はじめに

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ヒンズー教

Vaisheshika(学士)

ソース：知恵図書館 Vaiśeṣika

Karma(कर्मすが、”一つの分類をpadārtha(“形而上的相関”）により、Vaiśeṣika-sūtras. これらのpadārthasは、認識され、名前を付けることができる存在するすべてを表しています。 彼らの細分化とともに、彼らは宇宙の性質と生き物の存在を説明しようとします。

出典：Wikipedia：Vaisheshika

カルマ（कर्म、「活動」）：グニャス（資質）のようなカルマ（活動）は別々の存在を持たず、物質に属しています（vaičečika学校による）。 しかし、品質は物質の永続的な特徴ですが、活動は一時的なものです。 Ākāīa（エーテル）、kāla（時間）、dik（空間）、ātman（自己）は、物質ではありますが、カルマ（活動）を欠いています。

Vaisheshika（š、vaičečika）は、ウパニシャッドからその主題を描く正統派ヒンドゥー哲学（astika）の学校を指します。 Vaisheshikaは、論理、認識論、哲学などの科目を扱い、自然の中で仏教に似た概念を解説します

アーユルヴェーダ（生命の科学）

出典：知恵ライブラリ：アーユルヴェーダと植物学

カルマ（कर्म、”行動”）:—彼は生命の科学を理解したい場合は、すべての医師に知られているべきである六つのpadārtha（または”基本的なカテゴリ”）の一つ。

出典：Googleブックス：アーユルヴェーダの必需品

カルマ（कर्म）は、接続詞とdisjunctionの原因として定義され、dravyaに存在しています。 それは努力から始まり、生きている組織や器官の動きに現れます。

アーユルヴェーダ（आयुर्वेद、アーユルヴェーダ）は、医学、本草学、分類学、解剖学、手術、錬金術および関連トピックを扱うインドの科学 古代インドのアーユルヴェーダの伝統的な実践は、少なくとも紀元前最初の千年紀にさかのぼります。 文学は、一般的に様々な詩的なメートルを使用してサンスクリット語で書かれています。h3>

ソース：archive.org:Shiva Purana-英語翻訳

カルマ（カルマ）は、šivapurāña1.18で定義されているように、身体によって運ばれる”活動”（šārira）を指します。 したがって、”身体（カルマ）は活動（カルマ）を続けています。 活動はボディを発生させる。 このように誕生と活動はシリーズで続けています。 体には3つのタイプがあります：総体（sthīla）、微妙な（sīkīma）と因果（kāraīa）。 総体はすべての活動(カルマ)に責任がある;微妙なボディは感覚を通して喜びの楽しみをもたらす。 因果体は、ジヴァの活動（カルマ）の良い結果と悪い結果を経験するためのものです。 ユヴァは、罪の結果としての美徳と悲惨さの結果として幸福を経験します。 活動のロープ（karmarajju）に縛られたJīvaは、三つのタイプの身体とその活動（カルマ）によって、車輪（cakra）のように永遠に丸く回転します。”.

出典：ケルンデジタルサンスクリット語辞書：プラナインデックス

1a）カルマ（कर्म）。—二重;pravīttiとnivītti;1の重要性;2yajīaで構成されていることが最善です。3

• 1)Viðu-purāða I.1. 27．4 41.
• 2)Viðu-purāða i.18. 32.
• 3)Viðu-purāða ii.14. 14.

1b）（ヴェーダ）二重;pravěttaとnivětta。1カルマの別の分類があります：vaidika、tāntrika、およびmiğra（混合）。2人はウッダヴァにニヴシュタを追撃し、プラヴシュタの道を放棄するよう助言した。3カルマはすべての善悪の源として高貴であり、四つのカーストに適しています：マヤモハンのために行われ、4カルマンの最終的な破壊につながるものではありません。5七倍：タパス、ブラーマカルヤ、ヤジュジャ、プラジャ、ラーダ、ヴィディヤー、ダーナ。 悪いカルマ-五倍：殺害、盗難、傷害、飲酒と欲望。6アグニとのカルマはカーマヤ、ナイミッティカ、アジャスラである。7死の後の再生はに依存しています。8

• 1)Bhagavata-purgavata VII.15. 47-49.
• 2)Ib. 第27回 7.
• 3)Ib. 10. 4.
• 4)Ib. X.23. 50; 24. 13-14&18-20.
• 5)Ib. 第1回 11.
• 6)ブラーマハ-プラii.28。 75;III.4. 5&24;28. 9月5日にDFAとなった。 25; 6. 37;V6-v6a56. 70.
• 7)Vuyu-pura29. 44; 104. 86-96.
• 8)Vuyu-pura14. 2-3, 31-42; 61. 106.

