アンティゴネは、ギリシャの偉大な劇作家ソフォクレス（c.496-c.406BCE）によって書かれたオイディプス三部作の第三の劇であった。 紀元前441年頃に制作され、ディオニュシオス祭で一等賞を受賞したこの悲劇は、実際にはオイディプス王とオイディプスのコロヌスの両方の前に書かれた。 劇中では、アンティゴネは父オイディプスの死後、テーベに戻った。 彼女の兄弟ポリニコスとエテオクレスは、両方のアルゴスとテーベの間の戦争で殺されています。 アンティゴネーの叔父であるクレオンはテーバイの指導者となり、法令により裏切り者ポリニコスに適切な埋葬を与えることを拒否した。 アンティゴネーはクレオンに背いて弟を埋葬することを選ぶ。 クレオンの命令に違反した彼女は投獄され、死ぬことになり、最終的には自分自身をぶら下げた。 彼女の婚約者であり、クレオンの息子であるヘイモンは、彼女に加わり、自分の命を奪った。 最終的に彼の心を変えるために預言者によって説得され、クレオンは彼の息子やアンティゴネのいずれかを保存するには遅すぎます。 彼の妻Eurydiceは彼女の息子の死のためにクレオンを非難し、自殺します。 最後に、クレオンは一人で残されています。

ソフォクレス

ソフォクレスは紀元前496年5月ごろ、アテナイの中心部に近いデメであるコロヌスの裕福な家庭に生まれた。 彼の仲間の劇作家の多くとは異なり、彼はアテナイの政治に積極的であり、紀元前441年から440年にかけて政治家ペリクレスと一緒に財務官と将軍を務めた。 その後、彼はシュラクサイでのアテナイの悲惨な敗北（紀元前412年-紀元前411年）の後、財政と内政を再編成する任務を与えられた治安判事の選択グループの一員となった。 妻ニコストレートにはイオフォン、愛人アリストンにはソフォクレスという2人の息子がいた。 彼が死んだ日にほとんど書いて、テバン三部作の彼の最後の演劇、Oedipus At Colonusは、紀元前401年にIophonによって競争の中で発表されました。 ソフォクレスはディオニュシオスで18勝を挙げ、エスキロスとエウリピデスよりも多くの勝利を収めた。 アテナイの政治界で活躍しているが、彼の演劇には現代の出来事や問題への言及はほとんどなく、彼の演劇のデートは困難である。 残念ながら、彼の120以上の演劇のうち、唯一の7が生き残っています。 P>

エディス-ハミルトンの著書”the greek way”によると、ソフォクレスの時代までに、Aeschylusの時代に数年前に存在していた”人生の流れ”（196）は長い間消えていた。 アテネは衰退していた。 ハミルトンは、ソフォクレスが人生を難しいものと見なしていたと信じていた。 常に保守的な劇作家-宗教の問題でさえ-はまだ彼の最愛の都市とその法律を信じて、常に確立された秩序を守っていました。 ハミルトンに、彼は私たちがギリシャ人であることを知っているすべてを具現化しました。 彼は”直接的で明快で、単純で合理的”（199）でした。

神話&文字

ギリシャ神話に基づいた演劇の多くのように、観客は伝説とその文字の両方に精通 アンティゴネでは、テーベへの彼女の復帰につながる物語の理解が不可欠です。 アンティゴネがオイディプスを去ってテーベの家に戻るずっと前に、彼女の二人の兄弟、エテオクレスとポリニコスは戦争をしていた。 二人は市の指導者を巡って口論した。 長い間白熱した議論の後、彼らは最終的に代替の一年の治世に奉仕することに同意したが、エテオクレスの最初の年の終わりに、彼は王位を放棄するこ 激怒したポリニコスはテーベを去り、亡命者となった。 父のオイディプスと同様に、彼はアルゴスの王と同盟し、テーベと戦争を行った。

決策は簡単でした：兄弟は一対一の戦闘に従事するでしょう。 残念なことに、結果は両方の兄弟の予期せぬ死でした。 機会を押収し、クレオン、兄弟の叔父は、王位を引き受け、唯一のエテオクレスの体が埋葬され、適切な儀式を与えられることを命じました; ポリニスの体は要素にさらされたままになります。 これがソフォクレスのアンティゴネの始まりです。

劇中には比較的少数の文字があります：

• Antigone
• Ismene
• Creon
• Haemon
• 預言者Teiresias
• Creonの妻Eurydice
• 二つの使者
• ガード
• そして、もちろん、コーラス。

プロット

オープニングシーンはテーベの王宮です。 アンティゴネと彼女の妹Ismeneは宮殿のドアの外に立っています。 彼らは両方ともちょうど彼らの兄弟に関するクレオンの勅令を学んだ。 Antigoneは彼女の妹になります:

