ホイール・オブ・ザ・イヤーは、新異教とウィッカ運動の8つの安息日（宗教的な祭り）の象徴であり、四つの太陽祭り（冬至、春分、夏至、秋分）と四つの季節の祭り（重要な季節の変化を祝うか、またはマーキングする）を含む。 現代のウィッカの主張とは対照的に、その現在の形で年の古代の車輪の証拠はありませんが、数千年前のケルト人は、これらのお祝いは、今長い間失われた別の名前で知られていたとしても、ホイールのハイライト祭りを祝ったことは明らかです。

古代ケルト文化では、過去の多くのように、時間は周期的であると見られていました。 季節は変わり、人々は死にましたが、すべてが繰り返される自然なサイクルで–何らかの形で–再び戻ったので、最終的には何も失われませんでした。 現代世界の時間は通常線形とみなされますが、人生の周期的な性質は引き続き認識されています。

現代のホイール-オブ-ザ-イヤーは、学者で神話学者のJacob Grimm（1785-1863CE）によって1835CEの作品”ドイツ神話”で最初に提案され、1950年代から60年代初頭にかけてウィッカ運動によって現在の形に固定された。 ホイールには、次の聖なる日が含まれています（ほとんどの日付は毎年適用されます）。:

• Samhain(31October)
• Yule(20-25December)
• Imbolc(1-2February)
• Ostara(20-23March)
• Beltane(30April-1May)
• Litha(20-22June)
• Lughnasadh(1August)
• マボン（20-23日）。

これらの八つの祭りは、年の周期的な変わり目に得られ、失われたものに注意を引くように設計されています。 古代エジプト文明（および他のもの）と同様に、ケルト人は、忘恩は”ゲートウェイ罪”であり、人を苦味、誇り、憤り、自己憐憫の暗闇に導いたと信じていました。 一年で与えられたこと、失ったが記憶に残っていたことに対する感謝の気持ちを反映するために一時停止することによって、バランスを維持しました。

Samhain

各Sabbatは、地球と季節の自然のサイクルに対応するために、年の時間に落ち、Samhainはこれらの観測の中で最も重要 Samhainは、新年の一種である年のサイクルの始まりを示しています。

Samhain（”sou-when”または”so-ween”と発音される）は、単に”夏の終わり”を意味し、光の季節の終わりと闇の季節の始まりを示します。 しかし、この文脈では、”闇”は悪や悲しみと同一視されるべきではなく、単に人間の状態の一部として理解されるべきである。

一つは、前年に与えられたもののためにSamhainに感謝し、一つが失ったもの、特に反対側に渡された自分の祖先や愛する人に反映されました。 古代のSamhainのお祝いの物的証拠は、アイルランド、スコットランド、英国、ウェールズの数多くの古代のサイトから来ています。 多くの儀式は、米国でハロウィーンの現代の遵守と識別されるようになっているサムハインの周りに育ち、また、まだ他の場所で観察されています。

サムハインは、生きている人と死んでいる人の間のベールが最も薄い時代として認識されました。 これは、死者がより簡単に生きている領域に移動することができる時間である”中間”として知られていました。 しかし、恐ろしい概念ではなく、この時期に亡くなった先祖や愛する人が訪れることができると考えられ、好きな食事を準備し、死者の霊のためにお菓子を しかし、亡くなった人に不当な扱いをした場合、その霊は補償を求めて戻ることができるので、認識されないようにマスクを着用しました。

霊界には、妖精やスプライトなどの死者の魂に加えて、人間を誘惑して拉致することができるあらゆる種類の存在が住んでいたので、彼らの力が最も強力な夜に旅行することにも注意しなければならなかった。 マスクや衣装で自分自身を偽装することは、これらの実体から人を守るのにも役立ちました。

ハロウィーンのたき火と、いわゆる「いたずらの夜」の慣行もSamhainに追跡可能です。

ハロウィーンのたき火と、いわゆる「いたずらの夜」の慣行もSamhainに追跡可能です。 世界は混乱の中で始まり、神の力によって命じられたと信じられていたので、霊界と人間の間のベールが最も薄くなった夜に、世界は混乱に陥るかもしれないということは理にかなっていました。 サムハインのお祝いの前の夜に行われたいたずらは混乱を象徴し、翌日にはそれらのいたずらを是正することは秩序の回復を意味しました。