プラーナ（š、purāñas）は、歴史的伝説、宗教的儀式、様々な芸術や科学を含む古代インドの広大な文化史を保存するサンスクリット文学 十八mahapuranasは400,000以上のshlokas（metrical couplets）を合計し、少なくとも数世紀BCEに日付を記入します。

ニャヤ（哲学の学校）

ソース：Shodhganga: カルマ（カルマ、「行動」）は、ニヤーヤ・ヴァイシェチカ哲学における第三のカテゴリー（パダータ）である。 ルート”kī”の後に接尾辞”man”が追加され、結果として得られる形はカルマであり、意味はkriyāです。 カルマは物理的な動きを意味します。 Guñaのように、カルマも本質的に継承されます。 それはdravyaに継承されますが、それはdravyaでもguñaでもありません。 カルマはそれの一時的な特徴であるが、guñaはdravyaの永続的かつ許容可能な特徴である。 Annaşbhaşaは、その一般的な属性（Jāti）の助けを借りてカルマの第二の定義を与えます。 Karmaはkarmatva属の基層です。 Nyāya-Vaičečikasによると、一般的な属性karmatva（actionhood）は知覚によって証明されています。

カシャーダによると、カルマ（行動）は五つの種類です。 これらについて、

1. utkṣepaṇa,
2. avakṣepaṇa,
3. ākuñcana,
4. prasāraṇa,
5. gamana.

Praśastapāda国utkṣepaṇa,avakṣepana,ākuñcana,prasāraṇaとgamanaの五種類のカルマなのです。 その後のすべての作家は、このカルマの部門に従います。 したがって、Višvanātha、Šivāditya、Kešava Mišraなどは、五つのタイプのカルマについて言及しています。 Annaşbhaşaはまた、これらの5種類のカルマ、すなわちを受け入れます。 utkṣepaṇa,apakṣepaṇa,ākuñcana,prasāraṇa、gamana. カルマの中には、五つの種類のカルマがあります。

Nīlakaīhaはここで、このカルマの分裂は賢者であるkaīāda自身によって行われ、そのように彼は独立した意見を持っていることを指摘しています。 したがって、utkčepačaなどのカルマの分割には障害はありません。 Vaičečikasのこの議論は、gamanaが唯一のカルマであり、他のものはその異なるタイプであることを示唆しています。

Nyaya（π、nyaya）は、ヒンドゥー教の哲学（astika）の学校を指し、その主題はウパニシャッドから引き出されています。 Nyaya哲学は論理、方法論、認識論に関する理論で知られていますが、形而上学の面でVaisheshikaと密接に関連しています。h3>

ソース：純粋なバクティ: Bhagavad-gita（第4版）

カルマ（ⅱ）は、”（1）ヴェーダに規定された仕事（2）一般的な活動（3）ヴェーダの指導によって行われた敬虔な活動が、この世または死後のより高い惑星 （cf. 用語集のページからŠrīmad-Bhagavad-Gītā）。

出典：純粋なバクティ：Bhajana-rahasya-第2版

カルマ（कर्म）は、—（1）物質的存在の過程で行われるすべての活動、（2）報酬を求める活動を指します; 死の後のこの世界または天の惑星の物質的な利益につながる敬虔な活動;(3)運命;避けられない反応をもたらす以前の行動。 （cf. バジャナ-ラハスヤから用語集ページ）。

出典：純粋なバクティ：Brhad Bhagavatamrtam

カルマ（कर्म）は、次のことを指します。—fruitive仕事や世俗的な活動;そのような活動の結果。 （cf. 用語集のページは、Šrībīhad-bhāgavatāmītaから）。

Vaishnava（š、vaičava）またはvaishnavism（vaičavism）は、ヴィシュヌを最高の主として崇拝するヒンドゥー教の伝統を表しています。 シャクティズムやシャイヴィズムの伝統と同様に、ヴァイシュナヴィズムはまた、dashavatara（”Vishnuの十アバター”）の博覧会で有名な個々の動きとして発展しました。

