宗教（ラテン語のReligioから、”拘束”または降格を意味し、キケロによると、”繰り返すこと、再び読むこと”、または最も可能性の高いReligionem、”神聖なものを尊重すること”を意味する）は、超越的な精神的経験を中心に展開する、またはそれにつながる信念と実践の組織化されたシステムである。 宗教のいくつかのフォームを実践していない人間の歴史の中で記録された文化はありません。
古代では、宗教は今日の”神話”として知られているものと区別できず、世界と周囲の宇宙を創造し、維持し続けた上位の超自然的存在への信念に基づ これらの実体は擬人化され、（エジプトのように）文化の価値を密接に反映した方法で行動したり、時にはそれらの価値に相反する行為に従事したりした（ギリシャの神々と見られるように）。 宗教は、当時、そして今、人間の状態、神と女神（または単一の個人的な神または女神）、世界の創造、世界における人間の場所、死後の生活、永遠、そしてこの世界または次の苦しみから逃れる方法の精神的な側面に関係しています。 コロフォンのギリシャの哲学者クセノファネス（c.570-478BCE）はかつて書いた: P>
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人間は神々が生まれ、服や声や自分のような形を持っていると仮定します。 しかし、牛、馬、ライオンが手を持っていたり、男性のように手で描いたり、ファッション作品を描くことができれば、馬は馬のような神のイメージと牛の牛のようなイメージを描き、それぞれが自分のように体をファッションするでしょう。 エチオピア人は平らな鼻と黒の神を考え、トラキア人は青い目と赤毛の神を考えています。
クセノファネスは、”神々と人間の中で最も偉大な唯一の神、身体や心の人間のようなものではない”と信じていましたが、彼は少数派でした。 一神教は、ユダヤ教の先見の明と預言者を除いて、古代の人々には意味がありませんでした。 ほとんどの人は、少なくとも書かれた考古学的記録から識別できる限り、多くの神々を信じており、それぞれが特別な影響力を持っていました。 自分の個人的な生活の中で、自分のニーズを提供する人は他に一人だけではありません; 一つは、全体性を達成し、生活を維持するために、人々の多くの異なる種類と相互作用します。古代の人々は、単一の神が個人のすべてのニーズを世話することはできないと感じました。
現在の人生の過程で、両親、兄弟、教師、友人、恋人、雇用主、医師、ガソリンスタンドの乗務員、配管工、政治家、獣医師などと交流します。 古代のように、これらの役割をすべて満たしたり、個人のニーズをすべて提供したりすることはできません。
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これと同じように、古代の人々は、単一の神が個人のすべてのニーズを世話することはできないと感じました。 病気の犬と一緒に配管工に行かないのと同じように、愛に関する問題で戦争の神に行かないでしょう。 失恋に苦しんでいるならば、愛の女神に行き、戦闘で勝ちたいならば、戦争の神に相談するだけです。
古代世界の宗教の多くの神々は、それぞれの分野の専門家としてこの機能を果たしました。 いくつかの文化では、特定の神や女神は、彼または彼女は多神教の文化的理解を超越し、ほとんどhenotheisticに多神教の文化を変換するように強力で、すべての包括的な位置を想定するように人気になるだろう。
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多神教は多くの神々の崇拝を意味しますが、henotheismは多くの形で一つの神の崇拝を意味します。 この理解の変化は古代世界では非常にまれであり、エジプトの女神イシスと神アムンは、おそらく、異なる形で認識された宇宙の最高の創造者と維持者への神の完全な上昇の最良の例である。
前述のように、すべての古代文化は何らかの形の宗教を実践していましたが、宗教が始まった場所を確実に特定することはできません。
