AnthropologyEdit

マルセル-マウスのエッセイ贈り物には、”施しに関する注意”と呼ばれる一節が含 このノートは、犠牲の概念からの施しの概念（および利他主義の拡張による）の進化について説明しています。 その中で、彼は書いています：

施しは、一方では贈り物と幸運の道徳的概念の成果であり、他方では犠牲の概念の成果です。 なぜなら、宿敵は貧しい人々と神々を、それを取り除くべき特定の人々の幸福と富の超豊富さのために復讐するからです。 これは正義の原則となっている贈り物の古代の道徳です。 神々と霊は、彼らに提供され、これまで役に立たない犠牲で破壊されていた富と幸福のシェアは、貧しい人々と子供たちに役立つはずであることを受け入れp>

進化の説明編集

乞食の子供に施しを与える

動物行動学の科学（動物行動の研究）、より一般的には社会進化の研究において、利他主義とは、動物行動学の研究において、より一般的には社会進化学の研究において、利他主義とは、動物行動学の研究において、より一般的には、動物行動学の研究において、利他主義とは、動物行動学の研究において、より一般的には、動物行動学の研究において、利他主義とは、動物行動学の研究において、より一般的には、動物行動学の研究において、利他主義とは、動物行動学の研究において、より一般的には、動物行動学の研究において、利他主義とは、動物行動学の研究において、俳優のフィットネスを減少させながら、別の個人のフィットネスを増加させる個人。 進化心理学では、これは慈善団体、緊急援助、連合パートナーへの援助、転倒、求愛の贈り物、公共財の生産、環境主義などの人間の行動の広い範囲に適用するこ

明らかに利他的行動の理論は、進化的起源と互換性のある理論を作り出す必要性によって加速されました。 利他主義に関する研究の二つの関連するストランドは、伝統的な進化の分析と進化のゲーム理論から行動戦略の数学的モデルと分析から浮上してい

提案されたメカニズムのいくつかは次のとおりです:

• 金の選択。 動物や人間は、遠くの親族や非親族よりも近い親族に向かってより利他的であることは、多くの異なる文化にわたる多数の研究で確認されています。 親族関係を示す微妙な手がかりでさえ、無意識のうちに利他的行動を増加させる可能性があります。 一つの親族キューは、顔の似ています。 ある研究では、写真を少し変更して研究参加者の顔によく似ていることが、参加者が描かれた人物について表明した信頼を高めることがわかりま 別の手がかりは、特にまれであれば、同じ家族の名前を持っており、これは有用な行動を増加させることが判明しています。 別の研究では、より協調的な行動が、グループ内の認識された親族の数が多いことが判明した。 政治演説で親族関係の用語を使用すると、ある研究では話者との聴衆の合意が高まった。 この効果は、典型的には家族の近くにいる長男にとって特に強かった。
• 既得権益。 人々は彼らの友人、同盟国、および類似の社会的なingroupsが苦しむか、または消える場合に苦しむ可能性があります。 そのようなグループのメンバーを助けることは、最終的に利他主義者に利益をもたらす可能性があります。 グループ内のメンバーシップをより顕著にすることは、協力性を高めます。 敵対的なアウトグループがイングループ全体を殺す恐れがある場合、イングループに対する極端な自己犠牲は適応可能である可能性があります。
• 相互利他主義。 相互主義（進化論）も参照のこと。
