別化、自尊心、自己価値の感覚の調節）を実行するために、外界からの入力とフィードバックを必要とする。 この入力またはフィードバックは、自己陶酔的な供給として知られています”。偽の自己だけが世界と連絡を取ります。 真の自己は孤立し、抑圧され、無意識の影です。 したがって、偽の自己は一種の「ハイブ自己」または「群れ自己」です。 それは反射のコラージュ、外部委託された情報のパッチワーク、ナルシストの対話者から集められたtitbitsであり、ナルシストの膨張した、幻想的で壮大な自己 この不連続性は、病理学的ナルシシズムの解離性の性質だけでなく、ナルシシストが彼の方法の誤りから学ぶことができないように見えることを説明しています。

健康で、普通の人の自我機能は厳密に内部プロセスです。 ナルシストでは、自我機能は周囲から輸入され、完全に外部にあります。 その結果、ナルシストは、しばしば彼の内なる精神的-心理的景観を外界と混同する。 彼は融合し、彼の心と彼の環境をマージする傾向があります。 彼は重要な他者と供給源を自分自身の単なる拡張とみなし、重要な内部的役割を果たし、その結果、客観的、外部的、自律的な存在を欠いた純粋な内部オブジェ

ナルシストの偽の自己を認め、彼の本当の自己と相互作用させることは困難であるだけでなく、逆効果で危険な不安定化でもあります。 ナルシストの障害は適応的で機能的ですが、硬直しています。 この（mal）適応への代替は、自己破壊的（自殺）であったであろう。 この瓶詰めされた、自己指向の毒は、ナルシストの様々な人格構造が接触するように強制されている場合に再浮上することにバインドされています。

人格構造（真の自己など）が無意識の中にあることは、それが紛争を生み出していること、紛争に関与していること、または紛争を引き起こ 真の自己と偽の自己が接触していない限り、競合は除外されます。

偽の自己は唯一の自己のふりをし、真の自己の存在を否定します。 また、非常に便利です（適応）。 一定の紛争を危険にさらすのではなく、ナルシストは”離脱”の解決策を選ぶ。

フロイトによって提案された古典的な自我は、部分的に意識的であり、部分的に前意識的で無意識的である。 ナルシストの自我は完全に水没しています。 前意識と意識の部分は、初期のトラウマによってそれから切り離され、偽の自我を形成する。

健康な人の超自我は、常に自我と自我の理想を比較します。 ナルシストは別の精神力学を持っています。 ナルシストの偽の自己は緩衝と本当の自我とナルシストのサディスティック、罰する、未熟な超自我間の衝撃吸収材として役立つ。 ナルシストは、純粋な理想的な自我になることを目指しています。

ナルシストの自我は、外界との接触を奪われているため、成長を誘発する紛争に耐えられないため、発達することはできません。 偽の自己は堅い。 その結果、ナルシストは、脅威、病気、その他の生命危機や状況に対応し、適応することができないということです。 彼は脆く、人生の試練や苦難によって曲がっているのではなく、壊れやすい傾向があります。 自我は記憶し、評価し、計画し、世界に反応し、その中で、そしてその上で行動します。

自我は記憶し、評価し、計画し、世界に反応し、その中で行動します。

iv id=”fcac9981 それは人格の”執行機能”の軌跡です。 それは外の世界と内なる世界、超自我とのIdを統合します。 それは「喜びの原則」ではなく「現実の原則」の下で行動します。 これは、自我が満足を遅らせることを担当していることを意味します。

これは、自我が満足を遅らせることを担当していることを意味し それは安全にそして首尾よく遂行することができるまで楽しい行為を延期する。 したがって、自我は恩知らずの立場にあります。 満たされていない欲望は不安と不安を生み出します。 欲望の無謀な達成は、自己保存とは正反対です。 自我はこれらの緊張を仲介しなければならない。

不安を阻止するための努力では、自我は心理的防衛メカニズムを発明します。 一方で、自我は基本的なドライブをチャネルします。 それは”彼らの言語を話す”必要があります。 それは原始的で幼児的な成分を持っていなければなりません。 一方、自我は外の世界との交渉と、その”クライアント”、Idのための現実的で最適な”掘り出し物”を確保することを担当しています。 これらの知的および知覚的機能は、超自我の非常に厳格な裁判所によって監督されています。