ヴェーダンタ（哲学の学校）

出典：Shodhganga：Siva Gita批判的な研究

カルマ（कर्म）は「行動」、「行為」を指します。-1）任意のアクションまたは行為;2）原因と結果の原則;3）結果または”アクションの果実”（karmaphala）または”効果の後”（uttaraphala）、遅かれ早かれ行為者に戻ります。 私たちが種をまくものは、私たちはこのまたは将来の生活の中で刈り取るものとします。 利己的で憎むべき行為（pāpakarmaまたはkukarma）は苦しみをもたらすでしょう。 慈悲深い行動（puşya-カルマまたはsukarma）は愛情のある反応をもたらすでしょう。

カルマは3つの倍です。

:-

1. saścita、
2. prārabda、
3. kriyamāīa（またはāgāmi）

Vedanta（ə、vedānta）は、ウパニシャッドからその主題を描いた正統派ヒンドゥー教の哲学（astika）の学校を指します。 ヴェーダーンタにはいくつかのサブスクールがありますが、それらのすべては究極の現実（ブラフマン）と個々の魂（アトマン）の解放（モクシャ）の基本的な教えにつ

一般的な定義（ヒンドゥー教で）

ソース：Hindupedia: ヒンドゥー教の百科事典

犠牲には、プリンシパル（arthaカルマ）と子会社（guñaカルマ）の二つのタイプの儀式があります。 Guña karmasは、主要な儀式に関連する構成的な付属儀式です。artha karmaでは、儀式は主要であり、材料は儀式に付随しています。

1. 材料は付属品として扱われます。
2. guña karmaでは、材料は一次的であり、それに二次的な儀式です。

仏教における

上座部（仏教の主要な枝）

ソース：洞察へのアクセス: パーリ語と仏教用語の用語集存在と出生の状態につながる意図的な行為。出典：ダンマダナ：パーリ英語用語集

N（アクション、行為）。 肯定的および否定的な行動に起因する行為の収集。

私たち一人一人は、彼/彼女がコミットする行動の質に応じて、彼/彼女自身の運命に影響を与えることは自由です。

私たち一人一人は、彼/彼女が しかし、カンマの法則は完全に制御できません。 それは、それぞれがコミットしないすべての行為を支配します。 それは起こることは何も偶然に残されていないことを説明しています。 存在の生活条件、彼の能力、彼の障害、彼の肉体的および精神的体質、彼の喜びおよび彼の苦しみを構成するすべては、彼自身の以前の行動の結果にほ

ソース:仏教情報:Paticcasamuppadaに関する談話

カンマの四種類を参照してください

ソース:パーリKanon:仏教の用語と教義のマニュアル

カルマ(“アクション”)(q.v.)-右身体a.:sammā-kammanta;s.sacca(IV.4)

ソース:パーリKanon:仏教の用語と教義のマニュアル

(健康的または不健全な)アクション;s.カルマ。

-または–

“行動”は、正しく言えば、健全で不健全な意志（クサラ-アンダクサラ-セタナー）とそれに付随する精神的要因を示し、生き物の運命を再燃させます。

これらのカルマの意志（kamma cetanā）は、

• 体（kāya-kamma）
• スピーチ（vacī-kamma）
• 心（mano-kamma）

したがって、仏教の用語”karma”は決して行動の結果を意味するものではなく、確かに人の運命、また国家（いわゆる卸売業-カルマ）、神智学の影響を受けて、誤解西洋に広く普及しました。

“意志（cetanā）、o僧侶は、私が行動（cetanāham bhikkhave kammam vadāmi）と呼んでいるものです。 . 地獄で熟すカルマ（行動）、o僧侶があります。… 動物の世界で熟すカルマ。. 男性の世界に存在するカルマ。… 天界で熟すカルマ。…しかし、三重のカルマの果実は、生涯（dittha-dhamma-vedanīya-kamma）、次の誕生（upapajja-vedanīya-kamma）、後期（aparāpariya-vedanīya kamma）の間に熟成します。…”（A.VI.63）。

unwholesomekarma（行動）の3つの条件または根（mīla）は、貪欲、憎しみ、妄想（lobha、dosa、moha）であり、wholesomeカルマのものは、unselfishness（alobha）、hatelessness（adosa=mettā、善意）、undeludedness（amoha=pañā、知識）である。

