Il tappeto Pazyryk. Circa 400 AC. Museo dell’Ermitage

Il tappeto Pazyryk fu scavato nel 1949 dalla tomba di un nobile scita nella valle Pazyryk dei Monti Altai in Siberia. I test al radiocarbonio hanno indicato che il tappeto Pazyryk è stato tessuto nel 5 ° secolo AC. Questo tappeto è 183 per 200 centimetri (72 per 79 pollici) e ha 36 nodi simmetrici per cm2 (232 per pollice2). La tecnica avanzata utilizzata nel tappeto Pazyryk indica una lunga storia di evoluzione ed esperienza nella tessitura. È considerato il tappeto più antico conosciuto al mondo. Il suo campo centrale è di un colore rosso intenso e presenta due bordi di fregio animale che procedono in direzioni opposte accompagnati da strisce di guardia. Il bordo principale interno raffigura una processione di cervi, gli uomini esterni a cavallo e gli uomini che guidano i cavalli. Le saddlecths del cavallo sono tessute nei disegni differenti. Il campo interno contiene 4 × 6 cornici quadrate identiche disposte in file su un terreno rosso, ciascuna riempita da identici ornamenti a forma di stella costituiti da motivi a forma di x e croce sovrapposti centralmente. Il design del tappeto mostra già la disposizione di base di quello che sarebbe diventato il design standard del tappeto orientale: un campo con motivi ripetuti, incorniciato da un bordo principale in un disegno elaborato, e diversi bordi secondari.

Lo scopritore del tappeto Pazyryk, Sergei Rudenko, presumeva che fosse un prodotto degli Achemenidi contemporanei. Se è stato prodotto nella regione in cui è stato trovato, o è un prodotto di fabbricazione achemenide, rimane oggetto di dibattito. La sua tessitura fine e l’elaborato design pittorico suggeriscono uno stato avanzato dell’arte della tessitura dei tappeti al momento della sua produzione.

Primi frammentimodifica

Ci sono documenti documentali di tappeti utilizzati dagli antichi greci. Omero, presumibilmente vissuto intorno all ‘ 850 a.C., scrive in Ilias XVII, 350 che il corpo di Patroklos è ricoperto da uno “splendido tappeto”. Nell’Odissea Libro VII e X” tappeti ” sono menzionati. Plinio il Vecchio ha scritto (nat. VIII, 48) che i tappeti (“polymita”) sono stati inventati ad Alessandria. Non è noto se si trattasse di trame piatte o di trame a pelo, poiché non sono fornite informazioni tecniche dettagliate nei testi greci e latini.

Kilim a trama piatta risalenti almeno al quarto o quinto secolo DC sono stati trovati a Turfan, prefettura di Hotan, Turkestan orientale, Cina, un’area che produce ancora oggi tappeti. Frammenti tappeto sono stati trovati anche nella zona Lop Nur, e sono tessuti in nodi simmetrici, con 5-7 trame intrecciate dopo ogni fila di nodi, con un disegno a strisce, e vari colori. Sono ora nel Victoria and Albert Museum, Londra. Altri frammenti tessuti in nodi simmetrici e asimmetrici sono stati trovati a Dura-Europos in Siria e dalle grotte di At-Tar in Iraq, datate ai primi secoli DC.

Questi rari reperti dimostrano che tutte le abilità e le tecniche di tintura e tessitura dei tappeti erano già conosciute in Asia occidentale prima del I secolo DC.

Storia antica: circa 500 AC – 200 ADEdit

I tappeti persiani furono menzionati per la prima volta intorno al 400 AC, dall’autore greco Senofonte nel suo libro “Anabasis”:

“αθθις improvvisamente Τιμασίωνι il δαρδανε came uno è venuto, ἐπεκκουσεν lui è e ἐκπώματα e τάπιδας βαρβαρικάς”, (Xen. anab. VII. 3. 18)

Poi andò a Timasion il Dardanian, perché ha sentito che aveva alcuni persiano bere tazze e tappeti.

” e price propines prese la bottiglia di argyra e il tapida di dieci ricordi.”

Timasion bevve anche la sua salute e gli presentò una ciotola d’argento e un tappeto del valore di dieci miniere.

Senofonte descrive i tappeti persiani come preziosi e degni di essere usati come doni diplomatici. Non si sa se questi tappeti fossero tessuti a pile o prodotti con un’altra tecnica, ad esempio la tessitura piatta o il ricamo, ma è interessante notare che il primo riferimento ai tappeti persiani nella letteratura mondiale li colloca già in un contesto di lusso, prestigio e diplomazia.