  • 直接相互主義。 研究は、彼らができると助けを往復するチャンスがある場合、他の人を助けるために有益なことができることを示しています。 Tat戦略のための効果的なtitは、一つのゲーム理論的な例です。 多くの人々は、他の人が見返りに協力する場合にのみ協力することによって同様の戦略に従っているようです。 一つの結果は、個人が将来的に再び対話する可能性が高い場合、人々はより協力的であるということです。 彼らは人口のヘルパーの頻度が低いことを認識した場合、人々はあまり協力的である傾向があります。 彼らは他の人が非協力性を見て、この効果は協力的な行動を見ての反対の効果よりも強くなる傾向がある場合、あまり助けになる傾向があります。 提案の協力フレーミングを変更するだけで、”ウォールストリートゲーム”ではなく”コミュニティゲーム”と呼ぶなどの協力性が高まる可能性があります。 相互主義への傾向は、誰かがそれらを助けた場合、人々は応答する義務を感じることを意味します。 これは、相互主義を誘発することを望んでいる潜在的なドナーに小さな贈り物を与える慈善団体によって使用されてきました。 もう一つの方法は、誰かが大きな寄付をしたことを公に発表することです。 往復する傾向は一般化することさえできるので、人々は助けられた後に一般的に他の人に向かってもっと役立つようになります。 その一方で、人々は協力していないと認識されている人々に対して避けるか、あるいは報復するでしょう。 人々は時々誤って彼らが意図したときに助けるために失敗したり、彼らの助けが意図しない競合を引き起こす可能性があり、気づかれないことがあ そのため、非協力を少し寛容にし、少し寛大な解釈をするのが最適な戦略かもしれません。 人々は、彼らが最初にお互いに通信することができれば、タスクに協力する可能性が高くなります。 これは、協力性のより良い評価や約束の交換によるものかもしれません。 彼らはすぐに広範な助けを与えるように頼まれるのではなく、徐々に信頼を築くことができれば、彼らはより協力的です。 グループ内の直接相互主義と協力は、グループ内の競争からグループ間や一般集団に対するなどの大規模な競争に焦点とインセンティブを変更すること したがって、一般的なように、小さな地元のグループに対する個人のパフォーマンスにのみ基づいて成績や昇進を与えることは、グループ内の協力的行動を減
  • 間接的な相互主義。 貧しいreciprocatorsと詐欺師の回避は、人の評判が非常に重要になる原因となります。 相互主義の評判が良い人は、以前に直接的な交流がなかった人からも助けを受ける可能性が高くなります。
  • 強い相互主義。 利他主義のいくつかの確立された理論によって予測されるように、いくつかの個人が最も有益であるよりも協力して罰することに多くの資源を費 その存在についての説明や批判として、多くの理論が提案されている。
  • 擬似相互主義。 生物は利他的に行動し、受信者は往復運動しませんが、利己的な方法で行動する機会が増えますが、副産物は利他主義者に利益をもたらすためです。
• コストのかかるシグナリングとハンディキャップの原則。 利他主義は利他主義者から資源を奪うので、資源の利用可能性と資源を収集するために必要な能力の”正直な信号”になる可能性があります。 これは、利他主義者が貴重な潜在的なパートナーであることを他の人に知らせるかもしれません。 それはまた、将来的にさらに相互作用していないものが高価なシグナル伝達から何も得られないので、対話的で協力的な意図の信号であってもよい。 高価なシグナル伝達が長期的な協力的な性格を示すことができるかどうかは不明であるが、人々は助ける人々の信頼を高めている。 誰もが同じ特性、資源、協力的意図を持っているが、人口がこれらの特性によってますます変化する場合、潜在的に重要な信号になる場合、高価なシグナリングは無意味である。