クレオンは墓の中で私たちの二人の兄弟の名誉のいずれかを与えます:他のnone. Eteoclesは、法律が提供するように、彼は下の死者と完全な名誉を持つために地球の下に隠されています。 (Grene,22)

ポリネシアは、裏切り者として見られている、適切な埋葬を受け取ることはありません。 クレオンは、誰も彼を埋葬することはできないと宣言し、彼を”空腹の鳥の目を見て、むさぼり食うための豊かな甘い光景”（22）を残しました。 Ismeneは明らかに動揺しているようだが、彼女は彼らが女性であり、彼らができることは何もないと応答します。 しかし、アンティゴネはすでに計画を立てており、彼女の妹に彼女に加わり、彼女の労働を分かち合うように頼んでいます。 彼らは法律を破ったために処罰されることを恐れて、IsmeneはAntigoneにいくつかの意味を話そうとしますが、彼女は拒否します。 アンティゴネー：”今、私は私の最愛の兄弟のために古墳をヒープに行く”（24）。

クレオンは宮殿の前に現れ、コーラスに対処し、王としての権威を主張します。

二人が二重の運命によって滅んだとき、ある日、お互いの手でそれぞれを打たれ、汚したとき、今では私は滅びた男性との密接なつながりを通じてすべての力と王位を保持しています。 (27)

彼はテーベを守って死んだエテオクレスには神聖な儀式が与えられると宣言しますが、テーベに害をもたらしたポリニコスは、彼の体を不名誉にしてはならないと宣言しています。 この勅令に違反する者は誰でも死ぬだろう。 ガードは厄介なニュースで到着します：

誰かがちょうど今死体を残し、埋葬はすべて達成され、喉の渇いた塵が肉に散らばって、儀式 (30)

クレオンは激怒し、犯人を見つけるよう命令します。 彼は警備員を脅かす。 ガードは終了しますが、すぐにアンティゴネに戻ります。 クレオンは、ガードが彼女が捕まった方法を説明するように彼女に直面しています。 アンティゴネは静かに耳を傾け、最終的に”私はそれをやったと言うし、私はそれを否定しない”（37）と言います。 彼女は命令を理解していたが、ゼウスから来たものではないので、クレオンの命令に挑戦することを選んだと述べている。 彼女は彼女の兄弟を埋葬されていないままにすることができませんでした。 彼女は完全に彼女が死ぬ必要があり、彼女は彼女の母親の息子を埋葬したために悲しまないことを認識しています：

…私は自分の兄弟の葬儀を与えるよりもどのような大きな栄光を見つけることができますか？ (39)

彼の行動を擁護するために、クレオンはテーベの誰も彼女がそうであるようにそれを見ていないと主張していますが、アンティゴネはすぐにこれを却下します; 彼女の信念を共有する他の人がいますが、クレオンは誰もがcoweringを持っています。 王の挑戦にもかかわらず、彼女は彼女の行動を提出するか、後悔することを拒否します。 クレオンが彼女の兄弟が犯罪者であると主張すると、彼女は”死んだのは私の兄弟であり、奴隷ではなかった”（40）と答えます。 後悔することなく、彼女は彼女の運命を受け入れるでしょう。 心を動かされず、クレオンは、彼女が埋葬の計画で共有したために、彼は同様にIsmeneを充電していることを開示しています。 Ismeneは彼の前に警備員の下に連れて来られ、彼女の妹の隣に立っています。 アンティゴネは妹に”私の死は十分だ”と嘆願する（41）。 しかし、Ismeneは彼女の人生は彼女の妹なしでは何もないことをクレオンに伝え、アンティゴネが死んだ場合、彼は彼から彼の息子の花嫁を取っていることをクレオンに思い出させる。 姉妹は離れて導かれています。

Antigone

Antigone

Antigone

Antigone(CC BY-NC-SA)

ヘイモンが現れ、父親と対峙する。 彼の息子が彼の花嫁を非難投票を聞いたかどうかクレオンは尋ねます。 彼の父を説得しようとすると、ヘモンは彼がまだ彼を愛していることを彼に安心させるが、テーベの街は彼女が彼女の兄弟を埋葬されていないままにしないので、アンティゴネのために悲しんでいる。 クレオンはこれを却下し、彼の息子の心が毒殺されていると主張する;彼は欲望が彼の心を誤解させるべきではありません。 クレオンは自分の行動を守り、ヘイモンに都市を安全に保つためには服従が不可欠であることを伝えるので、秩序に屈する人を守らなければならない。 彼は女性に殴られることを拒否していると付け加えています。 彼女が死んだら、彼女の死は別のものをもたらすと誓っています。 去る前に、彼は”あなたが父でなければ、私はあなたを怒って呼ぶべきです”（49）と言います。