Non ci sono tappeti persiani sopravvissuti dai regni di Achemenian (553-330 AC), Seleucide (312-129 AC), e Parthian (ca. 170 AC – 226 DC) re.

L’Impero sasanide: 224–651modifica

L’Impero sasanide, che succedette all’Impero Partico, fu riconosciuto come una delle principali potenze del suo tempo, insieme al vicino Impero bizantino, per un periodo di oltre 400 anni. I Sasanidi stabilirono il loro impero all’incirca entro i confini stabiliti dagli Achemenidi, con la capitale a Ctesifonte. Quest’ultima dinastia persiana prima dell’arrivo dell’Islam adottò lo zoroastrismo come religione di stato.

Quando e come esattamente i Persiani iniziato a tessere i tappeti a pelo è attualmente sconosciuto, ma la conoscenza della tessitura dei tappeti, e adatti per pavimenti, era certamente disponibile nell’area che copre Byzance, Anatolia, e la Persia: Anatolia, situata tra Bisanzio e la Persia, fu governata dall’Impero Romano dal 133 BCE. Geograficamente e politicamente, cambiando le alleanze e la guerra, nonché dal commercio, Anatolia collegato l “Oriente romano con l” Impero persiano. Artisticamente, entrambi gli imperi hanno sviluppato stili simili e vocabolario decorativo, come esemplificato da mosaici e architettura di Antiochia romana. Un motivo a tappeto turco raffigurato sul dipinto “Paele Madonna” di Jan van Eyck è stato fatto risalire alle origini tardoromane e legato ai primi mosaici pavimentali islamici trovati nel palazzo omayyade di Khirbat al-Mafjar.

La tessitura piatta e il ricamo erano noti durante il periodo sasanide. Elaborati tessuti di seta sasanide erano ben conservati nelle chiese europee, dove venivano usati come rivestimenti per le reliquie, e sopravvissero nei tesori della chiesa. Più di questi tessuti sono stati conservati nei monasteri tibetani, e sono stati rimossi dai monaci in fuga in Nepal durante la rivoluzione culturale cinese, o scavato da luoghi di sepoltura come Astana, sulla via della Seta vicino a Turfan. L’alto livello artistico raggiunto dai tessitori persiani è ulteriormente esemplificato dal rapporto dello storico Al-Tabari sulla primavera del tappeto di Khosrow, preso come bottino dai conquistatori arabi di Ctesifonte nel 637 DC. La descrizione del disegno del tappeto da al-Tabari fa sembrare improbabile che il tappeto era pile tessuto.

Frammenti di tappeti a pelo provenienti da findspots nell’Afghanistan nord-orientale, presumibilmente originari della provincia di Samangan, sono stati datati al carbonio-14 in un arco di tempo compreso tra la fine del secondo secolo e l’inizio del periodo sasanide. Tra questi frammenti, alcuni mostrano raffigurazioni di animali, come vari cervi (a volte disposti in processione, ricordando il disegno del tappeto Pazyryk) o una creatura mitica alata. La lana viene utilizzata per ordito, trama e mucchio, il filato è rozzamente filato e i frammenti sono tessuti con il nodo asimmetrico associato ai tappeti persiani e dell’estremo oriente. Ogni tre o cinque file vengono intrecciati pezzi di lana non trapuntata, strisce di stoffa e pelle. Questi frammenti sono ora nella Collezione Al-Sabah nel Dar al-Athar al-Islamiyyah, Kuwait.

I frammenti di tappeti, sebbene datati con certezza all’inizio dell’epoca sasanide, non sembrano essere legati agli splendidi tappeti di corte descritti dai conquistatori arabi. I loro nodi grezzi che incorporano shag sul retro allude alla necessità di un maggiore isolamento. Con le loro raffigurazioni di animali e di caccia grossolanamente rifinite, questi tappeti erano probabilmente tessuti da persone nomadi.

L’avvento dell’Islam e dei Califfati: 651–1258modifica

La conquista musulmana della Persia portò alla fine dell’Impero sasanide nel 651 e all’eventuale declino della religione zoroastriana in Persia. La Persia divenne parte del mondo islamico, governato da califfati musulmani.

I geografi e gli storici arabi che visitano la Persia forniscono, per la prima volta, riferimenti all’uso dei tappeti sul pavimento. L’autore sconosciuto dell’Hudud al – ‘ Alam afferma che i tappeti erano tessuti in Fārs. 100 anni dopo, Al-Muqaddasi si riferisce ai tappeti nel Qaināt. Yaqut al-Hamawi ci dice che i tappeti sono stati tessuti in Azerbaijān nel tredicesimo secolo. Il grande viaggiatore arabo Ibn Battuta menziona che un tappeto verde è stato steso prima di lui quando ha visitato il quartiere invernale del Bakhthiari atabeg in Idhej. Questi riferimenti indicano che la tessitura di tappeti in Persia sotto il Califfato era un’industria tribale o rurale.

