ハンムラビ法典とは、バビロニア王ハンムラビ（在位：紀元前1792年-紀元前1750年）によって制定された一連の規則または法律を指す。 コードは、彼の急成長している帝国に住んでいる人々を支配しました。 ハンムラビの死の時までに、彼の帝国は現代のイラクの多くを含み、ペルシャ湾からチグリス川とユーフラテス川に沿って広がっていた。
殺人、暴行、離婚、借金、養子縁組、商人の手数料、農業慣行、さらにはビールの醸造に関する紛争など、幅広いテーマを議論する300もの法律があります。
このコードは、パリのルーヴル美術館にある高さ2.25メートル以上の黒い閃緑岩で作られた石碑から最もよく知られています。 この石碑は、20世紀初頭にジャック-ド-モルガンが率いる掘削機によって、現代のイランのスーザのサイトで発見されました。 学者は、それが紀元前12世紀にスサにもたらされたと信じています。 その後、彼自身の碑文を作成するための準備のためにそれの一部を消去したエラム人の支配者によって。
もともと、ハンムラビは、おそらく著名な寺院で、現代のイラクのSipparのサイトで石碑を表示していたでしょう。 古代、シッパルは太陽神シャマシュの家であり、石碑の上部にはこの神の前にハンムラビのイメージがあり、シャマシュの肩から光線が来ています。 学者たちは、現在失われている他の石碑は、ハンムラビによって支配されていたバビロンの他の都市に存在していただろうと広く信じています。
ハンムラビの死後、彼の法律制度は古代世界で古典的なものとなり、学者たちはハンムラビの死後千年以上も前5世紀にコピーされた錠剤に書かれた例を発見した。
ハンムラビの”コード”という用語は、19世紀の”コード-ナポレオン”にちなんで命名された現代のものです。”学者は今日、ルーヴル美術館に今ある石碑の背後にある意味と、ハンムラビが制定したルールが本当に完全な法律コードを表すかどうかを議論しています。
これらの質問に対する答えにかかわらず、Hammurabi自身は、それらを作る権利は神自身によって与えられたものであると彼の法律のプロローグで述べてい
“アヌとエンリルは、神々を恐れ、土地の中で正義を示し、悪と邪悪を破壊し、弱者を搾取する強大な者を止め、人類の塊の上にシャマシュのように上昇し、土地を照らすために、神を恐れている敬虔な王子ハンムラビを定めた…”（”ハンムラビの新しい完全なコード”からの翻訳、H. Dieter Viel,University Press of America,2012)
厳しい不平等な法律
それぞれの法律は、潜在的なケースとそれに続く所定の判決で構成されています。 判決は確かに非常に厳しい可能性があり、コロンビア大学教授Marc van de Mieroopは彼の著書”King Hammurabi of Babylon”（Blackwell Publishing、2005）で、死刑は30回以上の罰として記載されていると指摘している。 それは、「寺院や宮殿の財産の盗難、または暴走した奴隷が避難所を与えられたとき」のためにさえ与えられた罰であった、とvan de Mieroopは書いている。
さらに、命令された刑罰は決して均一ではなく、むしろ被告人と告発者の社会的地位に依存していた。 罰は、関係する二人の個人が社会的に平等であった場合にのみ、”目のための目”でした。
例えば、van de Mieroopは、エリートのメンバーが平民を盲目にしたり、平民の骨を壊したりした場合、そのエリートはペナルティとして銀の一ポンドを支払わなければならなかったと指摘している。 一方、人がより高い社会的地位の人を襲った場合、その人は厳しい処罰を期待することができます:
“エリートのメンバーが彼よりも高い社会的地位のエリートのメンバーの頬を打つ場合、彼は牛鞭の60ストライキで公の場で鞭打ちされなければならない”（van de Mieroopの本からの翻訳）。
女性は必ずしも平等な治療を期待することはできませんでした。 ある法則によれば、”ある男性のために指が男性の妻に向けられたが、別の男性と交尾していない場合、彼女は夫のために川に飛び込む”（H.Dieter Vielによる翻訳）と書かれている。一方、女性は、状況に応じて、継承を得ることができます。
一方、女性は、状況に応じて、継承を得ることができます。
夫が戦争で捕虜になり、食べ物がなくなったときに別の男と一緒に暮らしなければならなかった場合、女性を保護する法律がありました。 また，父親が亡くなった後，神殿の女性が兄弟から受けるべき支援を支配する法律もありました。
