ブリタニカプレミアムサブスクリプションを取得し、排他的なコンテンツへのアクセスを得る。 創設者たちは、限られた政府に対する信念と一致して、新しい連邦政府に奴隷制に対する重要な権限を与えることに反対したが、いくつかの個々の北部の創設者は、州レベルでの反奴隷制の原因を推進した。 ペンシルベニア州のベンジャミン・フランクリンとニューヨーク州のジョン・ジェイとアレクサンダー・ハミルトンは、それぞれの州の反奴隷制社会の役員を務めた。 彼らがこれらの組織に貸した威信は、最終的には北部の各州で奴隷制度を徐々に廃止することに貢献しました。

奴隷制はアメリカ革命の初期には北部のすべての州で合法であったが、その経済的影響は限界的であった。 その結果、北部の創設者は、革命的イデオロギーのリバタリアンの次元を探求するために自由でした。 フランクリンの経験は、奴隷制に対する北部の創設者の進化する態度の典型的な多くの点であった。 フランクリンは生涯奴隷制度に魅了されたが、最終的には奴隷制度は徐々に合法的に廃止されるべきだと信じるようになった。 フランクリン自身は奴隷を所有しており、逃亡奴隷の帰還を確保するためにペンシルベニア州公報に広告を掲載し、奴隷所有者の革命家の名誉を擁護していた。 しかし、1781年までにフランクリンは奴隷から自分自身を売却し、その後まもなくペンシルベニア廃止協会の会長となった。 彼はまた、奴隷制度と奴隷貿易の廃止のための1790年の最初の連邦議会への請願書に署名することによって、同時代のほとんどよりもさらに進んだ。

ジェイはニューヨークで最大の奴隷所有者の一人の息子であり、フランクリンのように奴隷所有者自身であったが、彼の所有権は有益な目的のための手段であると主張した。”彼とハミルトンは、西インド諸島の若者が奴隷制に反対したことに憤慨し、1785年にニューヨーク-マニュミッション協会の創設者の一人であり、1787年にニューヨーク-アフリカン-フリー-スクールを設立した。 その年、憲法に関する議論の中で、建国の父の間で奴隷制の最も声高な反対者の一人であるGouverneur Morrisは、奴隷制を「極悪な制度」と呼び、「それが勝った州の天の呪い」と呼んだ。”

彼らの北部のカウンターパートとは異なり、南部の創設者は、一般的に主に奴隷保有構成員の間で彼らの正当性を維持するために、組織的な反奴隷制 さらに、北部と南部の数人の創設者が少数の奴隷を管理していたが、南部のプランテーションを所有する創設者はジョージ-ワシントンを除いて、かなりの奴隷労働者を解放しなかった。 彼自身の奴隷は妻マーサ・カスティス・ワシントンのダウアー奴隷と家族の愛着を共有していたので、彼は彼女の相続人に、個々の家族だけでなく家族全体が解放されることを確実にするために、集団的なmanumissionを支持して彼らの相続権を放棄するよう説得しようとした。 ワシントンはカスティスの相続人の同意を得ることができなかったが、彼はそれにもかかわらず、彼の最後の意志と遺言を通じて、彼自身の奴隷が自由の利益を享受することを確認した。

ワシントンのmanumissionの行為は、黒人と白人の両方が自由な人々として一緒に住むかもしれないbiracial米国を想像することができることを暗示しました。 ジェファーソンは、しかし、明示的にこのビジョンを拒否しました。 彼は奴隷制が奴隷の自然権を侵害し、奴隷制をめぐる紛争がいつか連合の解散につながる可能性があることを認めたが、生来の人種差と深く偏見を持っていると主張されていることを考えると、解放は必然的に共和国の性格を低下させ、黒人と白人の間の激しい内乱を引き起こすと信じていた。 このようにジェファーソンは、アメリカの境界を越えた黒人人口の「植民地化」または除去と呼ばれるものとの結合解放を提唱した。 彼の提案は人種的偏見が高まっていた北部ではかなりの支持を得たが、そのような計画は南部の奴隷所有者の大多数の間ではほとんど支持を得なかった。最後に残った創設者が1830年代に死亡したとき、彼らは奴隷制度に関してあいまいな遺産を残しました。 彼らは北部の州と北西部の準州で奴隷制度を徐々に廃止することに成功したが、南部と南西部で急速に拡大することを許可した。 彼らは最終的に1808年に外国人奴隷の輸入を連邦政府の禁止を制定したが、奴隷人口は自然繁殖を通じて拡大し続け、国内の奴隷貿易の拡大は奴隷家族の悲劇的な分裂の増加につながった。