肉を広く共有するハンターは、能力の高価な信号として見られており、研究は、彼ら自身が他の誰よりも狩られた肉のこれ以上を受け取っていなくても、良いハンターがより高い生殖成功とより姦淫関係を持っていることを発見しました。 同様に、大規模な饗宴を開催し、大きな寄付を与えることは、自分の資源を実証する方法として見られてきました。 英雄的なリスクテイクはまた、能力の高価な信号として解釈されています。

ボランティアは、ハリケーンカトリーナに続いて、ヒューストン-アストロドームでハリケーンの犠牲者を支援します。

間接的な相互主義と高価なシグナリングの両方が評判の価値に依存し、同様の予測を行う傾向があります。 一つは、彼らが彼らの助けの行動は、彼らが後で対話する人々に伝達されることを知っているとき、人々はより多くの助けになるということです,公に発表されました,議論されました,または単に他の誰かによって観察されています. これは多くの研究で文書化されています。 この効果は、コンピュータの画面上にロゴの代わりに様式化されたeyespotsがあったときに、人々がより有用であるなどの微妙な手がかりに敏感です。 Eyespotsのような弱い評判の手掛りはより強い手掛りがあれば重要でなくなり、実質の評判の効果と補強されなければ継続的な露出の効果を失うかもし 死んだ有名人やデモへの参加のための公共の泣くなどの公共の展示は、利他的と見なされる欲求によって影響される可能性があります。 彼らが公に監視されていることを知っている人々は、時には無駄に彼らが知っているお金を寄付することは、評判の懸念のためかもしれない受信者に 女性は魅力的なパートナーであると利他的な人を見つけると見つけられた。 長期的なパートナーを探しているとき、利他主義は、彼が彼女と彼女の子供たちとリソースを共有しても構わないと思っていることを示すかもしれないので、好まれる特性であるかもしれません。 男性はロマンチックな関係の初期段階で、または単に魅力的な女性の存在下で利他的な行為を行うことが示されています。 優しさはパートナーの中で最も好ましい特性であることを男女ともに述べているが、男性は女性よりもこれにあまり価値を置かず、女性は魅力的な男の存在下でより利他的ではないかもしれないといういくつかの証拠がある。 男性も、彼らはあまり成功を期待するためであってもよい短期的な関係で利他的な女性を避けることができます。 人々は競争の利他主義を引き起こすかもしれない磨かれた評判からの社会的利益のために競うかもしれない。 一方、いくつかの実験では、一部の人々が評判を気にしていないようであり、これが目立っていてもより多くの助けにはなりません。 これはおそらく精神病などの理由によるものかもしれないし、彼らは利他的であると見られる必要がないほど魅力的であるということです。 利他主義の評判の利点は、現在の利他主義の即時のコストと比較して、将来的に発生します。 人間や他の生物は、一般的に現在のものと比較して将来のコスト/便益にあまり価値を置くが、いくつかは他のものよりも短い時間の視野を持っており、 明示的な外因性の報酬と罰は、実際には内因性の報酬と比較して行動に反対の効果をもたらすことがあることが判明しています。 これは、そのような外因性のトップダウンインセンティブが（部分的または全体的に）内因性および評判的インセンティブを置き換える可能性があり、外因性の報酬を得ることに集中するよう動機づけ、全体的に行動が望ましくない可能性があるためである可能性がある。 もう一つの効果は、人々が利他主義が明白な評判の懸念のためではなく、人格特性によるものであることを望み、行動の評判の利点が実際にそれらを減 これは、利他主義者に対する軽蔑的な戦術として、特に非協力者である人々によって使用される可能性があります。 反論は、評判の懸念のために良いことをすることは、まったく良いことをしないよりも優れているということです。

• グループの選択。 David Sloan Wilsonのようないくつかの進化科学者によって、自然選択は非親族グループのレベルで行動して、たとえこれらの適応が個人レベルで有害であっても、非親族グループに利益をもたらす適応を生み出すことができると論争の的になっている。 したがって、利他的な人は、いくつかの状況下では、個人レベルでより少ない利他的な人によって対抗されるかもしれないが、グループ選択理論によれば、より多くの利他的な人からなるグループが、より少ない利他的な人からなるグループを対抗することができるグループレベルで反対が起こる可能性がある。 そのような利他主義は、グループ内のメンバーにのみ及ぶ可能性があり、代わりにグループ外のメンバーに対する偏見と拮抗がある可能性があります（グループ内の好意主義も参照してください）。 グループ選択理論は、他の多くの進化科学者によって批判されてきた。

ニューヨーク市のホームレスを助ける

このような説明は、人間が利他的な行為をしているときに包括的なフィットネスをどのように増加させるかを意識的に計算していることを意味するものではありません。 代わりに、進化は、利他的行動を促進する感情などの心理的メカニズムを形作ってきました。

利他的行動のすべての単一のインスタンスは、常に包括的な適応度を高める必要はありません;利他的行動は、平均してそのような行動が先祖の環 これは、平均して50％以上の利他的行為が先祖の環境における利他主義者にとって有益であったことを意味する必要はない; 右の人を助けることからの利点が非常に高ければ注意の側面で誤り、ほとんどの場合利点がなかった場合でも通常利他的であることは有利である。

利他主義者の利益は、特定のグループに対してより利他的であることによって増加し、コストが削減される可能性があります。

研究によると、人々は、非親族よりも親族、見知らぬ人よりも友人、魅力的でない人よりも魅力的な人、競合他社よりも非競合他社、およびグループ内のメンバーには、アウトグループのメンバーよりも利他的であることがわかりました。

利他主義の研究は、遺伝的進化を研究するために使用される数学的方程式である価格方程式のジョージ-R-プライスの開発の背後にある最初の弾 利他主義の興味深い例は、Dictyostelium mucoroidesのような細胞の粘液型に見られます。 これらの原生生物は、彼らが凝集し、子実体内の他の細胞の生存を促進するために、いくつかの細胞が自分自身を犠牲にしている多細胞子実体を形成し、その時点で、餓死するまで、個々のアメーバとして生きています。

選択的投資理論は、密接な社会的結合、および関連する感情的、認知的、および神経ホルモンのメカニズムは、生存と生殖の成功のために互いに密接に依存している人々の間の長期的で高コストの利他主義を促進するために進化したことを提案している。

このような協力的行動は、ロシアの動物学者で無政府主義者のペーター-クロポトキンが1902年の著書”ミューチュアル-エイド：進化の要因”で左翼政治の議論と見られていることがある。