メソポタミアの宗教がエジプト人のそれに影響を与えたかどうかについての議論は、今一世紀以上続いており、それが始まったときよりも解決されていることに近いものではありません。 すべての文化は、自然現象（昼と夜、季節）を説明するために、または自分たちの生活と人間が毎日で自分自身を見つける不確実な状態の意味を理解する
宗教の起源を追跡しようとする文化交流の興味深い運動かもしれませんが、宗教的衝動は単に人間の状態の一部であり、世界の異なる地域の異 P>
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古代メソポタミアの宗教
多くの文化的進歩や発明と同様に、”文明の発祥地”メソポタミアは宗教の発祥地と メソポタミアで宗教が発達した時期は不明ですが、宗教的実践の最初の書かれた記録はシュメールから紀元前3500年までさかのぼります。 メソポタミアの宗教的信念は、人間は神々と協力し、彼らと労働し、彼らが時間の初めに最高の神々によってチェックされていた混乱の力を抑えるために 秩序は神々によって混沌から創造されたものであり、この原則を示す最も人気のある神話の一つは、ティアマトと混沌の力を破った偉大な神マルドゥク 歴史家D.ブレンダン-ナグルは次のように書いている。:
神々の明白な勝利にもかかわらず、混沌の力が彼らの強さを回復し、神々の秩序ある創造を覆すことができないという保証はありませんでした。 神々と人間は同様に混沌の力を抑制するための永遠の闘争に関与していた、と彼らはそれぞれ、この劇的な戦いで再生する独自の役割を持っていました。 メソポタミアの都市の住人の責任は、彼らが世界を実行するために必要なすべてのものを神に提供することでした。 (11)
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そびえ立つジグラートによって支配された寺院の複合体は、神々の文字通りの家とみなされ、その彫像は、王や女王のように司祭や司祭が彼らの世話をするように、毎日与えられ、浴びられ、服を着せられました。 例えば、マルドゥクの場合、彼の像は彼を称える祭りの間に彼の寺院から、そしてバビロンの街を通して行われ、新鮮な空気と太陽の光を楽しみながらその美しさを鑑賞することができました。P>
イナンナは女神として非常に尊敬された別の強力な神でした。
イナンナは女神として非常に尊敬された別の強力な神でした。
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イナンナは愛、セックス、そして戦争の、そしてその司祭と司祭は忠実に彼女の像と寺院の世話をしました。 イナンナは、地に豊饒と豊かさをもたらし、冥界にダウンして生活に戻り、死と復活の神の姿の最も初期の例の一つと考えられています。 彼女はとても人気があり、彼女の崇拝はシュメールの南部地域からメソポタミアのすべてに広がっていました。 彼女はアッカド人（後のアッシリア人）のイシュタル、フェニキア人のアスタルテ、フルリア人-ヒッタイト人のサウスカとなり、ギリシア人のアフロディーテ、エジプト人のイシス、ローマ人のヴィーナスと結びついた。
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寺院は、アッカド帝国（c.2334-2150BCE）からアッシリア（c.1813-612BCE）まで、メソポタミアの歴史を通じて、都市の生活の中心でした。 聖職者は貧しい人々に穀物と余剰品を分配し、必要としている人々に助言し、医療サービスを提供し、神々を称える壮大な祭りを後援しました。 彼らが住んでいた間、神々は人間の細心の世話をしたが、メソポタミアの死後の世界は、魂が水たまりから古い水を飲んで、永遠に塵を食べた遠い山の下に位置し、退屈な冥界だった”ノーリターンの土地。”彼らの永遠の家のこの荒涼としたビューは、エジプト人だけでなく、彼らの隣人ペルシャ人のそれとは著しく異なっていました。
古代ペルシャの宗教
