モスクはイスラム信仰の祈りの家です。 モスクはイスラム教徒にとって象徴的に非常に重要であり、人間が地球上で純粋な神の存在を再現するための謙虚な方法です。 しかし、モスクは、たとえ彼らが神に導かれていても、またいくつかの点を除いて非常に明確な規則の後に、神のパターンであると信じられているものに それはメッカ、キブラ（kible）の方向の明確な表示を持っていなければなりません。 ほとんどのモスクには壁のニッチであるmihrabが表示されています。 モスクはmihrabの前に屋根付きのエリアを持っていなければならず、mihrabがない壁にドアを置くことができます。

マスジド（Mescit）は”サジダのための場所”を意味する言葉であり、初期のイスラム教徒によって礼拝の家のために、他の宗教のためにも使用されました。

マスジド（Mescit）は”サジダのための場所”を意味する言葉です。 今日、アラビア語の”マスジド”と英語の”モスク”は、イスラム教の宗教的な家のために排他的に使用されています。

歴史と発展

最初のモスクはメッカのモスクであり、最も神聖な神社であるカアバを囲む地域を意味します。 しかし、初期のモスクのモデルは、622ADに建設されたマディーナのMuhammedの家の中庭でした。 これはキブラで組織され、最初はエルサレムの方向に面していました。 このキブラの左側には、モハメッドの妻のための家が建てられました。 中庭には三つの入り口がありました。 中庭の部分は屋根が付いていて、ここで祈りが行われました。 1,5年後、キブラはメッカに直面するように変更されました。

このマディーナ-モスクは、ムハンマドの家族を収容するだけでなく、社会的、政治的、司法的な機能を持っていました。 宗教的機能は他の機能と混合されていた。 コーランの処方は、これらの年に徐々に来たので、祈りのルールは、最初の期間に形成されていないようです。 メッカとマディーナのモスクとは別に、ムハンマドの時代には他のモスクがあったといういくつかの兆候が見られます。

モスクはすぐに、その形状がより複雑で均一になって成長しました。 金曜日の祈りが行われている場所からの説教壇であるミンバルは、ミフラーブの隣に置かれました。 ムハンマドの死後数年以内にモスクは、イスラム教徒の征服者がどこかに自分自身を確立したときにモスクが最初に設置され、その後、軍のキャンプがその周りに建設されたような重要なシンボルとなりました。 これはマディーナの例に触発されましたが、いくつかの主要都市では、イスラム教徒は他の宗教の中心であった場所にモスクを建設しました。

イスラム教の初めに、イスラム教の部族や宗派は、多くの場合、独自のモスクを設置するか、モスクの特定の部分をその部分として定義することによって、彼らの独立性や純粋さをマークしました。 すべての信条のイスラム教徒は理論的にはすべてのモスクに自由に入ることができますが、実際にはいくつかのモスクは不適切であると考えられ、旅のイスラム教徒は自分の信条に属する人々によって使用されるモスクを見つけようとします（スンニ派、シーイース、ハリジスが主要な部門ポイントです）。 しかし、ほとんどの主要なモスク、いわゆるジャミ（キャミ）は、中立として上に見られ、すべての信条によって使用されています。

最初の世紀の多くのモスクはもともと教会でした。 これらの回心の多くは、クリスチャンの意志に反していました。 多くの地域では、キリスト教はその地位を失い、教会は時間の経過とともにモスクに変わり、単にイスラム教徒が教会を宗教的な建物として使用し

今日のアラブ地域のほとんどのモスクは非イスラム教徒に閉鎖されていますが、これはイスラムの最初の世紀を通じて開発された規制でした。 モスクの神聖さに重点を置くことが増え、モスクの要素はますます神聖とみなされ、どのモスクも一般的に”神の家”とみなされました。 トルコでは、どのモスクも訪問者に開放されており、非イスラム教徒も訪問することができます。

モスクのデザインは、短時間で非常に単純な構造から複雑な構造に発展しました。 ヒジャーズに建てられた最初のモスクでは、方向性は形よりも重要でした。 それが今知られているようにモスクの開発は80年の期間続いた。 モスクの形は、多くの場合、征服された領土の建築と元のパターンの混合物から来ました。

ミナレットの追加、呼び出しが行われ、初期のモスクに存在しない塔は、他の宗教の宗教的な建物に触発され ミナレットの実装は、モスクの装飾とモスクの機能の両方のためのものであり、地上からの祈り（Ezan）を求めることは数ブロック以上を運ばなかった。 しかし、ミナレットの導入後しばらくの間、エザンはまだ祈りのために招待しながら通りを歩いてmuezzinと一緒に行われました。 最初のミナレットは、おそらく703年にチュニジアのカリウアンで、マディーナ-モスクのほぼ100年後に来ました。 しかし、ミナレットが665年には早くも建てられたことを示唆する文書があります。