Il dominio dei Califfi sulla Persia terminò quando il califfato abbaside fu rovesciato nell’assedio di Baghdad (1258) dall’impero mongolo sotto Hulagu Khan. La linea abbaside dei governanti si è ritrovata nella capitale mamelucca del Cairo nel 1261. Sebbene privo di potere politico, la dinastia continuò a rivendicare autorità in materia religiosa fino a dopo la conquista ottomana dell’Egitto (1517). Sotto la dinastia mamelucca al Cairo, grandi tappeti noti come “tappeti Mamelucchi” sono stati prodotti.

Invasione selgiuchide e tradizione turco-persiana: 1040–1118modifica

A partire al più tardi con le invasioni selgiuchidi dell’Anatolia e della Persia nord-occidentale, emerse una distinta tradizione turco-persiana. Frammenti di tappeti tessuti sono stati trovati nella Moschea Alâeddin nella città turca di Konya e nella Moschea Eşrefoğlu a Beyşehir, e sono stati datati al periodo anatolico Seljuq (1243-1302). Altri frammenti sono stati trovati a Fostat, oggi un sobborgo della città del Cairo. Questi frammenti ci danno almeno un’idea di come i tappeti Seluq possano essere apparsi. I risultati egiziani forniscono anche prove per il commercio di esportazione. Se, e come, questi tappeti influenzato tessitura tappeto persiano, rimane sconosciuto, come nessun tappeti persiani distinti sono noti per esistere da questo periodo, o siamo in grado di identificarli. È stato ipotizzato dagli studiosi occidentali che i Sejuq possano aver introdotto almeno nuove tradizioni di design, se non il mestiere della tessitura di pile in sé, in Persia, dove abili artigiani e artigiani potrebbero aver integrato nuove idee nelle loro vecchie tradizioni.

• Frammento di tappeto dalla Moschea di Eşrefoğlu, Beysehir, Turchia. Periodo Selgiuchide, 13 ° secolo.

• Seljuq tappeto, 320 per 240 centimetri (126 94 cm), dal Alâeddin Moschea, Konya, 13 secolo,

Il Mongol Ilkhanate (1256-1335) e Impero Timuride (1370-1507)Modifica

Un principe Mongolo a studiare il Corano. Illustrazione di Gami ‘ at-tawarih di Rashid-ad-Din. Tabriz (?), 1 ° quarto del 14 ° secolo

Tra il 1219 e il 1221, la Persia fu razziata dai mongoli. Dopo il 1260, il titolo “Ilkhan” fu portato dai discendenti di Hulagu Khan e in seguito da altri principi Borjigin in Persia. Alla fine del XIII secolo, Ghazan Khan costruì una nuova capitale a Shãm, vicino a Tabriz. Ordinò che i pavimenti della sua residenza fossero coperti con tappeti di Fārs.

Con la morte di Ilkhan Abu Said Bahatur nel 1335, il dominio mongolo vacillò e la Persia cadde nell’anarchia politica. Nel 1381, Timur invase l’Iran e divenne il fondatore dell’Impero Timuride. I suoi successori, i Timuridi, mantennero una presa sulla maggior parte dell’Iran fino a quando non dovettero sottomettersi alla confederazione turkmena delle “Pecore bianche” sotto Uzun Hassan nel 1468; Uzun Hasan ei suoi successori furono i padroni dell’Iran fino all’ascesa dei Safavidi.

Nel 1463, il Senato veneziano, alla ricerca di alleati nella guerra ottomano–veneziana (1463-1479) stabilì relazioni diplomatiche con la corte di Uzun Hassans a Tabriz. Nel 1473, Giosafat Barbaro fu inviato a Tabriz. Nelle sue relazioni al Senato di Venetia menziona più di una volta gli splendidi tappeti che ha visto a palazzo. Alcuni di loro, scrisse, erano di seta.

Nel 1403-05 Ruy González de Clavijo fu ambasciatore di Enrico III di Castiglia alla corte di Timur, fondatore e sovrano dell’Impero Timuride. Egli ha descritto che nel palazzo di Timur a Samarcanda, “ovunque il pavimento era coperto di tappeti e canne mattings”. Le miniature del periodo timuride mostrano tappeti con disegni geometrici, file di ottagoni e stelle, forme di nodi e bordi a volte derivati dalla scrittura cufica. Nessuno dei tappeti tessuti prima del 1500 DC sono sopravvissuti.

The Safavid Period (1501–1732)Edit

One of the “Salting” group. Wool, silk and metal thread. Safavid period, about 1600.

