• 投稿28May2018 13:24GMT
• Nwachukwu Egbunike、Prudence Nyamishana、Endalkachew Chala、Rawan Gharibによって書かれました
• この記事を読むu、italiano、español、U、Français、Português

エジプトのモハメド-サラーが2017African Football Of The Yearを受賞したとき、インターネットは騒ぎになりました。 どうして？ アフリカ人の中には、サラーがタイトルを獲得するのに十分な”アフリカ人”だとは思わなかった人もいました。

これは確かに北アフリカの”アフリカ性”が疑問視されたのは初めてではなく、おそらく最後ではないでしょう。 2015年7月、ガーディアン紙は、ナイジェリア人のチゴジー・オビオーマが、その年のマン・ブッカー文学賞の「唯一のアフリカ人作家」であり、モロッコ生まれの作家レイラ・ララミが13人の短編作家の中にいることを見落としていると報じた。

これは疑問を提起する：なぜサハラ以南のアフリカ人は、時には決定的に”アフリカ人”とはみなされないのですか？

砂漠の北と南

“サハラ砂漠以南のアフリカ”という用語は、通常、サハラ砂漠の南にある46カ国を指します。 サハラ以北の国々は、スーダンとともに「中東・北アフリカ地域」（MENA）として知られる地理的・地政学的単位に含まれており、その言語的、宗教的、文化的特徴は、砂漠以南の近隣諸国よりも中東諸国と共通している。

この分裂は、アフリカの知識人の間で白熱した議論を引き起こしました。 植民地主義が分裂の種を蒔いたことを非難する人もいれば、分裂がはるかに早く存在したと言う人もいます。

アフリカ連合のビジョン

理論的に大陸を統一する組織は、アフリカ大陸の55の主権国家すべてで構成されるアフリカ連合（AU）であり、北、南、西、東、中央の五つの地理的地域に分かれている。 北アフリカは七つの国で構成されています: アルジェリア、エジプト、リビア、モーリタニア、モロッコ、サハラ-アラブ民主共和国、チュニジア、

AUは、植民地侵入に直面してアフリカの統合を強化しようとした知的運動である汎アフリカ主義にその概念をトレースしている。 後にAUとなったアフリカ統一機構を結成した主要な人物は、後にガーナの初代大統領となったクワメ・ヌクルマ、ギニアのセコウ・トゥーレ、セネガルのレオポルド・センゴール、エジプトのガマル・アブデル・ナセル、アルジェリアのアフメド・ベン・ベラの5人の国家元首であった。

北アフリカの指導者たちは、したがって、アフリカ連合、大陸の最も重要な地政学的機関の形成にも同様に重要な役割を果たしました。

北部の”白人”とサハラ以南の”黒人”アフリカ

しかし、多くの北アフリカ人はアフリカ人よりもアラブ人やアラブ-イスラム教徒として認識しており、”サハラ以南の国は長い間本物の”アフリカ”とみなされてきたが、北部の国は地中海、中東、イスラムと認識されてきた”とエジプトのジャーナリストShahira Aminは主張している。 “エジプト人はアフリカ人かアラブ人か”というタイトルの記事で、アミンは様々な人生の歩みから何百人ものエジプト人にインタビューし、彼らが自分自身をどのように見ているかについてのアカウントを与えている。

私の質問は、路上の人々の間でいくつかの眉を上げ、その大部分は”私はもちろんイスラム教徒のアラブ人です”または”アラブのイスラム教徒です”と答えた。”彼らは肩をすくめ、彼らが答えたように困惑して見えたエジプト人はアラブ人であり、エジプトにはイスラム教徒の人口が過半数を持っていることは インタビューの中には、彼らが”ファラオの子孫”だと言った人もいましたが、驚くべきことに、インタビューされたサンプルの中には、自分自身をアフリカ人