“貪欲、o修道士は、カルマの発生のための条件です;憎しみはカルマの発生のための条件です;妄想はカルマの発生のための条件です。…”（A.III.109）。

“不健全な行動は、憎しみ、憎しみ、妄想の3つの種類があります。

“殺します。.. 盗んだ.. 違法な性交。.. 嘘だ.. 誹謗中傷.. 失礼なスピーチ。.. 愚かなせせらぎは、練習され、続けられ、頻繁に栽培された場合、地獄で、または動物の間で、または幽霊の間で再生につながります”（A.III、40）。 “殺してイスクルエルを殺す者は地獄に行くか、人間として生まれ変わるならば短命になるだろう。 他の人が病気に罹っている人は、病気に罹っている人です。 怒っている人は醜く見え、嫉妬深い人は影響を受けず、けちな人は貧しく、生まれつきの人は低い降下になり、怠惰な人は知識がなくなります。逆の場合には、人は天に生まれ変わるか、人として生まれ変わるか、彼は属します-生きていて、美しさ、影響力、高貴な降下と知識を持っています。” M.135）。上記の10倍の健康的で不健全なコースについては、kamma-pathaを参照してください。 即時の結果を持つ5つの凶悪犯罪のために、s.アーナンタリカ-カンマ。

“彼らのカルマの所有者は存在であり、彼らのカルマの相続人であり、彼らのカルマは彼らが生まれた子宮であり、彼らのカルマは彼らの友人であり、 彼らが行うどのようなカルマ、良いか悪いか、その彼らは相続人になります”（M.135）。

thekarma-result（vipāka）の発生時期に関しては、上記のように、3種類のkarmaを区別する：

• 1。 寿命の間に熟すカルマ(dittha-dhamma-vedanīyakamma);
• 2. 次の誕生で熟すカルマ(upapajja-vedančya-kamma);
• 3. 後の出生（aparāpariya-vedanīya-kamma）で熟すカルマ。

最初の二種類のカルマは、カルマ結果（vipāka）がない場合、カルマ結果の起こるために必要な状況が欠けている場合、または反活動的なカルマとそのbeingtoo weakの優位 この場合、彼らはahosi-kammaと呼ばれ、点灯しています。 “されているカルマ”、言い換えれば、効果のないカルマ。

カルマの第三のタイプは、しかし、後に実を結ぶ、機会があるときはいつでもどこでも、生産的なofkarma-結果になります。 その結果が熟す前に、それは人生のプロセスが渇望と無知によって続けられる限り、効果がなくなることはありません。Comによると。

例えば、Ｖｉｓ。M.XIXは、7つのカルマの衝動的な瞬間（kamma javana;s.javana）の1番目は”生涯の間に熟すカルマ”、7番目の瞬間は”次の出生で熟すカルマ”、残りの5つの瞬間は”後の出生で熟すカルマ”と考えられている。

それらの機能に関しては、

• 1. 再生（または生産）カルマ（janaka-kamma）、
• 2。 サポート（または統合）カルマ（upatthambhaka-kamma）、
• 3。 カウンターアクティブ（抑制またはイライラ）カルマ（upapīlaka-kamma）、
• 4。 破壊的（または取って代わる）カルマ（upaghātaka-orupacchedaka-kamma）。

(1)は、再生時に存在の5つのグループ（体性、感情、知覚、精神形成、意識）を生成するだけでなく、人生の連続性を生成します。

• (2)はカルマの結果を生成しませんが、既に生成されたカルマの結果のみを保持できます。
• (3)カルマの結果を妨害または抑制します。
• (4)弱いカルマの影響を破壊し、その結果のみを効果します。

その結果の優先順位に関しては、1つの区別：

• 1。 重いカルマ（garuka-kamma）、
• 2。 習慣的なカルマ（ācinnaka-またはbahula-kamma）、
• 3。 死-近接カルマ（maranāsanna-kamma）、
• 4。 ストアード-アップ-カルマ（katattā-kamma）。

(1,2)重い（garuka）と習慣的な（bahula）健康的または不健全なカルマは、光よりも早く熟成しており、まれに行われたカルマ。 (3)死-近縁（マラナサナ）カルマ-すなわち 死の直前に存在する健康的または不健全な意志は、以前に行われた善悪の行動（kamma）、またはその兆候（kamma-nimitta）、または未来の兆候（gati-nimitta）の反射であることが多い。 (4)死の前の瞬間にこれらの三つの行動のいずれかがない場合、蓄積された（katattā）カルマウィルは再生を生成します。