告発者と裁判官の負担
法律では、被告人にも負担があるだけでなく、彼らが彼らのケースを証明することができない場合は、告発者にも負担があることは明らかである。
例えば、殺人のペナルティは、”男が他の男に対して申し立てを行い、彼が彼に対して殺人の罪を犯したが、彼の罪を立証することができない場合、彼に対”（H.Dieter Vielによる翻訳）
裁判官はまた、法律の一定の基準に開催されました。 ハンムラビは広大な帝国を支配し、すべての事件を自分自身で支配することはできなかったでしょう。 ヴァン・デ・ミエループは、王が不在の場合、関係する地域社会の男性の委員会がハンムラビの代わりに裁判官として行動することができると指摘している。
封印された評決を変更しようとする裁判官に対する罰則は厳しく、”彼は裁判を引き起こした損失の12倍を支払うものとする”と問題の法律を読P>
法律はどのように形成されましたか？Hammurabiは中東で法律を書き留めた最初の支配者ではありませんでした。
パリのÉcole Pratique des Hautes Étudesの教授であるDominique Charpinは、彼の著書”Writing,Law and Kingship in Old Babylonian Mesopotamia”（シカゴ大学出版局、2010年）で、学者はハンムラビに先行する王によって定められた三つの法律コードの存在を知っていると書いている。
最も古いのは、紀元前2111年-2094年を支配したウルの王ウル-ナンムによって書かれました。 “これらの古いコードは明らかにHammurabiのそれに影響を与えました”とCharpinは書いています。
さらに、Hammurabiはおそらく彼が支配していた過去の事件に部分的に基づいて、彼の法律をまとめる際の彼自身の個人的な経験に基づいていたでしょう。
完全な法律コードですか？学者たちは、ハンムラビの法律を現代的な意味での完全な法律コードとして読むことに問題があることに注意しています。
学者たちは、ハンムラビの法律を現代的な意味で たとえば、van de Mieroopは、このコードは発生した可能性のあるすべての紛争をカバーしておらず、矛盾が含まれていると指摘しています。
“ある法律は、受取人が泥棒であるため、適切な文書なしで保管のために何かが受け入れられたときに死刑を要求する”とvan de Mieroopは書いている。 一方、関連する法律は、単に”男が証人や契約なしで保管のための商品を与え、彼らは彼がそれを与えたことを否定した場合、そのケースは主張の根拠がない。”
Van de Mieroopはまた、”Hammurabiの治世とその後で判断された裁判例の広範な文書には、決定の基礎となった法律のコレクションへの言及はない”と指摘している。”
石碑の目的
研究者が直面しているもう一つの問題は、もともとSipparに表示されていたルーヴル美術館にある石碑の目的は何でしたか？ シャルピンは、たとえ読むことができたとしても、石碑は法律を調べるための参照として使用することは困難であると指摘している。
Van de Mieroopは、この謎に対する答えは、法律が与えられた後の執筆のセクションである石碑のエピローグにあるように見えると書いています。 その中でハンムラビは二つの主要なポイントを作ります,一つは、彼の王国の誰もが彫像に来ることができるということです,見ます(または聞く)そ”言い換えれば、それは王の正義感の記念碑であり、彼らが不当な扱いを受けていると感じたときに彼の臣民をより良く感じる方法でした。
エピローグが作る第二のポイントは、ハンムラビを継承する王は、これらの法律を変更したり無視したり、それらを作った人の身元を変えようとすべきではないということです。
将来の支配者がこのHammurabiを試してみると、彼らに長い呪いがかかります。 “神の父アヌ、私を支配するように指定した人は、その人が王であろうと主であろうと知事であろうと他の機能に任命された人であろうと、確かに彼から主権の素晴らしさを取り除き、彼は彼のスタッフを粉砕し、彼の運命を呪います…”ハンムラビの呪いの一部は読んでいます（H.ディーター-ヴィエルによる翻訳）。 つまり、この石碑は、ハンムラビの正義感が永遠に土地を支配するべきであることを示す記念碑でもありました。
-オーウェン・ジャラス