強い自我を持つ人は、世界と自分自身の両方を客観的に理解することができます。 言い換えれば、彼らは洞察力を持っています。 彼らは長い時間スパン、計画、予測、スケジュールを熟考することができます。 彼らは選択肢の中から決定的に選択し、彼らの決意に従います。 彼らは彼らのドライブの存在を認識していますが、それらを制御し、社会的に受け入れられる方法でそれらをチャネ 彼らは圧力に抵抗する–社会的またはそうでなければ。 彼らは彼らのコースを選択し、それを追求します。

自我が弱いほど、幼児で衝動的な所有者ほど、自己と現実に対する彼または彼女の認識がより歪んでいます。 弱い自我は生産的な仕事ができません。

ナルシストはさらに極端なケースです。 彼の自我は存在しません。 ナルシストは偽の、代替自我を持っています。 これが彼のエネルギーが排出される理由です。 彼はそれのほとんどを、彼の（偽の）自己と彼の（偽の）世界の歪んだ、非現実的なイメージを維持し、保護し、保存することに費やしています。 ナルシストは、彼自身の不在によって疲れた人です。

健康な自我は、連続性と一貫性のいくつかの感覚を保持します。 それは基準点として機能します。 それは、過去の出来事を現在の行動と将来の計画に関連づけています。 それは、メモリ、期待、想像力と知性を組み込んでいます。 それは、個人がどこで終わり、世界が始まるかを定義します。 身体や人格と共存していませんが、それは近い近似です。

自己陶酔的な状態では、これらの機能はすべて偽の自我に追いやられます。 その交錯のハローは、それらのすべてにこすり落とします。 ナルシストは、偽の記憶を発達させ、偽の幻想を想起させ、非現実的なものを予測し、それらを正当化するために彼の知性を働かせることに縛られてい P>

偽の自己の虚偽は二重です: それは”本物”ではないだけでなく、偽の敷地内でも動作します。 それは世界の偽と間違ったゲージです。 それは誤って非効率的にドライブを規制します。 それは不安を阻止するために失敗します。

偽の自己は、連続性と”個人的な中心”の偽の感覚を提供します。 それは現実に代わるものとして魅惑的で壮大な寓話を織ります。 ナルシストは、彼の自己から、プロット、物語、物語に引き寄せられます。 彼は、彼が映画の中のキャラクター、詐欺的な発明、または詐欺師であり、一時的に暴露され、要約されて社会的に排除されていると絶えず感じています。 p>

さらに、ナルシシストは一貫性も一貫性もありません。 彼の偽の自己は、自己陶酔的な供給の追求に没頭しています。 彼の自我が十分に定義されていないか、完全に区別されていないため、ナルシストには境界がありません。 唯一の恒常性は、ナルシストの拡散または取り消しの感情です。 これは、偽の自我が機能しなくなった人生の危機に特に当てはまります。

発達の観点から、これはすべて簡単に説明されています。 子供は内部と外部の両方の刺激に反応します。 しかし、彼はそれらを制御、変更、または予測することはできません。 代わりに、彼は結果として生じる緊張と不安を規制するメカニズムを開発しています。 p>

彼の環境の習得の子供の追求は強迫的です。 彼は満足感を確保することに執着しています。 彼の行動と反応を延期すると、彼は緊張と不安を容認するように強制されます。 子供が最終的に刺激と応答を分離し、後者を遅らせることを学ぶことは非常に驚くべきことです。 好都合な自己否定のこの奇跡は、一方では知的スキルの発達、他方では社会化プロセスに関係しています。

知性は世界の表現です。 それを通して、自我は可能性のあるエラーの結果に苦しむことなく、現実を身代わりに調べます。 自我は、行動の様々なコースとその結果をシミュレートし、その目的とそれに付随する満足を達成する方法を決定するために知性を使用しています。

知性は、子供が世界を予測することを可能にするものであり、彼の予測の正確さと高い確率を信じさせるものです。 “自然の法則”と”秩序による予測可能性”の概念が導入されているのは、知性を通してです。 因果関係と一貫性はすべて知性を介して媒介されます。 しかし、知性は感情的な補完を提供するのが最善です。

しかし、知性は感情的な補完を提供するのが最善です。 世界とその中の私たちの場所の私たちの写真は、認知的および感情的な両方の経験から出てきます。 社会化には言葉によるコミュニケーションの要素がありますが、強い感情的な要素から切り離されて、それは死んだ手紙のままです。

例：子供は彼の両親や他の大人から、世界は予測可能な、遵法の場所であることを学ぶ可能性があります。 しかし、彼の主な目的（最も重要なのは、彼の母親）が気まぐれで、差別的で、予測不可能で、違法で、虐待的で、または無関心な方法で行動するならば、それは痛 それは子供の自我機能を麻痺させるためにバインドされています。

