アイシャとムハンマドの14年間の結婚を終えたムハンマドの死の後、アイシャはメディナとその周辺に五十年以上住んでいた。 彼女の時間の多くは、クルアーンとムハンマドのスンナの知識を学び、習得するのに費やされました。 アイシャはクルアーンを暗記した三人の妻（他の二人はHafsa bint UmarとUmm Salama）の一人であった。 ハフサのように、アイシャはムハンマドの死後に書かれたコーランの彼女のスクリプトを持っていた。 アイシャの人生の間に、女性のベールのようなイスラム教の多くの著名な習慣が始まりました。
アラブ女性の間でアラブの伝統とリーダーシップを活性化するためのアイシャの重要性は、イスラム教の中で彼女の大きさを強調しています。 アイシャは初期のイスラームと最初の三つのカリフの治世の政治に関与するようになりました：アブー-バクル、”ウマル”、”ウスマーン”。 女性が期待されたり望んでいなかったイスラームの時代に、家庭の外で貢献するために、アイシャは公的なスピーチを行い、戦争や戦いに直接関与し、男性と女性の両方がムハンマドの実践を理解するのを助けました。
カリフ時代の役割
第一および第二カリフ時代の役割
ムハンマドが632年に殉教した後、アブー-バクルが第一カリフに任命された。 ムハンマドへの継承のこの問題は、スンニ派が国民がアブー-バクルを選出したことを維持しながら、アリがムハンマドによってリードするように任命されていたと信じているシーア派には非常に物議を醸している。 アブー-バクルは彼の新しい役割を達成する上で二つの利点を持っていました：ムハンマドとの彼の長い個人的な友情と義父としての彼の役割。 カリフとして、アブー-バクルは権威の新しい位置のためのガイドラインを設定した最初の人でした。
アイシャは、ムハンマドの妻と最初のカリフの娘の両方として知られているため、イスラム社会でより多くの特別な特権を得ました。 アブー-バクルの娘であることは、彼女の父親のイスラム教への強い献身から得られた名誉ある称号にアイシャを結びつけました。 例えば、彼女は”真実の女性、真実の男の娘”を意味するal-siddiqa bint al-Siddiqの称号を与えられ、アブー-バクルがIsraとMi’rajを支持していたことを参照しています。634年、アブー-バクルは病に倒れ、回復することができなかった。 彼の死の前に、彼は彼の最高顧問の一人であるウマルを第二のカリフに任命しました。 ウマルの権力の時代を通して、アイシャは政治問題のコンサルタントの役割を果たし続けました。
第三カリフ時代の役割
“ウマルが死んだ”後、ウスマーンは第三カリフに選ばれました。 彼はウマイヤ朝の利益を促進したいと思っていました。 アイシャは最初の数年間、’ウスマーンとほとんど関与していなかったが、最終的には、彼女は彼の治世の政治に道を見つけました。 彼女は最終的にウスマーンを軽蔑するようになり、多くは彼に対する彼女の最終的な反対を具体的に引き起こしたものを確信していません。 彼に向かって起こった顕著な反対は、”ウスマーン”が彼を殴打してAmmar ibn Yasir（ムハンマドの仲間）を虐待したときであった。 アイシャは激怒し、公に話しました,格言,”どのようにすぐに確かにあなたはあなたの預言者の練習を忘れています(スンナ)そして、これら,彼の髪,シャツ,とサンダルはまだ滅んでいません!”.