ペルシャの初期の宗教は、紀元前三千年紀のいつか前にアーリア人（適切にインド-イラン人として理解）の移住とイラン高原に到着しました。 初期の信仰は多神教であり、最高神であるAhura Mazdaがより小さな神を主宰していました。 これらの中で最も人気のあるものの中には、Atar（火の神）、Mithra（昇る太陽と聖約の神）、Hvar Khshsata（完全な太陽の神）、Anahita（豊饒、水、健康と癒し、知恵の女神）がありました。 これらの神々は、無秩序と混乱の悪霊に対する善と秩序の力のために立っていました。
紀元前1500年から1000年の間のある時点で、預言者で先見の明のあるゾロアスター（Zarathustraとしても与えられた）は、この神が唯一の最高の存在であり、宇宙の創造者であり、秩序の維持者であり、彼のそばに他の神を必要としないことを理解したAhura Mazdaからの啓示を主張した。 ゾロアスター教のビジョンは、ゾロアスター教の宗教になるでしょう-今日でも実践されている世界で最も古い宗教の一つです。
この信念によると、人間の生活の目的は、Ahura Mazdaと真実と秩序の道（Asha）に従うか、彼の永遠の敵、Angra Mainyu（Ahrimanとしても与えられています）と嘘と混乱の道（Druj）に従うか 人間は本質的に良いと考えられ、これら二つの道の間で選択する自由意志を持っていました。 人が死んだとき、彼らは彼らが判断されたChinvat橋を渡った。
アフラ-マツダの戒律に従って良い生活を送っていた人たちは、歌の家の楽園での継続的な生活によって報われ、アングラ-マイニュにだまされた人たちは、執拗に拷問され、他の苦しみの魂に囲まれていても、永遠に孤独を感じるだろう嘘の家の地獄（druj-demana）に落とされた。
学者はしばしばゾロアスター教を二元的な宗教として特徴付けるが、ゾロアスターは全強力な単一の神に焦点を当てた一神教の信仰を設立したことは明らかである。 宗教の二元的な側面は、Ahura MazdaとAngra Mainyu兄弟を作ったZorvanismのいわゆる異端に後に現れ、Zorvanの息子（時間）と時間自体がすべてのものが生まれて亡くなった最高の力
ゾロアスター教はまた、時間の終わりであり、Ahura Mazdaとの再会をもたらしたFrashokeretiとして知られているイベントで人類を償還するために、救世主が将来の日（Saoshyant-利益をもたらす人として知られている）に来るだろうと主張した。 これらの概念は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の後の宗教に影響を与えるだろう。 人間や全能者とは異なり、単一の神への信仰は、ファラオAkhenaten（r.1353-1336BCE）が伝統的なエジプトの儀式や慣行を廃止し、唯一の神Atenに焦点を当てた一神教のシステ
エジプトの宗教
エジプトの宗教はメソポタミアの信仰に似ていましたが、人間は秩序を維持するために神と協力していました。 調和の原則（マアトとしてエジプト人に知られている）は、エジプトの生活の中で（そして死後の世界で）最も重要であり、彼らの宗教は存在のあらゆる側面に完全に統合されていた。 エジプトの宗教は、魔法、神話、科学、医学、精神医学、スピリチュアリズム、薬草学だけでなく、より高いパワーと死後の人生の信念としての”宗教”の現代的な理 神々は人間の友人であり、地球上での生活が終わったときに生きるためのすべての土地の中で最も完璧で、楽しむための永遠の家を提供することによ
この信仰体系は、エジプトの長い歴史を通じて様々な発展を続け、彼の治世の間にAkhenatenの宗教改革によって中断されただけです。 彼の死の後、古い宗教は彼の息子と後継者ツタンカーメン（r.c.1336-c.1327BCE）によって修復され、寺院を再開し、古代の儀式や習慣を復活させました。 P>
エジプトの宗教的実践の最初の書かれた記録は、エジプトのpredynastic期間（c.6000-c.3150bce）の紀元前3400年頃から来ています。 Isis、Osiris、Ptah、Hathor、Atum、Set、Nephthys、Horusなどの神々は、かなり早い時期に認識される強力な力としてすでに確立されていました。 エジプトの創造神話は、もともと混沌としたゆっくりと渦巻く水だけがあったという点で、メソポタミアの物語の始まりに似ています。 この海は、その表面に、地球の丘（ベンベン、ピラミッドを象徴すると考えられている原始的なマウンドとして知られている）が上昇し、偉大な神Atum（太陽）がベンベンの上に立って話し、神Shu（空気の）、女神Tefnut（湿気の）、神Geb（地球の）、女神Nut（空の）を産んだ。 アトムと並んでヘカ、魔法の擬人化が立っていた、と魔法（ヘカ）は宇宙を出産しました。オシリスは後に真実のホールで死者の魂の最高裁判官を務めました。
