Le prime traduzioni della Bibbia in inglese moderno sono comprese tra il 1500 e il 1800, il periodo dell’inglese moderno. Questo, il primo grande periodo di traduzione della Bibbia in lingua inglese, iniziò con l’introduzione della Bibbia di Tyndale. La prima edizione completa del suo Nuovo Testamento fu nel 1526. William Tyndale usò i testi greci ed ebraici del Nuovo Testamento (NT) e dell’Antico Testamento (OT) oltre alla traduzione latina di Girolamo. Fu il primo traduttore ad utilizzare la macchina da stampa-questo permise la distribuzione di diverse migliaia di copie della sua traduzione del Nuovo Testamento in tutta l’Inghilterra. Tyndale non completò la sua traduzione dell’Antico Testamento.
La prima traduzione inglese stampata dell’intera Bibbia fu prodotta da Miles Coverdale nel 1535, utilizzando il lavoro di Tyndale insieme alle sue traduzioni dalla Vulgata latina o dal testo tedesco. Dopo molto dibattito accademico si è concluso che questo è stato stampato ad Anversa e il colophon dà la data come 4 ottobre 1535. Questa prima edizione fu adattata da Coverdale per la sua prima “versione autorizzata”, nota come la Grande Bibbia, del 1539. Altre prime versioni stampate furono la Bibbia di Ginevra (1560), nota per essere la prima Bibbia divisa in versetti e che negava il diritto divino dei Re; la Bibbia del Vescovo (1568), che era un tentativo di Elisabetta I di creare una nuova versione autorizzata; e la Versione autorizzata di Re Giacomo del 1611.
La prima Bibbia cattolica romana completa in inglese fu la Bibbia di Douay–Rheims, di cui la parte del Nuovo Testamento fu pubblicata a Rheims nel 1582 e l’Antico Testamento un po ‘ più tardi a Douay nelle Fiandre Gallicant. L’Antico Testamento è stato completato con il tempo il Nuovo Testamento è stato pubblicato, ma a causa di circostanze attenuanti e problemi finanziari non è stato pubblicato fino a quasi tre decenni più tardi, in due edizioni, la prima rilasciata nel 1609, e il resto del OT nel 1610. In questa versione, i sette libri deuterocanonici sono mescolati con gli altri libri, piuttosto che tenuti separati in un’appendice.
Mentre le prime Bibbie inglesi erano generalmente basate su un piccolo numero di testi greci, o su traduzioni latine, le moderne traduzioni inglesi della Bibbia si basano su una più ampia varietà di manoscritti nelle lingue originali (greco ed ebraico). I traduttori messo molto sforzo accademico in controllo incrociato le varie fonti, come la Settanta, Textus Receptus, e Masoretic Testo. Scoperte relativamente recenti come i rotoli del Mar Morto forniscono ulteriori informazioni di riferimento. C’è qualche controversia su quali testi dovrebbero essere utilizzati come base per la traduzione, come alcune delle fonti alternative non includono frasi (o talvolta interi versi) che si trovano solo nel Textus Receptus.
Alcuni dicono che le fonti alternative erano scarsamente rappresentative dei testi usati nel loro tempo, mentre altri sostengono che il Textus Receptus includa passaggi che sono stati aggiunti impropriamente ai testi alternativi. Questi passaggi controversi non sono la base per questioni controverse di dottrina, ma tendono ad essere storie aggiuntive o frammenti di frasi. Molte traduzioni moderne in inglese, come la nuova versione internazionale, contengono note di testo limitate che indicano dove si verificano differenze nelle fonti originali.
Un numero leggermente maggiore di differenze testuali sono notate nella Nuova Bibbia di Re Giacomo, indicando centinaia di differenze del Nuovo Testamento tra la Nestle-Aland, il Textus Receptus e l’edizione Hodges del Testo di maggioranza. Le differenze nell’Antico Testamento sono meno ben documentate, ma contengono alcuni riferimenti alle differenze tra le interpretazioni consonantiche nel testo Masoretico, i Rotoli del Mar Morto e la Settanta. Anche con queste centinaia di differenze, tuttavia, un elenco più completo va oltre lo scopo della maggior parte delle Bibbie in volume singolo (vedi Traduzioni critiche sotto).
Le traduzioni moderne adottano approcci diversi al rendering delle lingue originali degli approcci. Gli approcci di solito possono essere considerati da qualche parte su una scala tra i due estremi:
- Equivalenza formale (a volte chiamata traduzione letterale) in cui viene fatto il massimo sforzo per preservare il significato delle singole parole e frasi nell’originale, con relativamente meno riguardo per la sua comprensibilità da parte dei lettori moderni. Gli esempi includono la versione standard inglese, la versione standard letterale e la nuova Bibbia standard americana.
- Equivalenza dinamica (o equivalenza funzionale, a volte traduzione parafrastica) in cui il traduttore tenta di rendere il senso e l’intento dell’originale. Esempi includono La Bibbia vivente e il Messaggio.
Alcune traduzioni sono state motivate da un forte distintivo teologico, come la convinzione che il nome di Dio sia conservato in una forma semitica, vista nelle Bibbie dei nomi sacri. La Traduzione Purificata della Bibbia promuove l’idea che Gesù e i primi cristiani non bevevano vino, ma succo d’uva. La Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture dei Testimoni di Geova rende il tetragramma come Geova in tutto l’Antico Testamento; usa anche la forma Geova nel Nuovo Testamento, inclusi ma non limitati a passaggi che citano l’Antico Testamento, anche se non appare nel testo greco.