モスクへの装飾品の追加は強く議論され、多くのイスラム教徒はこのプロセスに反対し、イスラム教徒であるものを危険にさらす方法と考え、キリスト教の要素を入れることを嫌った。 この反応は、初期のモスクの多くの建築家が実際にはキリスト教徒であったため、遠くには捉えられませんでした。 時間の経過とともに、多くの部屋がモスクに追加され、異なる社会階級の人々が使用する部屋、モスクで職業を行う人々、旅行者、病気や老人が使用されました。 敬虔なと禁欲主義者は、モスクに頻繁に住んでいました。 モスク内の他の要素は次のとおりです。

• Dakka、彼はミナレットからこれを行った後、muezzinが祈りを求めるプラットフォーム。
• Kursi、コーランと読者のための机と座席。
• 遺物、身体、身体の一部、または宗教的人格の持ち物が保管されています。
• モスクの床を覆うカーペット。
• キャンドルとランプの両方のライトは、照明に使用されますが、儀式的には使用されません。
• 香、特に祭りの間に。
• 中庭の水、洗浄液と飲酒の両方のために。

管理

昔、あるいは今日でもいくつかのアラブ諸国では、モスクはしばしば支配者によって建設されており、モスクの管理はWaqfs（Vakif）によって賄われて これらのWaqfsは、通常、農地であり、しばしば寄付者または彼の家族のメンバーによって管理され、いくつかのケースでは、それが資金を調達したモスクから遠い場所を持つことができました。 各モスクには複数のWaqfがある可能性があります。 経済的な問題を抱えたモスクは、しばしば新しい寄付者を求めていました。

モスクは公式には支配者の下にあったが、経済的独立性（Waqfsによる）と人々の間のモスクの強さのために直接支配は困難であった。 主な寄付者と彼の家族は、多くの場合、合法的にモスクの所有者とみなされました。 他のケースでは、モスクの主な管理者（Nazir）として行動したシャリアの裁判官であるQadi（kadi）でした。 ナジールの力はかなりのものであり、彼の立場はしばしば個人とグループの間の激しい紛争の余地を与えてきました。

モスクのAlatの事実上の指導者は、イマームという称号を保持していた支配者でした。 地元の支配者は、Ala Salatというタイトルの下に平行した位置を持っていました。 Khatibの位置は、イマームが金曜日のサラート、Khutbaを実行することができない結果です。 カティブはカディである可能性があり、より大きなモスクではいくつかのカティブを任命することができます。

今日のトルコでは、新しいモスクのほとんどは（寄付で）近所に住む人々によって建設されているか、必要に応じて、宗教団体や慈善団体もそれらを構

モスクのルール

モスクは、都市の中心または都市の近隣の中心です。 この機能は必ずしも構造化されている必要はありませんが、精神に接続することができ、新しいモスクの建設はセンターを出現させます。 非常に少数のモスクは、オープンエリアにあり、その周りの通りにお店や商業活動を持っていません。 人々の家は、多くの場合、モスクやお店の外に第二の”円”に横たわっています。 他の社会的機能は、多くの場合、モスク、学校、裁判所、病院、旅行者のための宿泊施設に接続されています。 このパターンはマディーナ-モスクに基づいていますが、都市計画が西洋のモデルを使用することが多いため、今日ではあまり重要ではありません。

モスクに入るとき、人は靴やサンダルを脱ぐものとします。 モスクに入ることは、まず右足で行われ、ムハンマドとその家族に祝福を口にする。 モスクの中に入ると、二つのRak’asが行われなければなりません。 モスクの中の人は、大声ではなく、静かに話をしなければならないので、彼または彼女は人々の祈りを邪魔しないようにします。 金曜日の祈りのために素晴らしく、きれいな服および香水は推薦される。

モスクに入る女性は、コーランもスンナも妨げられませんが、彼女がモスクでどのように行動するかについての規制があります。 モスクは、時間または空間のいずれかで分離することができます。 しかし、一部のイスラム教徒の国では、モスクに入る女性は歓迎されておらず、モスクは地元の規則や習慣のいずれかによって女性に閉鎖される可能性があります。 トルコでは、女性は簡単にどのモスクにも入ることができます。

サラットはどこでも行うことができますが、モスクや他の人と一緒に行うと、より功績があると考えられています。 スンナは、モスクのサラトは、家庭で行われたものよりも20または25倍価値があると述べています。

金曜日の祈りや説教、Khutba（hutbe）は、すべての男性イスラム教徒のために義務的であると考えられていますが、Khatibと金曜日のモスク（JamiまたはCami）に関する規制は、約二世紀にわたって開発されています。 9世紀からのジャミの強い増加に伴い、”マスジド”という用語はますます小さくて重要でないモスクに使用されていました。 初期のイスラム教の期間のために、説教は暗唱し、説明したQassによって毎日配信されました。 しかし、Qassの制度は普及することはなく、すぐに崩壊し、スーフィズムでのみ継続しました。