これと同じように、焚き火（もともと屠殺された動物の内臓や骨が焼かれた骨の火）は、暗闇の上で光と秩序の勝利を象徴していました。 たき火は、この同じ概念の認識で、アイルランド、スコットランド、英国、そしてサムヘインのヘブリディーズ諸島とオークニー諸島全体でまだ点灯しています。 このパラダイムは、ユールの次の安息日によって強化されました。

ユール

ユールは冬至、その年の最短の日を祝った後、日が長くなりました。 学者Raven Grimassiは次のように書いています:

本質的に、ユールは人生の更新サイクルだけでなく、再生、若返り、成長を象徴しています。 古代の異教の時代には、冬至は、人々が今年の新しい太陽神が生まれたと信じていた時間でした。 (32)

ケルトの伝統では、木は神々と霊の家であったため、神聖とみなされました。 ユールでは、太陽神の誕生を記念して屋外に木が飾られ、贈り物が提供されました。 グリマッシが指摘しているように、”それは年の季節を生き残るために生命の力を象徴しているので、常緑樹が選択されました”（32）。P>

装飾された木に付随するユールのログを含んだたき火。 火は、土地と新しい始まりの光の再生を象徴していました。 丸太の周りに集まった人々は歌を歌い、昨年の挑戦を象徴するヒイラギの一片を炎の中に投げ込むでしょう。 ユールのログの一部は、継続性を象徴し、来年の火災を開始するために保存されました。

ユールはまた、彼の兄弟ホリー王、季節を表す二つの象徴的なエンティティ上のオーク王の勝利を祝いました。 ユールから真夏まで、オークの王は地球を支配しました（日が長くなるにつれて）が、真夏からユールまで、ヒイラギの王は力を得ました（日が短くなり、光が少なくな 季節に対する制御の交換は、永遠に続いた人生の周期的な性質を表していました。

Imbolc

Imbolc（古いアイルランド語から”腹の中に”を意味し、妊娠した羊を参照する）は、冬至と春分の間の中間点であり、再生と浄化を祝った。 祭りと妊娠との関連は、それを豊饒、希望、そして未来の約束と結びつけています。P>

ブリジッドは医学、詩、豊饒、鍛造、および神聖な泉の女神。 Imbolcのお祝いには、トウモロコシの茎からブリギッドの人形を織ったり、同じものの太陽の車輪/卍を作ったり、肥沃度、連続性、運、火の生命の原則を表す小麦の茎から作ったりすることが含まれていました。

Imbolcでは、ブリギッドも豊饒の女神としての彼女の役割を象徴する早春を楽しみにしていました。 この2月2日の春の約束との関連は、米国ではグラウンドホッグの日として、キリスト教の伝統では聖ブリギッドの日として祝われ続けており、元のサンホイールは現在ブリギッドの十字架として再解釈されている。

Ostara

Imbolcの約束は、春分のお祝いであるOstaraによって満たされています。 オスタラは現代の異教徒によって古代の聖なる日と考えられていますが、ヤコブ-グリムの働きの前にどのように祝われたかはほとんど知られていません。 ウサギと卵とのOstaraの関連付けは、おそらく古代のものですが、そのようなシンボルと古代の春のお祝いとの間には一般的に関連している証拠があ

暗い日がますます光に道を譲った自然のすべてが目覚め、これは妖精やスプライトなどの土地の目に見えないエンティティが含まれていました。 妖精は良性の存在である可能性がありますが、彼らは最も頻繁に人間にトリックを楽しむいたずらメーカーとして見られていました。 妖精とその呪文から守るために、世帯主はベルタンの家の天井にナナカマドの枝を置き、正面玄関から後ろ、家の四隅、メインルームの片側から炉床まで点灯したろうそくを運ぶ浄化儀式を行い、調和とバランスを象徴する八つの点の一種の”ネット”を形成する。

Litha

Litha（おそらく6月のアングロサクソン語の名前）は、夏至で年の最も長い日を祝います。 これはオーク王が彼の弟ホリー王に彼の治世を放棄し、日が短くなるだろう年のターニングポイントと考えられていました。

