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“本当に深刻な哲学的問題があり、それは自殺です。 人生が生きる価値があるかどうかを判断することは、哲学の基本的な質問に答えることになります。”

抜粋：アルバート*カミュによるシーシュポスの神話

これはアルバート*カミュが”シーシュポスの神話”を開始する方法です：不条理の彼の哲学 アルベール-カミュ（Albert Camus、1913年-1960年）は、フランスの哲学者、作家、ジャーナリスト。 彼はまた、不条理主義の哲学的視点の支持者であり、彼はまた、”見知らぬ人”、”反逆者”、”疫病”を含むいくつかの本を執筆しました。”彼の作品は、1957年にノーベル文学賞を受賞した理由は、”私たちの時代の人間の良心の問題を明らかにした彼の重要な文学作品のために2″である。不条理は、不条理の概念とそれに対してどのように直面すべきかを中心とする哲学です。

不条理は、不条理の概念とそれに直面する方法に焦点を当てています。

条理は、人生に固有の意味を求める人間の傾向と、人生に固有の意味がないという厳しい真実が生じる宇宙の静かな答えとの間の葛藤を指します。 存在は、人間と宇宙の間の矛盾する見解のために不条理です。 不条理は、期待と現実との間の葛藤から来て、それはこの対立から生まれています。

“シーシュポスの神話”では、カミュは存在の厳しい現実に直面して取ることができる三つの道を確立しています。 自分自身を殺すことによって、あなたは、このように、苦しみから自分自身を停止し、既存のを停止します。 あなたは期待と現実の間のこの対立に対処することができず、人生は無意味であるという認識によって絶望に陥ります。 “自分を殺すことは告白することになります。 それは人生があなたにとってあまりにも多いこと、またはあなたがそれを理解していないことを告白しています3。「哲学的自殺は、存在の陳腐さと厳しい真実からあなたを欺くのに役立つ信念とアイデアの構築された架空のシステムに付着しています。 ある意味では、すべての宗教的な人々が無意味な存在のこの概念を治癒したいので、カミュは宗教をこの道の最も明確な例であると述べています。 彼はまた、神を信じることは知性の犠牲を意味することを示しています。 彼が人々が取るべきであると信じている第三の道は反乱の道です。 存在に対するこの反乱は、人生にその価値を与えるものです。 不条理を受け入れ、包含することによって、存在の現実に対処する唯一の方法があなたの生命の残りの間絶えずそれに対して戦うことであることをわかることをそれから来ることができる;哲学的な自殺によって与えられるように希望に満ちた錯覚にあなた自身を欺くことによってそして自殺によってしかしこの粗い真実に対して反乱し、反抗することによって包む総受諾によってではなく。

この第三の道は、カミュの不条理な英雄のアイデアによって具現化されています。 この人は存在の不条理を認識していますが、この概念に対する反乱を選択し、それを通して人生をふてくされて楽しむことができます。 それは反乱（私たちは存在に対して反抗しなければならない）、自由（私たちが好きなように自由にしなければならない）、多様性（人生は豊富な経験と情熱で構成されなければならない）です。

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この不条理なヒーローの概念は、シシュポスのギリシャ神話とムールソーを通して具体化されています：彼の小説”見知らぬ人”の主人公。 シーシュポスはゼウスに対する彼の策略と裏切りのために処罰された王だった。 彼はそれがちょうどトップに到達する前に落ちる見るために急な丘に対して岩をプッシュするために永遠に追放されました。 彼は彼の厳しい現実を受け入れており、彼も彼が存在の不条理に耐える反乱を通じて彼の人生の意味を与えるものとして喜びでこの無駄なタスク ムルソーはまた、世界で吐き気や肉体の感覚のインスタンスを通じて不条理を認識しました; それにもかかわらず、彼は海の魅力的な景色と彼の恋人の官能的で肉欲的なタッチを通して、人生の情熱と喜びを受け入れました。 シーシュポスのように、彼はあまりにも彼の悪行のために処罰された、まだ彼はこれを受け入れ、存在の厳しい現実を受け入れることを選択します。