NeurobiologyEdit

Jorge MollとJordan Grafman、国立衛生研究所-D’Or病院ネットワーク（J.M.）の神経科学者は、機能的磁気共鳴イメージングを用いて、正常な健康なボランティア 2006年10月にThe Proceedings of the National Academy of Sciences USAに掲載された彼らの研究では、純粋な金銭的報酬と慈善寄付の両方が、通常は食物と性に反応する脳の原始的な部分である中脳辺縁報酬経路を活性化させることを示した。 しかし、ボランティアが寛大に慈善寄付をすることによって自分の前に他人の利益を置くと、別の脳回路が選択的に活性化されました：亜皮質/中隔 これらの構造は、他の種の社会的愛着および結合に密接に関連している。 実験で示唆された利他主義は、基本的な利己的な衝動を抑制する優れた道徳的な教員ではなく、むしろ脳にとって基本的で、有線で楽しいものでした。 一つの脳領域、亜種前帯状皮質/基底前脳は、特に形質共感を持つものでは、利他的行動の学習に貢献しています。 同じ研究では、慈善団体への寄付と社会的絆の促進との間の関連性が示されています。

実際には、南カリフォルニア神経科学者アントニオRの大学で月2007年に発表された実験で。 Damasioと彼の同僚は、腹内側前頭前野に損傷を与えた被験者は、感情的に道徳的な答えへの道を感じる能力を欠いており、道徳的なジレンマに直面したとき、 正常に機能する脳を持つ人々を苦しめる苦悩なし。 南カリフォルニア大学の臨床神経科学者でもあるAdrian Raineによると、この研究の含意の1つは、社会が不道徳な人々をどのように判断するかを再考しなければならないかもしれないということです。「サイコパスはしばしば共感や後悔を感じません。 その意識がなければ、推論だけに頼っている人々は、道徳的な茂みを通って自分の道を分類するのが難しいようです。 それは彼らが責任能力の異なった標準に握られるべきであることを意味するか。”

別の研究では、1990年代に、博士。 オレゴン大学のエコノミストであるビル-ハーボーは、2007年に心理学者の同僚ウルリッヒ-メイ博士と同様のfMRIスキャナーテストで、ホルヘ-モルとジョーダン-グラフマンと同じ結論に達したが、研究グループを”エゴイスト”と”利他主義者”の二つのグループに分けることができた。 彼らの発見の一つは、まれではあるが、考慮された”エゴイスト”の一部でさえ、それが他の人を助けるので、時には予想以上のものを与え、人の環境や価値観

心理学編集

社会科学の国際百科事典は、心理的利他主義を”他人の福祉を高めることを目標とする動機づけの状態”と定義しています。 心理的利他主義は、自分自身の福祉を高める動機を指す心理的エゴイズムとは対照的です。人間が本当に心理的利他主義が可能であるかどうかについていくつかの議論がありました。

人間が本当に心理的利他主義が可能であるかどうか。

いくつかの定義は、利他主義に対する自己犠牲的な性質と、利他的行動に対する外部の報酬の欠如を指定しています。 しかし、利他主義は最終的に多くの場合自己に利益をもたらすので、利他的行為の無私性は疑問視される。 社会交換理論は、利他主義は、自己への利益が自己へのコストを上回る場合にのみ存在すると仮定している。 Daniel Batsonはこの質問を調べ、社会交換理論に反対している心理学者です。 彼は4つの主要な動機を特定しました：最終的に自己（エゴイズム）に利益をもたらすために、最終的に他の人（利他主義）に利益をもたらすために、グループ（集産主義）に利益をもたらすために、または道徳的原則（原則主義）を支持するために。 したがって、最終的に利己的な利益をもたらす利他主義は、無私の利他主義とは区別されますが、一般的な結論は、共感誘発性の利他主義は真に無私 共感-利他主義仮説は、基本的に心理的利他主義が存在し、苦しんでいる人を助けるために共感的な欲求によって誘発されると述べています。 共感的な懸念の感情は、人々が自分の不快な感情を減らすように強制する個人的な苦痛の感情とは対照的です。 共感的な懸念を持つ人々は、状況への暴露を容易に避けることができたとしても、苦痛の中で他の人を助けますが、共感的な懸念に欠けている人々は、他の 幼児が微妙な感情的な手がかりを理解することができるとき、行動を助けることは約2歳で人間に見られます。