“アフリカ人（特にサハラ以南のアフリカ）が、私たち、北アフリカ人の”アフリカ性”に疑問を抱いていることを聞いても驚かない”と、Global Voices MENA編集者の一人であるAfef Abrouguiは語った。

私はチュニジア出身で、ほとんどのチュニジア人はアラブ人として識別するだろう。 私たちの代表チームがアフリカネイションズカップでプレーしているとき、チュニジア人はアフリカ人を感じると言うチュニジアにはこの冗談があ チュニジアは”アフリカ”ではないことを学校で学んだことを覚えていませんが、国のアラブとイスラム教徒のアイデンティティが強調されています。

例を挙げると、2014年のチュニジア憲法では、アラブ人とイスラム教徒のアイデンティティを数回、アフリカに一度だけ言及しています。 もちろん、私はチュニジア人が言語要素のために主にアラブ人として識別する理由を理解しています。 子供の頃に育ったそれは私たちのテレビにあったシリア、エジプト、レバノンのシリーズと音楽です。 しかし、アラブ人として識別することは、アフリカ人として識別することを妨げるものではないので、これは残念です。 アフリカは多様であり、私たちはアフリカが何であるかにラベルを置くのではなく、それを祝うべきです。

北アフリカ人にとって、”アフリカ性”の定義は影響力と権力にも関連している可能性があります。 独立後、エジプトやアルジェリアのような国は、イスラム国家のモデルのために中東に、経済パートナーシップのためにヨーロッパに北に目を向けました。

Egyptian Global Voicesの寄稿者であるRawan Gharibは、エチオピアのダムプロジェクトに関するエチオピアとエジプトの間の最近の緊張に照らして問題を見た。

…エチオピアを見下ろしているエジプト政権の態度は、60年代のアフリカ連合の概念を協力し、復活させる素晴らしい機会を台無しにした。 私はエジプト人の間でAfricanityからの剥離の感覚は、もはや事実または有形ではない真実を信じることの欠如から来ていると思います。 私たちはアフリカ人です アフリカ諸国のリストソングナイル川の十字架は、私たちが小学校で学んだ最初の歴史の教訓の一つでしたが、私たちの中にはまだ心でそれを覚えているかもしれませんが、最後の三十年にわたって、私たちがアフリカ人であることを思い出させられた唯一の時間は、アフリカ人と呼ばれていました。アフリカ人はアフリカネイションズカップの間でした。

アルジェリアのコラムニストIman AmraniがThe Guardianに書いているように、この分裂は肌の色、階級、人種の面で価値の階層の永続化にも関係しています。

確かに、北アフリカ人が”黒いアフリカ”から離れようとしていることについて言わなければならないことがあります。

言語、文化、宗教に根ざした偏見

北アフリカ人がサハラ以南のアフリカ人に向かって表現した人種差別は、しかし、その逆を正当化するものではありません。 そして、「黒人」が「アフリカ人」と同じであるという概念は、それ自体が人種差別に根ざしています。 何世紀にもわたって、”サハラ以南のアフリカ”という用語は、ステレオタイプが示唆するよりも、民族性、言語、経験、歴史の面ではるかに多様で複雑な文化

Global Voicesの寄稿者Prudence Nyamishanaは、最近のカイロ訪問で北アフリカについての彼女の先入観のいくつかに直面することを余儀なくされました。

私は大きなドレスとジーンズを着てピエロのように服を着ました。 私は自分自身をカバーする準備ができてスカーフを持っていた。 私はそれがイスラム教徒の国であり、私がインターネット上で読んでいたすべてのこのようなものであるため、女性はすべてカバーされることになっていたと言われました。 ドバイからカイロへのエミレーツ航空のフライトに乗ったとき、美しい覆われていない髪と派手なジーンズに身を包んだ多くのエジプトの女性がいました。 私はそれをすべて間違って持っていたので、私は私のドレスを変更するためにトイレに行きたかった…私は私の偏見や恐怖はすべて北アフリカとアフリカの残りの部分との間の切断に隠されていたことを理解しました。 アラブ人と奴隷貿易の歴史、私たちが供給されるニュースは西洋のメディアハウスからのものです。 最初は私がアフリカから来たのかどうか尋ねられたのは刺激的でした。 しかし、私は私がアフリカ人であるかどうかを私に尋ねていたエジプト人が自分の国の外を旅したことがないことに気づきました。 たぶん、アフリカ内を旅行するのが簡単だった場合、これらの障壁はレンガによって破壊されるでしょう。