過去のイベントの蓄積と保持は、思考と判断の両方のための前提条件です。 自分の個人的な歴史が超自我の内容と社会化プロセスの教訓と矛盾する場合、両方とも障害されます。 ナルシストはそのような明白な不一致の犠牲者です: 彼らの生活の中でどのような大人の人物が説教したのか、そして彼らの矛盾した行動の過程との間に。

一度犠牲になった、ナルシストは”これ以上”と誓った。 彼は今、被害者を行います。 そして、おとりとして、彼は世界に彼の偽の自己を提示します。 しかし、彼は彼自身のデバイスの餌食になります。 内部的に貧しいと栄養不足、孤立し、窒息のポイントにクッション-真の自我は退化し、減衰します。 ナルシストは、彼が同じくらい彼の犠牲者があるように彼の偽の自己のなすがままにされていることを見つけるためにある日目を覚ます。

他の場所（”剥奪された自我”）私は自我の古典的な、フロイトの、概念を扱ってきました。 それは部分的に意識的であり、部分的に前意識的で無意識的である。 それは（Idの「喜びの原則」とは対照的に）「現実の原則」に基づいて動作します。 それは超自我の厄介な（そして非現実的な、または理想的な）要求とIdのほとんど魅力的な（そして非現実的な）ドライブとの間の内部平衡を維持します。 それはまた、それ自体と自我理想との比較の不利な結果をかわす必要があります（超自我があまりにも熱望している比較）。 したがって、多くの点で、フロイト精神分析における自我は自己である。 ユング心理学ではそうではありません。

“複合体は、外傷性の影響または特定の互換性のない傾向のために分割された精神的な断片です。 協会の実験が証明するように、複合体は意志の意図を妨害し、意識的なパフォーマンスを妨害する; 彼らは一時的に意識に執着したり、無意識の方法でスピーチや行動に影響を与えることができます。 一言で言えば、複合体は独立した存在のように振る舞い、心の異常な状態で特に明らかな事実です。 非常識によって聞いた声では、彼らも、自動書き込みと同様の技術を介して自分自身を明らかに霊のような個人的な自我の文字を取ります。”

そしてさらに

“私は、人が心理的な”分割内”、すなわち、独立した、不可分の団結または”全体”になるプロセスを示すために”個別化”という”

“個性化は、単一の均質な存在になることを意味し、”個性”が私たちの最も内側の、最後の、比類のない一意性を包含する限り、自分自身になるこ したがって、私たちは個性化を「自己実現」または「自己実現」と翻訳することができます。”

“しかし、何度も何度も私は個性化プロセスが意識に自我の到来と混同されていることに注意し、自我は自然に絶望的な概念的混乱を生 個性化は、自己中心性と自己陶酔性に過ぎません。 しかし、自己は単なる自我よりも無限に多くを構成しています…それは自我と同じくらい自分の自己と他のすべての自己です。 個性化は、世界から一つをシャットダウンするのではなく、自分自身に世界を収集します。”

ユングにとって、自己は原型、原型です。 それは、人格の全体に現れ、円、正方形、または有名な四元数によって象徴されるように、秩序の原型です。 時には、ユングは他のシンボルを使用します：子供、曼荼羅など。

“自己は意識的な自我に上座している量です。 それは意識的なだけでなく無意識の精神も包含し、したがって、いわば人格であり、私たちもそうです。… しかし、私たちが意識的にするかもしれないので、自己の全体に属する無意識の物質の不確定で不確定な量が常に存在するので、私たちは今までに自己のおおよその意識にも到達することができるという希望はほとんどありません。”

“自己は中心だけでなく、意識と無意識の両方を包含する全周でもあります。”

“自己は私たちの人生の目標です、それは私たちが個性と呼ぶ運命的な組み合わせの完全な表現です…”

ユングは二つの”人格”（実際には、二つの自己）の存在を仮定し、そのうちの一つは影である。 技術的には、影は包括的な人格（選択された意識的な態度）の一部（劣った部分ですが）です。

影はこのように発展します

必然的に、いくつかの個人的および集団的な精神的な要素は、自分の人格（物語）と望んでいるか、相容れない 彼らの表現は抑制され、彼らはほとんど自律的な”破片の人格”に合体します。

この第二の人格は逆張りです：それは完全に無意識に追いやられているにもかかわらず、公式の、選ばれた、人格を否定します。 ユングは、したがって、”チェックとバランス”のシステムで、と考えています：影は自我（意識）のバランスをとります。 これは必ずしも否定的ではありません。 影によって提供される行動的および態度的補償は肯定的である可能性があります。