時が経つにつれて、”ウスマーン”に対する反感の問題が発生し続けました。 ウスマーンがワリド・ブン・ウッバー（ウスマーンの弟）に対する正当な罰を無視した後、人々がアイシャに来たとき、反対の別の例が起こった。 アイシャとウスマーンは互いに主張し、ウスマーンは最終的にアイシャが来た理由と、彼女がどのように”家にいるように命じられた”ことについてコメントした。 このコメントから生じた,アイシャとそのことについては、女性のためかどうかの問題でした,まだ公務に関与することができます. イスラム教徒のコミュニティは分裂した：”いくつかはウスマーンに味方したが、他の人は本当にそのような問題でアイシャよりも良い権利を持っていた人を知ることを要求した”。
カリフは、エジプトがAbdullah ibn Saadによって支配されていたときに悪化した。 アボットは、”ウスマーン”の反対者であるエジプトのムハンマド-イブン-アビー-フダイファが、”ウスマーン”に対する共謀者に信者の母親の名前の手紙を偽造したと報告している。 人々はウスマーンの水と食糧の供給を遮断しました。 アイシャが群衆の行動に気づいたとき、アボットは、アイシャは群衆が”モハマドの未亡人にそのような侮辱を与えるだろう”と信じることができなかったと指摘している。 これは、Safiyya bint Huyayy（ムハンマドの妻の一人）がUthmānを助けようとしたときに群衆に連れて行かれたことを指します。 マリク-アル＝アシュタールはウスマーンと手紙を殺すことについて彼女に近づき、”イスラム教徒の血を流し、イマームを殺すことを命じたくない”と主張した。 都市はウスマーンに反対し続けたが、アイシャについては、メッカへの彼女の旅が近づいていた。 この時点でメッカへの旅が近づいているので、彼女は状況を取り除きたいと思っていました。 ウスマーンは彼女が彼を傷つけたくないと聞いて、彼女が人々に影響を与えたので滞在するように頼んだが、これはアイシャを説得せず、彼女は彼女の旅を続けた。p>
ファーストフィトナ
655では、ウスマーンの家は約1000人の反政府勢力によって包囲下に置かれた。 最終的に反乱軍は家に押し入り、ウスマーンを殺害し、最初のフィトナを引き起こした。 ウスマーンを殺害した後、反乱軍はアリにニューカリフになるように頼んだが、アリは多くの報告によるとウスマーンの殺害に関与していなかった。 アリは当初、カリフ制を拒否し、彼の信者が持続した後にのみ支配することに同意したと伝えられている。
アリーが単にウスマーンの殺人で告発された人々を処刑することができなかったとき、アイシャはウスマーンの死を復讐しなかったために彼に対して激しい演説を行った。 アイシャに最初に答えたのは、ウスマーンの治世の間にメッカの知事であり、バヌ-ウマイヤの著名なメンバーであったアブドゥッラー-イブン-アーマル-アル-ハドラミであった。 “イエメン財務省”からの資金で、AishaはAliのRashidun Caliphateに対するキャンペーンに着手しました。
アイシャは、Zubayr ibn al-AwamとTalha ibn Ubayd-Allahを含む軍隊とともに、バスラの街の外で彼の軍隊と混ざっていたUthmanの殺人者の起訴を要求して、Aliの軍隊に直面した。 彼女の軍隊がバスラを占領したとき、彼女はバスラの壮大なモスクで死刑にされたハキム-イブン-ジャバラを含む600人のイスラム教徒と40人の他の人の処刑を命じた。 アイシャの軍はまた、Uthman ibn Hunaif a SahabiとAliによって任命されたバスラの知事を拷問し、投獄したことが知られています。
アリは支持者を集め、656年にバスラの近くでアイシャの軍と戦った。 この戦いは、アイシャが大きなラクダの背中にhowdahから彼女の力を指示したという事実の後、ラクダの戦いとして知られています。 アイシャの軍は敗北し、推定10,000人のイスラム教徒がこの戦いで殺された。
紛争の110日後、Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talibは和解してAishaに会いました。 彼はアリーの指揮官の一人である弟ムハンマド・ブン・アビ・バクルが率いる軍の護衛の下、彼女をメディナに送り返した。 彼女はその後、州の事務に干渉することなくメディナに引退しました。 彼女はまた、アリから年金を授与されました。
彼女はメディナに引退したが、アリのラシドゥン-カリフに対する彼女の見捨てられた努力は、最初のフィトナを終わらせなかった。