恋人たちに怒って、Atumは地球上のGebから高い空を横切ってナットを伸ばすことによってそれらを分離しました。 恋人たちは日中は別れていましたが、夜には一緒に来て、ナットは三人の息子、オシリス、セット、ホルス、二人の娘、イシスとネフティスを産んだ。オシリスは、長男として、彼が生まれたときに”すべての地球の主”として発表され、妻として彼の妹イシスを与えられました。
オシリスは、彼が生まれたときに” セットは、嫉妬によって消費され、彼の兄弟を憎み、王位を引き受けるために彼を殺した。 イシスはその後、彼女の夫の体を防腐し、強力な魅力で、エジプトの人々に命をもたらすために死者の中から戻ったオシリスを復活させました。 オシリスは後に真実のホールで死者の魂の最高裁判官を務め、バランスの中で魂の心を秤量することによって、永遠の命を与えられた人を決めました。
エジプトの死後の世界は葦の分野として知られていたし、自分の好きな木とストリームと犬まで、地球上の生命の鏡像だった。 人生で愛した人は、到着したときに待っているか、後に続くでしょう。 エジプト人は地上の存在を単に永遠の旅の一部と見なし、次の段階に簡単に通過することを心配していたので、この世界から次の世界への魂の通過を助けるために精巧な墓（ピラミッド）、寺院、葬儀の碑文（ピラミッドのテキスト、棺のテキスト、エジプトの死者の本）を作成した。
神々は、彼らが時間の初めからの生活の中で持っていたのと同じように、死後のものを世話しました。 女神Qebhetは死者の国でのどが渇いて魂に水をもたらし、SerketやNephthysのような他の女神は葦の分野に旅したときに魂を世話し、保護しました。 古代エジプト人は、誕生から死まで、そして死後も、宇宙は神々によって命じられており、誰もがその順序で場所を持っていたことを理解していました。
中国の宗教&インド
この秩序の原則は、今日も実践されている世界最古の宗教においても最も重要です：ヒンズー教（サナタン-ダルマ、”永遠の秩序”として信奉者に知られており、紀元前5500年には早くも紀元前2300年に設立されたと考えられている）。 多くの場合、多神教の信仰として表示されますが、ヒンドゥー教は、実際にはhenotheisticです。 ヒンドゥー教、梵天で唯一の最高の神があり、他のすべての神々は彼の側面と反射です。 ブラフマは人間の心が理解するにはあまりにも巨大な概念であるため、彼は人々がヴィシュヌ、シヴァ、および他の多くのような神として認識する彼自身の多くの異なるバージョンで自分自身を提示します。 ヒンドゥー教の信仰体系には330万人の神々が含まれており、これらは国レベル（クリシュナなど）で知られている人からあまり知られていない地元の神々までの範囲である。 p>
ヒンドゥー教の主な理解は、宇宙への順序があり、すべての個人がその順序で特定の場所を持っているということです。 地球上の一人一人には、彼らだけが行うことができる義務（ダルマ）があります。 その義務の遂行において正しく（カルマ）行動するならば、最高の存在に近づき、最終的に神と一つになることによって報われ、そうでないならば、最終的にどのように生き、最高の魂との組合に近づくかを理解するのに必要な回数だけ生まれ変わります。
この信念は、彼が仏となり、仏教として知られている宗教を設立したときにシッダールタGautamaによって引き継がれました。 しかし、仏教では、神との結合を求めるのではなく、苦しみを生み出し、喪失と死の恐怖で心を曇らせる世界の幻想を残すように、より高い性質を求めてい 仏教は非常に人気があり、インドから中国に旅行し、平等な成功を収めました。