本当の、そして究極の意味で真の、仏教のカルマの教義の理解は、theimpersonality（s.anattā）とconditionality（s.anattā）への深い洞察によってのみ可能です。 存在のすべての現象のpaticcasamuppāda、paccaya）。 “どこでも、すべての形で存在の。.. そのようなものは、単に原因と結果によって縛られていることによって行く精神的、肉体的な現象を見ています。

“彼は行為の背後に見ていない、カルマの果実からのrecipientapart。 そして、完全な洞察力をもって、彼は賢明な人たちが、行動の場所に関して、彼らが行為者について話すとき、または彼らが発生したときにカルマの結果を話すときに、単に従来の用語を使用していることを明確に理解しています。 そのため、古代のマスターシェーブは言いました:

“行為の行為者は見つからず、その果実を刈り取る者は誰もいない。”そして、行為とその結果は、すべての条件に基づいて、上にロールしながら、それは種子や木と同じように始まりは、見ることができません。'”（ヴィス。カルマ（kamma-paccaya）は、24の条件（paccaya）の一つである（App.：カンマ）。

文献：

• カルマと再生、Nyanatiloka（ホイール9）によって;
• 生存と仏教の視点でカルマ、K.N.Jayatilleke（ホイール141/143）によって;
• カンマとその果実（ホイール221/224）。

上座部仏教は、Vinaya-pitaka（修道院の規則）、sutta-pitaka（仏教の説教）、abhidhamma-pitaka（哲学と心理学）を含むパーリカノン（tipitaka）を標準的な文献として持つ仏教の主要な枝です。

一般的な定義（仏教で）

出典：知恵ライブラリ: ダルマ-サムグラハ

1)カルマ（カルマ、”行為”）またはカルマヴァシターは、”願望の習得”を指し、ダルマ-サシュグラハ（第74項）に定義されている”菩薩の十masteries”（Vašitā）の一つを表しています。 ダルマ-サムグラハ（Dharmasangraha）は、サンスクリット語（カルマなど）の仏教の専門用語の広範な用語集です。 この作品は、西暦2世紀頃に住んでいたNagarjunaに起因しています。

カルマは、ダルマ-サグラハ（セクション81）で定義されている”信仰の四つの要因”（šraddhā）の第三を指しています。

2）カルマまたはTrikarmaは、ダルマ-sağgraha（セクション132）で定義されている”三種類の行為”を指します。

1. dładharma-vedanīya（この人生で経験する）、
2. utpadya-vedanīya（次の再生で経験する）、
3. apara-vedanīya（後に経験する）。

出典：仏教のドア：サンスクリット語の用語集Karman、パーリ語のKamma。 それは行動、行為、道徳的義務、効果を意味します。 カルマは、将来の報復を引き起こす道徳的な行動であり、善または悪の輪廻のいずれかです。 それはまた、さらなる再生のために死を生き残るそれぞれの存在において道徳的な核でもあります。出典:Amaravati:用語集

習慣的な衝動、意志、または自然エネルギーによって作成または再現された行動または原因。 このための適切な用語はvipakaですが、一般的な使用法では、それは多くの場合、アクションの結果や効果の感覚が含まれています。 （サンスクリット語：カルマ）。

ソース：シャンバラ出版物：一般

カルマSkt。、点灯。 略称は”パーリ”（パーリ、kamma）。 仏教の見解によれば、次のように効力を生じる原因と結果の普遍的な法則: 行為（カルマ）は、特定の状況下で果実を生成し、それが熟しているとき、それは責任者の上に落ちる。 行為がその果実を生産するためには、それは道徳的に良いか悪いかであり、行為者の精神に痕跡を残し、行為の効果によって決定される方向に彼の運命を導くという点で、意欲的な衝動によって調整されなければならない。 熟成の時間は一般的に寿命を超えているので、行動の効果は必然的に一つ以上の復活であり、それは一緒に存在のサイクルを構成する（samsāra）”（trans. ドイツ語のedから。 ダイReligionen Indiensの、vol. 3,A.Bareau,1964,41)。