Lithaの祭りには、たき火、踊り、新鮮な果物や蜂蜜のケーキ、そして饗宴が含まれていました。 それは暗闇の上に光の勝利を祝い、また、暗闇が光を追い越すという知識を祝いました。 しかし、短い日と長い夜が来るのは一時的なものに過ぎず、軽くて長い日が再び来るでしょう。

Lithaでの一般的な慣行は、お祭りや火災のほかに、目に見えない力から自分の自己を保護することに関係していました。 Beltaneで新たに目覚めただけの超自然的存在は、Lithaによって完全な強さにあり、最大の害を及ぼすことができると考えられていました。 太陽の車輪は茎から織られ、年間の最も長い日を通して保護のために行われた様々な儀式であり、特にこの日に結婚した場合は特にそうでした。 結婚（また、手断食の儀式として知られている）は、月の月に一般的であり、人々はお祝いの一環としてLithaで結婚することを選択するだろう。

Lughnasadh

Lughnasadh（ケルトの英雄-神Lughにちなんで命名され、秩序と真実に関連しています）は、夏の秋への通過を認める収穫祭です。 収穫の最初の果実は神と女神に提供されました。 収穫、秋の到来、そして死の間のリンクは、Lughと彼の里親Tailtiuの物語に象徴されています。

Tailtiuは、耕作のために土地を準備することに無私に専念したアイルランドの最も初期の神の一人であり、そうした後、疲労で死亡しました。 彼女の息子はその後、Lughnasadhとなった毎年恒例の葬儀の饗宴を通じて彼女の犠牲を称えました。 競馬、アーチェリー競技、フェンシングの試合、レース、レスリングの試合やボクシングなどの物理的な競技は、すべてLughnasadhでの祭りの一部であり、総称してTailteannゲームと これらはすべてTailtiuを象徴的に称えるための葬儀の儀式でしたが、夏が終わる前の最後のお祝いとしてコミュニティにも役立ちました。

Mabon

Mabonは、感謝祭と年間で得たものと失われたものを反映することによって、秋分を祝います。 この名前は、ウィッカの作家エイダン-ケリーによって1970年代のCEとして最近造語された現代の創造物ですが、秋の春分を観察する練習は非常に古代です。 アイルランドのニューグレンジ、イギリスのストーンヘンジ、スコットランドのメショウ、クラヴァケアンズなどの遺跡は、すべて天文学的な整列に向けて建設されたことが知られている。 ラフクルー、ボインバレー、アイルランドの5,000歳の巨石ケアンでは、秋分の日は不思議な精度で内側のチャンバーの後ろの石を照らします。 このケアンは、言及された他の巨石のモニュメントと同様に、Mabonを含む古代の儀式のお祝いの一環として意図的に建てられたと考えられています。p>

mabonの儀式は、秋に冥界に入るが、春に戻る女神の損失に焦点を当てました。 このモチーフは、古代ギリシャのペルセポネとデメテルの物語を通して最もよく知られていますが、ほぼすべての古代文明には、冥界に落ち、後に人類に生と繁栄をもたらすために戻る神または女神が関与する物語がありました。

ケルトの信念では、豊饒の神CernnunosはMabonの時またはその前後に冥界に入り、緑の男としてOstaraまたはBeltaneで地球に戻りました。 Cernunnosは、特に彼の信者が初期のキリスト教の宣教師に最大の挑戦を提起したアイルランドで、ケルトの神々の中で最も人気のあるものの一つでした。

結論

キリスト教がケルトの異教の信念に勝利すると、その年の聖なる日はキリスト教化されました。 Samhainはすべての魂のイブになった、ユールは、もちろん、クリスマスになった; インボルクは燭台と聖ブリギッドの日に変わり、オスタラは復活祭になり、ベルタンは十字架の饗宴として祝われ、リッサは聖ヨハネの饗宴として祝われた。Lughnasadhは穀物を祝うLammas、”パンのミサ”となり、秋分の日はAdamnanなどの様々な聖人と関連するようになった。

今日認識されている年の車輪は現代的な構造ですが、それが表す世界観はかなり古いです。 延々と繰り返されるサイクルとしての人生と時間の概念は、多くの古代文明の文学、芸術、建築に明らかです。 ホイールのハイライト安息日は、彼らが過去に知られていたどのような名前で、人々が不確実な世界でバランスのとれたまま助け、まだ古い信念に固執する人のために、現在ではそうし続けています。