古代中国では、宗教は早くもcのように発展したと考えられています。 4500Bce Banpo村の新石器時代のサイトで見つかった陶器のデザインによって証明されるように。 この初期の信念構造は、有名な中国のドラゴンの前駆体である認識可能な動物や豚のドラゴンが含まれているため、アニミズムと神話が混在していた可能性があります。
夏王朝（2070-1600BCE）の時までに、すべてを主宰するチーフ神、Shangtiと崇拝された多くの擬人化された神がありました。 この信念は、祖先崇拝の実践を発展させた殷王朝（紀元前1600年-1046年）の期間中に、修正を加えて続けられました。
人々はShangtiが非常に多くの責任を持っていると信じていたので、彼は彼らのニーズを処理するにはあまりにも忙しくなっていました。 人が死んだとき、彼らは神と一緒に暮らすようになり、人々とそれらの神の間の仲介者になったと考えられていました。 祖先崇拝は、儒教と道教の二つの偉大な中国の信念システムに影響を与え、どちらも祖先崇拝の実践の中核的な教義を作りました。 時間では、Shangtiは天（天国）、死者が平和に永遠に存在する楽園の概念に置き換えられました。
この世の人生は、深淵の上に物忘れの橋を渡り、最後に自分の人生を振り返った後、すべての記憶を消去したカップから飲まなければなりませんでした。 橋では、人は天国にふさわしいと判断され、渡されたか、またはふさわしくないと判断され、橋から奈落の底に滑り込み、地獄に飲み込まれました。 この同じシナリオの他のバージョンは、魂がカップから飲んだ後に生まれ変わったと主張しています。 いずれにしても、生きている人は橋を渡って反対側に渡った死者を覚えていて、彼らの記憶を尊重することが期待されていました。
メソアメリカの宗教
死者の記憶と彼らがまだ地球上の人々の生活の中で果たす部分は、マヤの信念体系を含むすべての古代宗教の重要な 神々はマヤの生活のあらゆる側面に関与していました。 他の文化と同様に、多くの異なる神々（250以上）があり、そのすべてが独自の特別な影響力を持っていました。 彼らは天候、収穫を制御し、彼らは自分の仲間を指示し、すべての誕生を主宰し、自分の死に存在していました。
マヤの死後の世界は、それが暗くて退屈な場所であったという点でメソポタミアに似ていましたが、マヤは地下世界（XibalbaまたはMetnalとして知られている）に住 Xibalbaを通る旅の恐怖は、自殺がXibalbaを迂回して楽園にまっすぐに行くと考えられていたため、Mayaが自殺の女神（Ixtab）を称える唯一の知られている古代文化であるような強力な文化的力であった（出産や戦闘で死亡した人たちもそうであったように）。 マヤは、生命の周期的な性質を信じ、死ぬように見えるすべてのものは単に変換され、人間の生活は、彼らが自然の中ですべての彼らの周りに見たパター 彼らは死が人生の後の自然な進行であると感じ、死者が生きている人を悩ませるために戻ることができるという非常に不自然な可能性を恐れてい
人はいくつかの理由（チーフが不適切な埋葬である）のいずれかのために人生にハングアップする可能性があったので、死者を覚えて、彼らの精神を称 この信念は、アステカやタラスカなどのマヤ以外のメソアメリカの文化によっても保持されていました。 時間では、それは人々が渡され、自分の名前を覚えている人たちの生活を祝う死者の日（エルDiaデロスMuertos）として今日知られている休日に発展しました。P>
しかし、記憶され、名誉を与えられたのは人々だけでなく、学者がトウモロコシの神と呼ぶ非常に重要な神でもありました。 トウモロコシの神は、Xibalbaの領主によって殺され、彼の息子、英雄の双子によって生き返らせ、トウモロコシとして冥界から出てくるHun Hunahpuの形で瀕死と復活の神 “Tonsured”トウモロコシの神または”Foliated”トウモロコシの神は、マヤの図像に見られる一般的なイメージです。 彼は常にトウモロコシのような細長い頭、トウモロコシの絹のような長い、流れる髪を持ち、トウモロコシの茎を象徴するためにヒスイで飾られた永遠に若くてハンサムであると描かれています。 彼は母親が額を平らにし、彼に似て頭を伸ばすために彼らの若い息子の頭をバインドすることをマヤによって非常に重要と考えられていました。