レバノンのGlobal Voices MENA編集者であるJoey Ayoubは、汎アラブ主義とは異なり、汎アフリカ主義は制度的裏付けを持つ理想にはならなかったと指摘している。:

“黒人”サハラ以南のアフリカ人と”アラブ”北アフリカの分裂は、汎アラブ主義とは異なる歴史的ルートを占める汎アフリカ主義の結果 汎アラブ主義は、その物語がより重要な構造的裏付けを持っていたという意味で”勝った”（アラブ連盟）。 私はまた、パレスチナの原因が”反帝国主義”の時代と一致していたので、それが”勝った”と思います。

ナイジェリアのグローバル-ボイスの寄稿者であるNwachukwu Egbunikeは、学校で汎アフリカ主義について教えられていなかったと回想している。:

内戦を戦ったナイジェリアの骨折した過去は、歴史が高校のカリキュラムから守られていた理由を説明しています。 . . . それにもかかわらず、私はナイジェリアで育ったとき、ほとんどすべてのミュージシャンが南アフリカのアパルトヘイト支配の恐ろしさにつ このように、アフリカの連帯に対する根深い信念は、私の子供時代の印でした…… それにもかかわらず、私は黒サハラ以南のアフリカとアラブ北部のアフリカの間で均等に普及している二分法に気づかないではありません。 私はこれらのラベルの背後にある理由は明らかだと思う、ステレオタイプを強化する必要があります。 私は、民族的または人種的偏見が私たちの深く欠陥のある人類の不可欠な側面であることを認識するようになりました。 そうでなければ行うことは根本的な変換を意味するので、人々はカテゴリやラベルの後ろに隠れています。

“ネルソン-マンデラが言った今日のアルジェリアを認識するのは難しい：”私を男にしたのはアルジェリアだ”とGlobal Voicesの寄稿者Abdoulaye Bahは言った。:

アルジェリアは、アフリカの旧植民地の解放に大きな役割を果たしました。 だからこそ、この政府が黒人の自由を汚し、制限する人種法を問題にしていることを今日見るのは難しいのです。

モロッコとチュニジアでもサハラ以南が苦しんでいます。 しかし、これら二つの国はまた、アフリカ統一の組織の創造に大きな役割を果たしました。 さらに、これら二つの国は、サハラ以南のアフリカ地域経済グループのメンバーになっています。 ガマル-アブデル-ナセルのエジプトもアフリカ統一の面で非常に活発であった。

一方、サハラ以南の一部の国の市民は、私が最後にそこにいたときに入国ビザを必要としませんでした。 さらに、これらのすべての国は、サハラ以南の学者の何千もの訓練を受けています。 私の意見では、サブサハラ人がこれらの国で耐えているにもかかわらず、彼らのアフリカ性に疑問を呈することは困難です。

ナイジェリアで育ったアルジェリアの政治アナリスト、イマド-メスドゥアは、アラブの北アフリカとサハラ以南の黒人と思われるアフリカの二分法は偽であると主張している。 アフリカ人は、言語、境界、地理によって定義されるのではなく、むしろ「共通の歴史、拘束力のある価値観、そして共通の運命」であるとMesdoua氏は述べています。”

おそらく、その創設汎アフリカの価値観とビジョンの精神で、アフリカ連合は、北とサハラ以南のアフリカとこの共通の運命の間のこの分裂を解体することに焦点を当てる必要があります。