Jung

“影は、被験者が自分自身について認識することを拒否し、まだ常に直接的または間接的に彼に自分自身を突き刺しているすべてのものを擬人化している-例えば、性格の劣った特性や他の互換性のない傾向。”

“影は隠され、抑圧され、ほとんどの部分は劣っており、罪悪感を含んだ人格であり、その究極の影響は私たちの動物の祖先の領域に戻り、無意識の歴史的側面全体を構成しています…人間の影がすべての悪の源であるとこれまで信じられていたなら、無意識の男、すなわち彼の影は道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の男の影が道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の影が道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の影が道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の影が道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の影が道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の影が道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の影が道徳的に非難される傾向だけでなく、無意識の影が道徳的に非難される傾向もあることをより詳細に調べることができます。このような通常の本能として良い資質の数は、適切な 反応、現実的な洞察、創造的な衝動など”（同著。)

複合体（分割された材料）と影の間には密接な親和性があると結論づけるのは公正だと思われます。

おそらく複合体（また、意識的な人格との非互換性の結果）は、影の負の部分です。 おそらく、彼らはちょうどそれに存在し、密接にフィードバックメカニズムで、それと協力しています。 おそらく、影が自我に閉塞的、破壊的、または破壊的な方法で現れるたびに、私たちはそれを複合体と呼んでいます。 彼らは本当に一つと同じ、材料の大規模な分割オフと無意識の領域へのその降格の結果であるかもしれません。

これは私たちの幼児期の発達の個別化-分離段階の一部であり、小包です。 この段階の前に、幼児は自己と自己ではないすべてのものを区別し始めます。 彼は暫定的に世界を探求し、これらの遠足は差別化された世界観をもたらします。

子供は自分の自己と世界のイメージを形成し、保存し始めます（最初は、彼の人生の主要なオブジェクト、通常は母親の）。 これらの画像は区別されます。 幼児にとって、これは革命的なものであり、かつての単一の宇宙の崩壊と、断片化された、接続されていない実体との置換の短いものではありません。 それは外傷性です。 p>

さらに、これらの画像自体は分割されます。 子供は、それぞれ自分のニーズと欲望の満足と欲求不満に関連して、”良い”母親と”悪い”母親の別々のイメージを持っています。 彼はまた、”良い”自己と”悪い”自己の別々のイメージを構築し、（”良い”母親によって）満足され、（”悪い”母親によって）イライラされているその後の状態にリンクされてい

この段階では、子供は人々が良いことと悪いことの両方であることを見ることができません（単一のアイデンティティを持つエンティティ 彼は外部から良いか悪いかの彼自身の感覚を導出します。 “良い”母親は必然的に、常に”良い”、満足、自己につながり、”悪い”、イライラする母親は常に”悪い”、欲求不満、自己を生成します。 しかし、”悪い”母親のイメージは非常に脅かされています。

しかし、”悪い”母親のイメージは非常に脅かされています。

それは不安を誘発しています。 子供はそれが彼の母親によって発見された場合、彼女は彼を放棄することを恐れています。 さらに、”悪い”母親は否定的な感情の禁じられた主題です（悪い言葉で母親について考えてはいけません！).

したがって、子は悪い画像を分割し、それらを使用して「悪いオブジェクト」の別々のコラージュを形成します。 このプロセスは「オブジェクト分割」と呼ばれます。 それは最も原始的な防御機構です。 まだ大人によって使用されたときそれは病理学の徴候です。

これに続いて、「分離」と「個別化」の段階（18〜36ヶ月）が続きます。 子供はもはや自分のオブジェクトを分割しません（悪いオブジェクトを一方に、抑圧された側に、良いオブジェクトを別のものに、意識的に、側に）。 彼は”良い”と”悪い”の側面が合体して、統合された全体としてオブジェクト（人）に関連することを学びます。 統合された自己概念は必然的に続く。

子供は母親を内部化します（彼は彼女の役割を覚えています）。 彼は自分の親（母親）になり、自分で彼女の機能を実行します。 彼は”オブジェクトの恒常性”を獲得します（オブジェクトの存在は彼の存在や警戒に依存しないことを学びます）。 彼女は視界から消えた後、母親はいつも彼に戻ってくる。 不安の大幅な減少が続き、これにより、子供は安定した、一貫した、独立した自己の感覚と他者の内省（内面化されたイメージ）の発達にエネルギーを捧げるこ これは人格障害が形成される接合部です。