トウモロコシの神は、Chichen Itzaの大ピラミッドが現在でも毎年何百万人もの人々が訪れている神Gucumatz（kukulcanとQuetzalcoatlとしても知られています）の中で最大かつ最も人気のある神々によって覆われていても、マヤにとって重要な神であり続けました。 毎年の双子の春分の日に、太陽は上から下に降りる大きな蛇に似ているように見えるピラミッド構造の階段に影を落とし、これは天から地に戻って彼の祝福を与えるために偉大なククルカンであると考えられています。 今日でも、人々は春分の時にこのイベントを目撃し、過去を覚えて未来への希望をするためにチチェン-イッツァに集まります。
ギリシャ語&ローマの宗教
宗教的な祈りの一環として死者を追悼することの重要性は、ギリシャ人の信念にも不可欠で 生きている人による死者の継続的な記憶は、死後の世界で死者の魂を生き続けました。 ギリシャ人は、言及された他の文化と同様に、多くの場合、人間の罪を気にしたが、同じように頻繁に、自分の喜びを追求した多くの神を信じていました。
神々の気まぐれな性質は、哲学が宗教が人々の精神的なニーズを提供していない文化の中でのみ発展することができるので、ギリシャの哲学の発展に貢献している可能性があります。 プラトンは一貫して神々のギリシャの概念を批判し、クリティアスは、彼らが単に他の男性を制御するために男性によって作成されたと主張した。 クセノファネスは、上記のように、ギリシャの見解は完全に間違っており、神は想像を絶すると主張した。
それでも、ギリシャ人の大多数にとって、そして社会の機能の中心である神々は名誉を与えられ、彼らの領域に渡った人々もそうでした。 人がもはや地球上に住んでいなかったからといって、その人が目に見えない神々を称えることを忘れる以上に忘れられることを意味するものではあ 他の古代文化と同様に、ギリシャの宗教は日常生活や日常生活に完全に統合されていました。 P>
ギリシャ人は相談しました国家の事務から愛、結婚、または自分の仕事に関する個人的な決定に至るまでの事項についての神々。 古代の物語は、作家クセノフォン（430-c.354BCE）が哲学者がペルシャへのキャンペーンで若いキュロスの軍隊に加わるべきだと思ったかどうかを尋ねてソクラテスに行った方法を伝えている。 ソクラテスは、デルファイで神の質問をするために彼を送りました。 代わりに、彼の元の質問をするのではなく、クセノフォンは、成功したベンチャーと安全なリターンを確保するために裁判所の好意に最高だった多くの神々のデルファイの神に尋ねました。 彼はキュロスの悲惨なキャンペーンを生き延び、アテネに戻っただけでなく、軍の大部分を救ったので、正しい答えを得ているように見えます。
ローマの宗教はギリシャの宗教と同じパラダイムに従った。 ローマの宗教は、アニミズムの一種として始まり、他の文化と接触するにつれて発展した可能性が最も高い。 ギリシャ人はローマの宗教に最も大きな影響を与え、ローマの神々の多くは単にローマの名前とわずかに変更された属性を持つギリシャの神々です。
ローマでは、神々の崇拝は国家の事務と密接に結びついており、社会の安定は、人々が神々をどれだけ尊敬し、それらを尊重する儀式に参加したかにかかっていたと考えられていた。 ヴェスタルの処女は、これらの女性は、彼らが取った誓いを維持し、継続的にヴェスタを尊重し、すべての女神が人々に与えたために責任を持って職務を
ローマ人はギリシャから彼らの主要な神々を輸入していたが、ローマの宗教が確立され、国家の福祉にリンクされると、外国の神々は歓迎されなかった。 人気のあるエジプトの女神イシスの崇拝がローマにもたらされたとき、皇帝アウグストゥスは、外国の神に払われたような注意が政府の権威を損ない、宗教的信念を確立すると感じたので、彼女の名誉や礼拝で観察された公共の儀式で建設される寺院を禁じた。 ローマ人に、神々は彼らの意志に従ってすべてを作成し、可能な限り最良の方法で宇宙を維持していたし、人間は彼らの贈り物のために彼らに名誉を示す/div>