カンボジアのボランティアとして誓う平和部隊研修生,4April2007

利他主義に関する心理学的研究では、助け、慰め、分かち合い、協力、協力などの社会的行動を通じて実証された利他主義を観察することが多い。慈善活動、およびコミュニティサービス。 研究は、人が必要としていることを認識し、人の苦痛を減らすための個人的な責任を感じる場合、人々が助ける可能性が最も高いことを発見しました。 研究はまた、苦痛や苦しみを目撃している傍観者の数が援助の可能性に影響を与えることを示唆している（傍観者効果）。 傍観者の数が多いほど、個々の責任感が低下します。 しかし、共感的な懸念の高い目撃者は、傍観者の数にかかわらず、完全に個人的な責任を負う可能性があります。

多くの研究は、（利他主義の一形態として）ボランティア活動が幸福と健康に及ぼす影響を観察し、ボランティア活動と現在および将来の健康と 高齢者の研究では、ボランティアをした人は、人生の満足度と生きる意志が高く、うつ病、不安、身体化が低くなっていました。 ボランティア活動と支援行動は、精神的健康を改善するだけでなく、身体的健康と長寿を改善することが示されているだけでなく、それが奨励する活動と社会的統合に起因しています。 ある研究では、30年間にわたってボランティアをした母親の身体の健康を調べ、ボランティア組織に属していない人の52％が大きな病気を経験し、ボラ 55歳以上の成人に関する研究では、4年間の研究期間中に、2つ以上の組織に志願した人は、死亡する可能性が63％低いことがわかりました。 前の健康状態のために制御した後、ボランティア活動が死亡率の44%の減少を占めたことが定められました。 単に自分自身や他の人の優しさを認識していることは、より大きな幸福と関連しています。 参加者に1週間行った優しさの各行為を数えるように依頼した研究は、主観的な幸福を大幅に高めました。 研究は利他的行為が幸福をもたらすという考えを支持しているが、それは逆の方向に働くことが判明していることに注意することが重要である。 利他的行動と幸福との関係は双方向です。 研究は、寛大さが悲しい感情状態から幸せな感情状態に直線的に増加することを発見しました。研究はまた、他人のニーズに過度に課税されたと感じることは、逆に健康と幸福に悪影響を及ぼすことに注意するように注意してきました。

例えば、ボランティア活動に関するある研究では、他の人の要求に圧倒された感情は、（肯定的な効果はまだ重要であったが）援助が肯定的なものを持っていたよりも精神的健康にさらに強い負の影響を与えたことが分かった。 また、寛大な行為は、人々が自分自身について良い気分にさせる一方で、人々は彼らが他の人から受け取る優しさを感謝することも重要です。 研究は、感謝の気持ちは優しさと一緒になり、私たちの幸福のためにも非常に重要であることを示唆しています。 さまざまな特性の強さへの関係の幸福の調査は”感謝の意識的な焦点が否定的な影響の減少および楽観的な評価、肯定的な影響、感情的なサポート、睡眠の質、および福利を提供することの増加をもたらした”ことを示した。

社会学編集

“社会学者は長い間、良い社会を構築する方法に懸念してきました”（”利他主義、道徳、社会連帯”。 アメリカ社会学会所属。). 私たちの社会の構造と、個人がどのようにして慈善的、慈善的、および他の親社会的、利他的な行動を共通の利益のために示すようになるかは、この分野で主に研究されているトピックです。 アメリカ社会学協会（ASA）は、「「良い社会」の構築を支援する上でのこの調査分野の本質的な科学的、政策的、および公的関連性は疑いの余地がない」（「利他主義、道徳、お このタイプの社会学は、利他主義を動機づけ、それがどのように組織されているかについての草の根と理論的理解を支援する貢献を求め、世界とそれが研究している人々に利益をもたらすために利他的な焦点を促進する。 利他主義がどのように体系化され、組織化され、実施され、グループレベルでそれを動機づけるのかは、社会学者が研究するグループに貢献し、”良い社会を構築する”ために調査しようとする焦点の領域である。 利他主義の動機も研究の焦点です; いくつかの出版物は、道徳的な怒りの発生を加害者の処罰と被害者の補償にリンクしています。 研究では、実験室やオンライン実験での寛大さは伝染性があることが示されています–人々は他人の観察された寛大さを模倣します。病理学的利他主義は、利他主義が不健康な極端に取られ、利他的な人に害を与えるか、善意の行動が良いよりも害を引き起こすときです。

病的利他主義は、利他主義が不健康な極端に取られ、利他的な人に害を与えるか、または善意の行動が良いよりも害を及ぼすときです。

“病理学的利他主義”という用語は、Pathological Altruismという本によって普及しました。

例には、医療従事者に見られるうつ病や燃え尽き症候群、自分のニーズを損なうために他の人に不健康な焦点、動物の買いだめ、そして最終的に彼らが