身体、スピーチ、または心の性質のものであり得る行動の効果は、主に行動自体によって決定されるのではなく、特に行動の意図によって決定される。

これは、カルマの効果が発生する原因となる行動の意図です。 行為を実行することはできませんが、それに向かって意図が存在する場合、これだけで効果を生成します。 欲望、憎しみ、妄想から解放された行為だけが果報を持たない。 これに関連して、善行はまた、カルマを生み出し、したがって新たな再生を”報酬”をもたらすことに留意すべきである。 再生のサイクルから自分自身を解放するためには、”良い”と”悪い”の両方の行為を控える必要があります。

ジャイナ教における

一般的な定義（ジャイナ教における）

出典：ジャイナ教の百科事典：Tattvartha Sutra2：生きている

カルマ（-カルマの意味は何ですか？ 魂の固有の性質を覆い、またはそれを他の人に依存させる実体/活動はカルマと呼ばれます。 どのように多くの種類のカルマがありますか？ 彼らはすなわち八種類のものです: 知識-不明瞭、直感-不明瞭、悲惨さと喜びを経験し、欺く、寿命を決定し、体格を作り、ステータスを決定し、障害物はカルマを作成します。

ジャイナ教は、その教義は、すべての生き物に向かって無害（アヒムサ）を中心に展開ダルマのインドの宗教です。 ジャイナ教の二つの主要な枝（DigambaraとSvetambara）は、究極の目標に進行する魂のための平和のパスを通じて自己制御（または、shramana、”自立”）と精神的な開発を刺激します。

インドの歴史と地理

ソース：archive.org:Rajatarangini(Ranjit Sitaram Pandit)(歴史)

カルマは、各個人が生まれている精神的な文脈を指します。-カルマの仏教徒Kalhanaの信念と共通して最前線に、しかし、あります。 ラダクリシュナン教授は、このように現代の言語で古代インドの見解を説明しています。-“カルマの原則は、各個人が生まれた材料や文脈を考慮しています。 それは過去を決定したとみなしているが、未来は条件付けされているだけであることを可能にする。 人間の精神的な要素は、彼の性質の限界内で彼に自由を可能にします。 人間は本能の単なるメカニズムではありません。 彼の中の精神は、彼を奴隷にしようとする自動力に勝利することができます。 Bhagwat-Gitaは、自己によって自己を上げるように私たちに求めています。 私達は私達が私達の理想を促進するために私達が恵まれている材料を使用してもいいです。 人生のゲームのカードは私たちに与えられます。 私たちはそれらを選択しません。 彼らは私たちの過去のカルマにトレースされていますが、私たちは好きなように呼び出すことができ、私たちがどんなスーツを導くか、そして私たちが そして、自由があります”。

インドの歴史は、国、村、町やインドの他の地域だけでなく、王室の王朝、支配者、部族、地元の祭りや伝統と地域 古代インドは信教の自由を享受し、仏教、ヒンズー教、ジャイナ教に共通する概念であるダルマの道を奨励していました。

インドと海外の言語

パーリ語-英語辞書

ソース：仏陀サナ：簡潔なパーリ語-英語辞書

カンマ：（nt。）行為;行為;仕事;仕事。

パーリは上座部仏教の神聖なキヤノンであり、仏のスピーチの多くを含んでいるTipiñakaの言語です。 サンスクリット語と密接に関連しており、両方の言語は宗教間で交換可能に使用されています。

マラーティー語-英語辞書

ソース: 英語辞書

karma（カルマ）。-n（S）行為または行為;アクションgen.2宗教的な行動、犠牲として、清め&c.;esp。 将来の報酬の希望に由来するように、そして投機的な宗教とは対照的に。 三つの種類が指定されています。 ニティヤ、ナイミッティカ、カーミヤ。 3行為または作品;行為またはコース. したがって、運命のために使用され、運命は、以前の生活の中で行われた善と悪の行動の果実の、現在の生活の中で楽しんだり苦しんだりするための割 Ex. ///////||//// 共通の用語karmabaşivanta、カルマ-başōttara、kaşhşakarma、karmaghōra&c.すべての強力な運命、ハード運命を表現&c.4アクション固有;道徳的義務;部族、職業の特殊性によっ文法における行動;対格または動詞の目的。 6ビジネス、オフィス、機能;規定された独特の仕事。 7パーエミネンス。 性的交尾。 カルマdōna pāvalīpuşhī運命は私たちの前に永遠に行きます。 karmānēṃ ōḍhaṇēṃはōḍhavaṇēṃを表現して拘束の運命;-jāgēṃ hōṇēṃのpropitiousnessの運命;-dhāva ghēṇēṃの前または予防の運命;-pāṭha puraviṇēṃはubhēṃ rāhaṇēṃの反対運命の;-māgēṃ ghēṇēṃはsaraṇēṃの転落又は失敗の問題になります。 kīlyākarmācīphaşa行われた行為の報酬。 Ex. kēlyā karmācēṃ phaḷa bāpā||aiśvarya tuja dētīla||arē tū bhulūṃ nakō naṭūṃ nakō||