これは、ローマのパンテオンの”主要な”神々のためだけでなく、家庭の霊のためだけでなく、真実でした。 ペナートは、自分の家を安全で調和のとれたものにしたパントリーの地球の霊でした。 一つは、彼らの努力に感謝し、自分の家に入ったり出たりするときにそれらを覚えていることが期待されていました。 ペナートの彫像は食器棚から取り出され、食事中にテーブルの上に置かれ、犠牲は彼らの楽しみのために囲炉裏に残されました。 その努力を感謝することに勤勉であれば、健康と幸福を継続し、忘れてしまった場合、そのような恩知らずのために苦しんだ。 他の文化の宗教は、これらの同じ種類の霊を正確に持っていませんでしたが、場所の霊、特に家庭の霊の認識は一般的でした。
古代宗教における共通のテーマ&彼らの継続
古代世界の宗教は、文化がお互いに接触したことがないにもかかわらず、 マヤとエジプトのピラミッドの精神的な図像は、マヤが最初に19世紀のCEにジョン*ロイド*スティーブンスとフレデリック*キャザーウッドによって世界の注目
すべての文化で、人々が共鳴し、自分の信念に活力を与えた同じパターンまたは非常に類似したパターンを見つけます。 これらのパターンには、人々の生活に個人的な関心を持つ多くの神々の存在が含まれます; それを話す、それをファッション、または存在にそれをコマンド超自然的なエンティティによる作成;最初と最大のものから発せられる他の超自然的な存在;地球と人間の創造のための超自然的な説明;作成された人間とその創造主の神の間の関係崇拝と犠牲を必要とします。
死ぬと復活の神として知られている図の繰り返しもあります,多くの場合、強力なエンティティ自身,殺されるか、死ぬと彼の人々の利益のために生 地上の存在（エジプトとギリシャ）、地球上の生命（メソアメリカとメソポタミア）、または両方の組み合わせ（中国とインド）に似た来世がしばしばあります。
これらの異なる宗教の共鳴精神的なメッセージは、フェニキア（紀元前2700年）からシュメール（紀元前2100年）、パレスチナ（紀元前1440年）、ギリシャ（紀元前800年）、ローマ（紀元前100年）までのテキストで繰り返され、後に来た人々の信念を知らせるために続けられた。 このモチーフはユダヤ教でも触れられていますヨセフ（創世記37、39-45）は、エジプトで兄弟たちによって奴隷に売られ、ポティパルの妻の告発に続いて刑務所に入り、後に解放され、復元されます。 彼は実際に死ぬことはありませんが、彼の象徴的な”復活”の後、彼は他の再生の数字と同じように人々を提供し、飢饉から国を救います。
ヤム神の混乱と戦うために死んで生き返る偉大な神バアルのフェニキアの物語は、ツロの街が設立された紀元前2750年にすでに古くなっていました（ヘロドトスによると）。 紀元前600年）は、イナンナ神話の有名な降下でシュメール人（および後にペルシャ人）によって借りられたタムズに基づいて、以前のフェニキアの物語に由来していた。P>
死後の人生と人生のこのテーマ死から、そしてもちろん、死の後の判断は、聖の福音的な努力を通じて最大の名声を得ました。 パウロは、古代パレスチナ、小アジア、ギリシャ、ローマ（c.42-62CE）全体に瀕死と復活の神イエス-キリストの言葉を広めました。 人類を贖うために死ぬ神の油そそがれた御子イエスの姿についてのパウロのビジョンは、以前の信念体系から引き出され、聖書を構成する本を書く律法学者の理解を知らされました。
キリスト教の宗教は、標準を死後の世界への信念とし、信者が永遠の命を得ることができる組織化された一連の儀式を設定しました。 そうすることで、初期のキリスト教徒は、単にシュメール人、エジプト人、フェニキア人、ギリシャ人、そしてローマ人の足跡をたどっていました。
キリスト教徒の後、コーランのイスラム教徒の通訳は、キリスト教、ユダヤ教、または古い”異教”の宗教のものとは大きく異なるが、5,000年以上前にエジプトのパンテオンの礼拝で練習された儀式と同じ目的を果たした最高の神を理解するための独自の儀式を制定した。: 彼らは彼らの闘争、苦しみ、勝利で一人ではないこと、彼らは彼らの基本的な衝動を抑制することができ、死は存在の終わりではないことを理解して人間 古代世界の宗教は、生と死についての人々の質問に対する答えを提供し、この点で、今日の世界で実践されている信仰と変わらない。