これは人格障害が形成される接合部です。

15ヶ月から22ヶ月の年齢の間に、分離-個別化のこの段階のサブフェーズは”和解”として知られています。

子供は、この段階で、世界を探検しています。 これは恐ろしいと不安を誘発するプロセスです。 子供は、彼が保護されていること、彼が正しいことをしていること、そして彼が母親の承認を得ていることを知る必要があります。 子供は定期的に彼の母親が彼の新たな自律性と独立性を支持し、彼の別々の個性を受け入れることを確認するかのように、安心、肯定、賞賛のために母親

母親が未熟で、自己愛的で、または精神病理に苦しんでいるとき、彼女は彼が必要とするものを子供から保留します：承認、賞賛、そして安心。 彼女は彼の独立に脅かされていると感じています。 彼女は彼を失っていると感じています。 彼女は十分に手放すことはありません。 彼女は過度の保護と耽溺で彼を窒息させる。 彼女は、母親と子供の共生ダイアドの一部である”母親に縛られた”、依存した、未開発のままにするための圧倒的な感情的なインセンティブを彼に提供しています。

子供は、放棄され、母親の愛とサポートを失うという致命的な恐怖を発症します。 彼の暗黙のジレンマは次のとおりである:独立し、母を失うため-または母を保ち、決して自己を持たないためか。 P>

子供は激怒しています（彼は彼の自己のための彼の探求に不満を抱いているので）。 彼は心配している（母親を失うことを恐れている）、彼は罪悪感を感じている（母親に怒っているため）、彼は魅了され、撃退されます。 要するに、彼は心の混沌とした状態にあります。

健康な人は今してそのような侵食のジレンマを経験するのに対し、人格が無秩序になると、彼らは一定の特徴的な感情状態です。

感情のこの耐え難い渦から身を守るために、子供は彼の意識の外にそれらを保持します。 「悪い」母親と「悪い」自己に加えて、放棄、不安、怒りのすべての否定的な感情は、「分割」されています。

しかし、この原始的な防衛メカニズムへの子供の過度の依存は、彼の整然とした発達を妨げる：彼は分割された画像を統合することがで 悪い部分は否定的な感情を含んでいるので、人生を通して事実上手つかずのままです（影の中で、複合体として）。 このような爆発性材料をより良性の良好な部品と統合することは不可能であることが証明されている。

したがって、大人は開発のこの初期段階で固定されたままです。 彼は統合し、全体のオブジェクトとして人々を見ることができません。 それらはすべて「良い」またはすべて「悪い」（理想化と切り下げのサイクル）のいずれかです。 彼は（無意識のうちに）放棄を恐れ、実際に放棄されたと感じたり、放棄されたと感じたり、対人関係の中で微妙にそれを果たしています。

分割された素材の再導入はどのような方法でも役に立ちますか？ それは統合された自我（または自己）につながる可能性がありますか？p>

これを尋ねるには、二つの問題を混同することです。 統合失調症といくつかのタイプの精神病を除いて、自我（または自己）は常に統合されています。 患者がlibidinalとnon-libidinalの両方の物体の画像を統合することができないということは、彼が非統合または崩壊的な自我を持っていることを意味するもので

世界を統合することができないこと（境界線や自己愛性人格障害の場合のように）は、患者の防御メカニズムの選択に関連しています。 それは二次層です。 問題の核心は、自己がどのような状態にあるのか（統合されているかどうか）ではなく、自己の認識の状態は何かです。

したがって、理論的な観点から、分割された材料の再導入は、自我の統合を”増加させる”ことは何もしません。 これは、フロイトの自我の概念をすべての分割された材料を含むものとして採用する場合に特に当てはまります。 しかし、自我のある部分（無意識）から別の部分（意識）への分割された材料の移動は、自我の統合に何らかの影響を与えますか？

スプリットオフに直面し、抑制された材料は、まだ多くの精神力学療法の重要な部分です。 不安を軽減し、変換症状を治癒し、一般的に個人に有益で治療効果があることが示されています。 しかし、これは統合とは何の関係もありません。 それは紛争解決に関係しています。 人格のさまざまな部分が一定の葛藤にあることは、すべての精神力学的理論の不可欠な原則です。

人格の様々な部分が一定の葛藤にあることは、すべての精神力学的理論の不可欠な原則です。 私たちの意識に分割された材料を浚渫することは、これらの紛争の範囲または強度を減少させる。 これは定義上そうです：意識に導入された分割された材料はもはや分割された材料ではなく、したがって、もはや無意識の中で荒れ狂う”戦争”に参加す しかし、それは常に推奨されていますか？ 私の見解ではない。