出典:DDSAのAryabhusan学校辞書の語は英語の

karma(कर्म).-n行為。 動詞のオブジェクト。 デ-タイニー オフィスだ 宗教的な行動。

マラーティー語は、（主に）インドのマハラシュトラ州で70万人以上のネイティブスピーカーの人々を持つインド-ヨーロッパ語です。 マラーティー語は、他の多くのインド-アーリア語と同様に、それ自体がサンスクリット語、世界の最も古代の言語の一つのサブセットであるPrakritの初期の形から進化しました。

サンスクリット語辞書

出典：DDSA：実用的なサンスクリット語-英語辞書

Kārma（कार्म）。-A.面倒で勤勉です。

出典：ケルンデジタルサンスクリット語辞書：モニエ-ウィリアムズサンスクリット語-英語辞書

1）カルマ（कर्म）：—（上記のカルマンのために）。

2）カールマ（कार्म）：-1。 kārma mf(ə)n.(karman;chattrādi),アクティブ,面倒,

3)2. カーマmfn. （kīmi）、上のワームに属する

ソース：ケルンデジタルサンスクリット語辞書: Yates Sanskrit-English Dictionary

1)Karma(カルマ):-1. M.N.行為;仕事。

2）Kārma（クルアーン）：-面倒です。

(英語辞書)

ソース：ケルンのデジタルクメール語辞書BöhtlingkとRothンクトペテルブルク大辞

Karma(कर्म):—M.N.=カルマンへ

—または—

Kārma(कार्म):—（カルマン)adj. f. ī、勤勉なgaṇa chattrādiへ

—または—

Kārma(कार्म):もadj. からkṛmiウォームへ

出典:ケルンのデジタルクメール語辞書: サンスクリット語-Wörterbuch in kürzerer Fassung

カルマ（カルマ）：—m.n.=カルマン。

—または—

Kārma（クルアーン）：-1。 (Adj.(f.ə)thätig,arbeitsam.

—または—

Kārma（クルアーン）：-2。 Von kômi Wurm（フォン-クミ-ヴルム）。

サンスクリット語、またスペル（sašskýtam）は、一般的にインド-ヨーロッパ語族の祖母として見られるインドの古代言語です（でも英語！). 密接にPrakritとパーリと同盟、サンスクリット語は、文法と用語の両方でより網羅的であり、大幅にその姉妹言語ギリシャ語とラテン語を上回る、世界で最も大規模な文学のコレクションを持っています。

も参照してください(関連する定義)

で始まります(+331):Kammadvara,カルマ蓄積,カルマ形成,カルマ法,カルマプロセス,カルマ生産体性,カルマ結果,カルマラウカルマボガ、カルマブラシュタ、カルマブラシュトパキヤーナ。

(+115)で終わります：Adhikarma、Adhyatmikakarma、Agami Kama、Agamikarma、Akarakarma、Akshadrikarma、Angakarma、Antarayakarma、Anokarma、Apakarma、Asakritkarma、Asapindakriyakarma、Ashobhakarma、Ayanadrikarma、Ayukarma、Balikarma、Bastikarma。

フルテキスト（+2078）：Mohania、Karmakanda、Vedania、Antaraya、Vipaka、Gotra、Puşya、Gati、Karmaranga、Sharira、Karmabhu、Karmavajra、Karmanirhara、Vamana、Narakayu、Mohaniyakarma、Sancita、Aharaka、Karmaraka、Rasa。

関連するテキスト

検索が見つかりました213本や物語はカルマ、カルマを続けます; （複数形が含まれています：カルマ、カーマス）。 また、英語のテキストの抜粋を含む完全な概要をクリックすることもできます。 以下は、最も関連する記事のための直接リンクです：

9より多くの章/プレビューを表示

trishashti shalaka purusha Caritra（ヘレン-m-ジョンソンによる）

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