宗教は、はるかに大きく複雑な地政学的、政治的な絵のほんの一部です。 したがって、7世紀の紛争のレンズを通して中東の宗派化された紛争を見ることは、単純化された誤解を招くものであり、Ömer Taşpınarは主張する。 この記事は、中東に焦点を当てた意見と分析コンテンツプロバイダであるシンジケーションビューロー（www.syndicationbureau.com;Twitter:@SyndicationBuro)。
サミュエル-ハンティントンの”文明の衝突”の予測が2001年11月のテロ攻撃の後に自己実現的な予言に変わって以来、西洋はイスラム教に取りつかれてきた。 “ジハード対十字軍”の認識と語彙は、アイデンティティ政治によってますます定義されている分極化されたグローバルな文脈では、今では一般的です。 浅い宗教指向の分析はまた、Recep Tayyip Erdogan大統領の下でのトルコの変容からシリアとイラクでのISISの台頭に至るまで、中東のほとんどの問題についての西洋 イスラム教の役割を誇張するこの傾向は、スンニ派とシーア派の間の中東の宗派間の分裂を分析するよりもどこにも顕著ではありません。 一般的な知恵によると、これは”イスラム内の戦争”であり、太古の昔から戦っている二つのライバルコミュニティとの戦いです。 “古代の部族の憎しみ”の概念は、紛争に合わせて調整されているようで、このおそらく難治性の血の確執を説明する上で決まり文句となっています。p>
Ömer Taşpınar
非居住シニアフェロー-外交政策、米国とヨーロッパのセンター
Nader HashemiとDanny Postel、彼らの優れた本で、”Sectarianization”: 中東の新しい政治をマッピングし、”時代を超越したスンニ派シーア派の憎しみのこのマントラを繰り返すことの決してタイヤ政治家、ジャーナリストや専門家からのコンパイルを提供します。 例えば、米国の上院議員テッド-クルーズは、”スンニ派とシーア派は632年以来宗派間の内戦に従事してきたが、1,500年前の宗教紛争の解決にアメリカの国家安全保障偶発を作ることは傲慢と無知の高さである”と示唆している。「米国上院の大多数の指導者であるMitch McConnellは、アラブ世界で起こっていることは、1000年半にわたって起こっている宗教的紛争であることを観察しました。”米国の中東平和使節ジョージ-ミッチェル、元上院議員自身も、この物語を受け入れている：”最初は、預言者ムハンマドの死の後に政治権力のための闘争として始まったスンニ派とシーア派の分裂です。 それは世界中で起こっています。 それは今、イラク、シリア、そして他の国で大きな要因です。”ニューヨーク-タイムズのコラムニスト、トーマス–フリードマンでさえ、中東の主な問題は、預言者ムハンマド-シーア派またはスンニ派の正当な相続人が誰であるかをめぐる7世紀の闘争である”と主張している。”
確かに、この分裂は深い歴史的ルーツを持っています。 亀裂は確かに預言者ムハンマドの死の直後に始まり、正当な継承の問題を中心としていました。 イラク、シリア、イエメン、レバノンのイスラム教徒は、信仰の初期に戻って同じ戦争を戦っているのでしょうか？ 宗教は彼らの紛争の中心にありますか？ 短い答えはいいえです。
宗教は、はるかに大きく複雑な地理的、政治的な絵のほんの一部です。 スンニ派とシーア派が突然ムハンマドの正当な後継者であった人に同意するならば、シリアやイエメンでの出血は止まらないだろう。 したがって、7世紀の紛争のレンズを通して中東の宗派化された紛争を見ることは、単純化された誤解を招くものでもあります。
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今日の中東の宗派化された戦争は、イスラム神学ではなく、現代のナショナリズムにルーツを持っています。 これらの宗派間の紛争は、イランとサウジアラビアの間の代理戦争となっており、ガバナンスが崩壊した場所での戦略的競争を追求している二人の民族主義者のアクター。 何が起こっているのかは、古代の憎しみの想定される再出現ではなく、新しいアニムスの動員です。 宗教の道具化と政治的紛争の宗派化は、宗教を苦境の原因と根本原因として投影するのではなく、問題に近づくためのより良い方法です。
スンニ派とシーア派は、政治秩序の少量が両方のコミュニティのためのセキュリティを提供したときに、彼らの歴史のほとんどの間に共存する 言い換えれば、二つのコミュニティは、遺伝的にお互いを戦うために素因がありません。 紛争は彼らのDNAにはなく、戦争は彼らの運命ではありません。
同じことが、イランとサウジアラビアの間の民族主義的な競争のために行きます。 テヘランとリヤドの間の地域紛争は、原始的でも手に負えないものでもありません。 1970年代後半、イランとサウジアラビアはナセルの下でエジプトの民族主義的共和主義に反対する君主制の同盟国であった。 要するに、スンニ派とシーア派は宗教戦争を戦っていません。 代わりに、イランとアラブのナショナリズムは、特にシリアとイラクで、ガバナンスが崩壊した地域競争に従事しています。
西洋におけるアイデンティティ政治の台頭は、中東における緊張と紛争の政治的、経済的、社会的なドライバーに多くの注意を払わずに、現在、ほぼ 彼らの偽の診断は、偽の処方に燃料を供給するだけです。
西洋がイスラム教への執着を止め、宗派主義の背後にある政治的、制度的、地理的要因に焦点を当て始める時が来ました。