聖書の時代から、七分枝メノラはユダヤ教を象徴してきました。 それは最初に出エジプト記に、幕屋の中の照明器具として、イスラエル人が砂漠の放浪の間に使用した携帯用の寺院のようなものとして現れます。 メノラは、天国のプロトタイプに基づいて、分の詳細に出エジプト記に記載されています。

古代の多くのユダヤ人にとって、メノラの七つの枝は五つの目に見える惑星と太陽と月を表し、その丸い枝は天を横切る軌道を示唆していました。 ある古代ユダヤ人の思想家、アレクサンドリアのフィロは、メノラの枝の”調和”を”本当に神の音楽の楽器”と比較しました。”他の人は、七つはユダヤ教の重要な数字であると指摘しました。

だから、七分枝メノラはユダヤ教の最も重要な”ブランディング”アイコンに進化しました。 それは硬貨に刻印され、墓に刻まれ、日時計、宝石、シナゴーグの家具に刻まれました。 ローマ人は、メノラがユダヤ人の象徴であることを認識していると考え、紀元70年にエルサレムを征服した後に持ち去られた戦利品を説明するために、ローマのティトゥスのアーチにそれを描いた。

では、なぜハヌカの遵守のための九つの枝？ 休日のmenorahsはすべての形およびサイズ入って来、オリーブ油またはワックスの蝋燭とつくかもしれない(純粋な炎を燃やす)。 ハヌカのメノラの特徴は、他の八つから分離された側または上に9番目のランプをオフにして、行の八つのライトです。 第九のランプはシャマシュ、”サーベーター”と呼ばれ、それは象徴的に他の、世俗的な光源から八聖なる炎を区別しています。 それは通常、他の8つを照らすために使用されます。

ハヌカの毎晩、追加のランプが点灯します—最初の夜に1つ、2つ目の夜など、8つすべてが休日の最後の夜に燃え上がるまで。 ハヌカ-メノラの八つの（プラスワン）ランプは、豊かに象徴的ではあるが、このマイナーな、ユダヤ人の祭りの最も初期の歴史にさかのぼる伝統を表しています。

一世紀のユダヤ人の歴史家ヨセフスはハヌカを”光の祭り”と呼んだ。”それは紀元前164年にセレウコス朝ギリシャ人に対するMaccabeesによって導かれたユダヤ人の反乱の間にエルサレムの寺院の再奉献を記念しています。 このイベントは、12月下旬に冬至に発生しました—お祝いのランプの照明は、今年の最短日を祝うための自然な方法を作ります。

Maccabeesは、最初に幕屋の完成後にモーセによって、そして紀元前1000年の直後にエルサレムに神殿を奉納したソロモン王によって、以前の神殿奉献式をモデルにした八日間の祭典として、ハヌカの祭り（ヘブライ語で”奉献”）を設計しました。

八日間の祭りの最も有名な説明は、Maccabeesの勝利に神の目的を注入するバビロニアのタルムードに現れます。 タルムードは、勝利したMaccabeesは、単一の夜のために燃えるために利用可能な十分な神聖なオリーブオイルを持っていたが、それは奇跡的に八のために続いたと

ユダヤ教は、紀元前164年にMaccabeesによって七分枝寺院menorahの照明と、毎晩のために一つ、ハヌカのランプの照明を関連付け、多くのユダヤ人は、両方のランプを記述するために”menorah”という言葉を使用しています。 この接続は、いくつかの混乱を作成することができますが、それはまた、Maccabeesは2,100年以上前に寺院メノラを再燃偉大な日とユダヤ人の家で九分枝ハヌカメノラのすべての照明をリンク-シンボル豊かな休日にさらに多くの電力を与えます。

—ファイン博士は、イェシヴァ大学のユダヤ人歴史のディーンPinkhos Churgin教授であり、最近ハーバード大学プレスによって出版された”The Menorah:From The Bible to Modern Israel”の著者です。