イスラム教への貢献と影響
彼の最初の妻、Khadija bint Khuwaylidとの一夫一婦制の関係の25年後、ムハンマドは少なくとも九人の妻と結婚し、一夫多妻の九 ムハンマドのその後の結婚は、性的な耽溺の組合ではなく、純粋に政治的な一致として描かれました。 特に、ムハンマドのアーイシャとハフサ-ビント-ウマルとの組合は、アーイシャとハフサの父親であるアブー-バクルとウマル-イブン-アル＝ハッターブの初期のムスリム共同体の最も重要な指導者の二人と関連付けられていた。
アイシャの結婚は、彼女の時間の中で最も学んだ女性として知られるようになって、イスラム文化の中で多くの間で彼女の意義を与えています。 ムハンマドの好きな妻であるアイシャは、彼の人生で重要な地位を占めていました。 ムハンマドが若い頃にアイシャと結婚したとき、彼女は”…イスラム教徒の女性の姉妹を導き、影響を与えるために必要な価値観にアクセスできました。”ムハンマドの死後、アイシャは知性と記憶の彼女の資質のために、ハディースの有名な源であることが発見されました。 アイシャはムハンマドの実践（スンナ）を表現するアイデアを伝えた。 彼女はまた、彼女に起因するいくつかの伝統の中で見ることができる女性へのロールモデルとして自分自身を表現しました。 アイシャに関する伝統は、社会的変化を誘発するための努力において、女性に不利なアイデアに習慣的に反対した。
Reza Aslanによると：
いわゆるイスラム教徒の女性運動は、イスラムではなくイスラム教徒の男性が女性の権利の抑圧に責任があ このため、世界中のイスラム教徒のフェミニストは、ムハンマドが当初彼の信者のために想定していた社会への復帰を提唱しています。 文化、国籍、信念の違いにもかかわらず、これらの女性は、マディーナのムハンマドから学ぶべき教訓は、イスラム教が何よりも平等主義の宗教であると信 彼らのメディナは、ムハンマドがUmm Waraqaのような女性をUmmahの精神的なガイドとして指定した社会であり、預言者自身が時々公に彼の妻によって叱責された。; そして、その中で祈りのために集まるための呼び出し,ムハンマドの家の屋上から蛇腹,並んでひざまずいて、単一の分割されていないコミュニティとし
アイシャはムハンマドを支持しただけでなく、イスラームの発展に学術的知性を貢献しました。 彼女は”真実を肯定する者”を意味するアル-シッディカという称号を与えられた。 アイシャは彼女のために知られていた”。..コーランの専門知識、継承、合法的および違法な事項、詩、アラビア文学、アラブの歴史、系譜、および一般的な医学の株式。”イスラームの言葉のテキストに関する彼女の知的貢献は、時間内に書かれた形に転写され、イスラム教の公式の歴史になりました。 ムハンマドの死後、アイシャはハディースの教えの中で最も信頼できる情報源とみなされました。 ムハンマドの祈りの方法とクルアーンの彼の朗読のアイシャの認証は、コーランの詩を祈り、読んでの彼のスンナの知識の開発を可能にしました。
アイシャの生涯の間、彼女はイスラム女性の教育、特に法律とイスラム教の教えのための強力な支持者でした。 彼女は彼女の家で女性のための最初のマドラサを確立するために知られていました。 アイシャのクラスに出席したのは、様々な家族の親戚や孤児でした。 男性はまた、男性と女性の学生を分離する単純なカーテンで、アイシャのクラスに出席しました。
政治的影響
アイシャの政治的影響は、ムハンマドの死後、彼女の父アブー-バクルをカリフに昇格させるのに役立ったと言う人もいます。
ラクダの戦いで敗北した後、アイシャはメディナに後退し、教師になった。 彼女がメディナに到着すると、アイシャは政治における公的な役割から引退した。 しかし、公の政治の彼女の中止は、彼女の政治的影響力を完全に止めるものではなかった。 個人的には、アイシャはイスラム政治圏に絡み合った人々に影響を与え続けました。 イスラムのコミュニティの中で、彼女は男性の仲間と法律を議論する知的な女性として知られていました。 アイシャはまた、メッカへの巡礼、彼女は女性のいくつかのグループで作られた旅に参加しながら、適切な儀式の実施形態であると考えられていました。 彼女の人生の最後の二年間、アイシャはイスラム法を策定する上で影響力となっていた偽の通路を修正することを望んで、ムハンマドの物語を伝える このため、アイシャの政治的影響力はイスラム教の人々に影響を与え続けています。