ヘイモンが去った後、クレオンは彼がIsmeneを解放していることを発表しましたが、Antigoneは中空の洞窟に連れて行かれ、死ぬ 彼はアンティゴネが入り、コーラスに対処するように出発します：

太陽の私の最後の夜、その後、再び決して。 すべての人が眠る死は、地下の川の海岸に生きて私を連れて行きます。 私にとっては結婚の賛美歌ではなく、誰も私の結婚式で歌を始めることはありませんでした。 アケロンは私の花婿です。 (51)

クレオンは戻り、彼女を連れ去られるように命じます。 彼女が出ると、古い盲目の預言者Teiresiasは若いアテンダントによって支援されて到着します。 彼はクレオンにサインに耳を傾けなければならないと伝えます。 彼は彼の命令を取り消すためにクレオンに嘆願します;すべての人が間違いを犯します. 彼の息子の嘆願と同様に、クレオンは動かされておらず、彼が王に話していることを古い先見者に思い出させる。 Teiresiasは応答します：

あなたは墓の中に名誉のない生きている人を定住しました。 あなたも、高位の神も、これに関係するべきではありません。 違反はあなたのものです。 男性と女性はあなたの家の中で泣き叫ぶでしょうそして、あなたが戦争で戦ったすべての都市は…すべてあなたに対して移動します。 (60)

古い先見者は彼のアテンダントによって護衛されます。 クレオンはコーラスに対処し、彼らの指導を求めます。 コーラスのリーダーは、古い先見者と同意し、適切に死者を埋葬し、アンティゴネを解放するために王に助言します。 クレオンは最終的に提出し、終了します。 すぐに使者が入り、コーラスに対処します。 アンティゴネもヘモンも死んだ 使者がコーラス、Eurydiceに話すように、クレオンの妻は宮殿の中から表示され、彼女の唯一の生き残った息子の死と言われています。 使者は、彼らがポリニコスに適切な埋葬を与え、アンティゴネを解放するために行った方法を関連していますが、彼らが到着したとき、彼女はすでに絞首刑になっていました。 クレオンはヘイモンに宮殿に戻るよう懇願した。 葉右衛門は拒否し、父の顔に唾を吐き、剣の刃に身を乗り出した。 彼が死んだとき、彼はアンティゴネを受け入れました。 “彼はハデスのホールでお祝いで、彼の結婚を見つけました。”(65)

クレオンはヘイモンの体を運んで宮殿に戻る。 使者は妻の死を自傷したことを彼に伝えます。 彼女が死ぬ前に、彼女は彼女の子供の殺人者として彼を呪った。 使徒とコーラスに、クレオンは、”私は死んでいた、とあなたは再び私を殺した”（67）と言います。 クレオンは死を祈る:

誰も剣で私を殴って殺すことはありませんか？ 私の人生は過去の治療法を歪めています。 耐え難い運命は私の頭の上にダウン跳躍しています。 (68-69)

結論

いくつかの点で、プレイはアンティゴネよりもクレオンについての詳細です。 彼の本の中でポール-ロシュによると、オイディプスとクレオンの両方が自給自足の男の栄光と弱さを示しています。 クレオンは当初、彼が正しいと信じていたことをしましたが、彼の虚栄心と彼の周りの人のアドバイスに耳を傾けたくないことは、最終的に彼の家族全員の没落をもたらしました。 彼は彼の宮殿の前に一人で立って、神々が彼を連れて行くことを祈っています。

彼の本の中でモーゼスHadasギリシャのドラマは、それが聖人としてアンティゴネを賞賛し、暴君としてクレオンを非難するのは簡単だと述べました。 しかし、クレオンは裏切り者ポリニコスに適切な埋葬権を与えなかったことによって正しかった。 一方、アンティゴネは王の命令に公然と従わなかったために間違っていた。 クレオンは義務への献身を示しているかもしれないが、ハダスは、彼女が理想のために彼女の人生と愛を犠牲にしたので、遊びが正当にアンティゴネにちなんで命名されていると考えています。 しかし、一つはアンティゴネを知覚することができ、演劇は実行され続けます。 著者はSophoclesの足跡をたどり、彼女について書くでしょうが、しばしば別の結末を持つことがあります; エウリピデスの失われた遊びは、彼女を生き残り、ヘイモンと結婚させ、子供をもうけた。 シェリーやゲーテのような詩人でさえ、彼女について書くだろう。 今日、多くの人が理想のために戦っている人の殉教者と象徴として彼女を見ています。