Traduzioni individualimodifica
Mentre la maggior parte delle traduzioni sono fatte da comitati di studiosi al fine di evitare pregiudizi o idiosincrasie, le traduzioni sono talvolta fatte da individui. Le seguenti traduzioni selezionate sono in gran parte opera di singoli traduttori: Noah Webster’s Bible Translation (1833), Robert Young’s Literal Translation (1862), The Emphatic Diaglott di Benjamin Wilson (1864), J. N. Darby Darby Bibbia (1890), Il Lettore Moderno, con la Bibbia (1914) di Richard Moulton, Cinque Epistole Paoline, Una Nuova Traduzione (1900) di William Gunion Rutherford, Giuseppe Bryant Rotherham è Sottolineato Bibbia (1902), il Professor S. H. di Hooke La Bibbia in inglese di Base (1949), R. A. Knox (1950), J. B. Phillips (1958), Gerrit Verkuyl la Versione di Berkeley (1959), Il Santo Nome di Bibbia contenente il Santo Nome Versione del Vecchio e del Nuovo Testamento (1963) di Angelo Traina, Vivente Bibbia (1971) di Kenneth N. Taylor, La Bibbia in inglese Vivente (1972) di Stephen T. Byington, Jay P.La traduzione letterale di Green (1985), la traduzione di Heinz Cassirer (1989), The Complete Jewish Bible (1998) del Dr. David H. Stern, American King James Version (1999) di Michael Engelbrite, Eugene H. Peterson The Message (2002), The Original Aramaic Bible in Plain English (2010) di David Bauscher e la traduzione della Bibbia greca in inglese di Padre Nicholas King.
Altri, come Robert Alter, N. T. Wright e Dele Ikeorha hanno tradotto parti della Bibbia.
Alternative approachesEdit
La maggior parte delle traduzioni fanno il miglior tentativo dei traduttori di un singolo rendering dell’originale, basandosi su note a piè di pagina in cui potrebbero esserci traduzioni alternative o varianti testuali. Un’alternativa è presa dalla Bibbia Amplificata. Nei casi in cui una parola o una frase ammette più di un significato, la Bibbia Amplificata presenta tutte le possibili interpretazioni, consentendo al lettore di sceglierne una. Ad esempio, i primi due versetti della Bibbia Amplificata recitano:
All’inizio Dio (Elohim) creò i cieli e la terra. La terra era informe e vuota o un deserto e vuoto, e le tenebre erano sulla faccia dell’abisso . Lo Spirito di Dio si muoveva (librandosi, rimuginando) sulla faccia delle acque.
Single source translationsEdit
Mentre la maggior parte delle traduzioni tenta di sintetizzare i vari testi nelle lingue originali, alcune traduzioni traducono anche una specifica fonte testuale, generalmente per motivi accademici. Un singolo esempio di volume per l’Antico Testamento è The Dead Sea Scrolls Bible (ISBN 0-06-060064-0) di Martin Abegg, Peter Flint e Eugene Ulrich.
The Comprehensive New Testament (ISBN 978-0-9778737-1-5) di T. E. Clontz e J. Clontz presenta una visione accademica del testo del Nuovo Testamento conformandosi alla Nestle-Aland 27th edition e ampiamente annotando la traduzione per spiegare completamente diverse fonti testuali e possibili traduzioni alternative.
Un Salterio comparativo (ISBN 0-19-529760-1) a cura di John Kohlenberger presenta una traduzione comparativa diglot dei Salmi del testo masoretico e della Settanta, utilizzando la versione standard riveduta e la nuova traduzione inglese della Settanta.
R. A. La traduzione di Knox della Vulgata in inglese è un altro esempio di traduzione a fonte unica.
Ebraico translationsEdit
Ebraico inglese traduzioni della Bibbia sono moderne traduzioni della Bibbia in inglese che includono i libri della Bibbia ebraica (Tanakh) secondo il testo masoretico, e secondo la tradizionale divisione e l’ordine della Torah, Nevi ‘ im, e Ketuvim.
Le traduzioni ebraiche spesso riflettono anche le tradizionali interpretazioni ebraiche della Bibbia, in contrasto con la comprensione cristiana che si riflette spesso nelle traduzioni non ebraiche. Per esempio, le traduzioni giudaiche traducono in Isaia 7:14 ‘almâh ‘ in ebraico come giovane donna, mentre molte traduzioni cristiane rendono la parola come vergine.
Mentre la moderna borsa di studio biblica è simile sia per i cristiani che per gli ebrei, ci sono caratteristiche distintive delle traduzioni ebraiche, anche quelle create da studiosi accademici. Questi includono l’evitare interpretazioni cristologiche, l’adesione al testo masoretico (almeno nel corpo principale del testo, come nella traduzione della new Jewish Publication Society (JPS)) e un maggiore uso dell’esegesi ebraica classica. Alcune traduzioni preferiscono nomi traslitterati dall’ebraico, anche se la maggior parte delle traduzioni ebraiche utilizzano le forme anglicizzate di nomi biblici.
La prima traduzione ebraica inglese della Bibbia in inglese fu di Isaac Leeser nel 19 ° secolo.
Il JPS ha prodotto due delle traduzioni ebraiche più popolari, vale a dire il JPS The Holy Scriptures del 1917 e il NJPS Tanakh (stampato per la prima volta in un unico volume nel 1985, seconda edizione nel 1999).
Dal 1980 ci sono stati molteplici sforzi tra gli editori ortodossi per produrre traduzioni che non sono solo ebrei, ma anche aderire alle norme ortodosse. Tra questi ci sono La Torah vivente e Nach di Aryeh Kaplan e altri, la Torah e altre porzioni in un progetto in corso di Everett Fox, e l’ArtScroll Tanakh.