The Rothschild Small Silk Medallion Carpet, mid-16th century, Museum of Islamic Art, Doha

Ardabil Carpet at the V&A. Iscrizione nella parte superiore del campo vicino al confine.

Il Clark ‘Falce-foglia’, vite di scorrimento e palmette tappeto, probabilmente Kirman, 17 ° secolo

Nel 1499, un nuovo dinastia sorto in Persia. Shah Ismail I, il suo fondatore, era imparentato con Uzun Hassan. È considerato il primo sovrano nazionale della Persia dopo la conquista araba e ha stabilito l’Islam sciita come religione di stato della Persia. Lui e i suoi successori, Shah Tahmasp I e Shah Abbas I divennero patroni dell’arte persiana safavide. Le manifatture di corte furono probabilmente fondate da Shah Tahmasp a Tabriz, ma sicuramente da Shah Abbas quando trasferì la sua capitale da Tabriz nel nord-ovest a Isfahan nella Persia centrale, sulla scia della guerra ottomano–safavide (1603-18). Per l’arte della tessitura di tappeti in Persia, questo significava, come scrisse Edwards: “che in breve tempo è passato da un cottage métier alla dignità di un’arte raffinata.”

Il tempo della dinastia safavide segna uno dei più grandi periodi nell’arte persiana, che include la tessitura di tappeti. In seguito esistono ancora tappeti del periodo safavide, che appartengono alle tessiture più belle e più elaborate conosciute oggi. Il fenomeno che i primi tappeti fisicamente noti a noi mostrano tali disegni compiuti porta al presupposto che l’arte e l’artigianato della tessitura di tappeti deve già essere esistito per qualche tempo prima che i magnifici tappeti corte safavide avrebbero potuto essere tessuti. Poiché nessun tappeto del primo periodo safavide è sopravvissuto, la ricerca si è concentrata sulle illuminazioni dei libri del periodo Timuride e sui dipinti in miniatura. Questi dipinti raffigurano tappeti colorati con disegni ripetuti di motivi geometrici di uguale scala, disposti in disegni a scacchiera, con ornamenti di confine “cufici” derivati dalla calligrafia islamica. I disegni sono così simili ai tappeti anatolici del periodo, in particolare ai “tappeti Holbein” che non si può escludere una fonte comune del disegno: i disegni timuridi potrebbero essere sopravvissuti sia nei tappeti persiani che anatolici dei primi Safavidi e del periodo ottomano.

La “rivoluzione del design”Modifica

Alla fine del XV secolo, il design dei tappeti raffigurati nelle miniature cambiò notevolmente. Apparvero medaglioni di grande formato, gli ornamenti iniziarono a mostrare elaborati disegni curvilinei. Grandi spirali e viticci, ornamenti floreali, raffigurazioni di fiori e animali, erano spesso specchiati lungo l’asse lungo o corto del tappeto per ottenere armonia e ritmo. Il precedente design del bordo “cufico” è stato sostituito da viticci e arabeschi. Tutti questi modelli richiedevano un sistema di tessitura più elaborato, rispetto alla tessitura di linee dritte e rettilinee. Allo stesso modo, richiedono agli artisti di creare il design, ai tessitori di eseguirli sul telaio e un modo efficace per comunicare le idee dell’artista al tessitore. Oggi questo è ottenuto da un modello, chiamato cartone animato (Ford, 1981, p. 170). Come produttori Safavid raggiunto questo, tecnicamente, è attualmente sconosciuto. Il risultato del loro lavoro, tuttavia, è stato quello che Kurt Erdmann ha definito la “rivoluzione del design del tappeto”.

Apparentemente, i nuovi disegni sono stati sviluppati prima da pittori in miniatura, come hanno iniziato ad apparire in illuminazioni di libri e sulle copertine dei libri già nel XV secolo. Questo segna la prima volta in cui il design” classico ” dei tappeti islamici è stato stabilito: Il medaillon e corner design (pers.: “Lechek Torūnj”) è stato visto per la prima volta sulle copertine dei libri. Nel 1522, Ismail I assunse il pittore in miniatura Kamāl ud-Dīn Behzād, un famoso pittore della scuola di Herat, come direttore dell’atelier reale. Behzad ebbe un impatto decisivo sullo sviluppo della successiva arte safavide. I tappeti safavidi a noi noti differiscono dai tappeti raffigurati nei dipinti in miniatura, quindi i dipinti non possono sostenere alcuno sforzo per differenziare, classificare e datare i tappeti del periodo. Lo stesso vale per i dipinti europei: a differenza dei tappeti anatolici, i tappeti persiani non erano raffigurati nei dipinti europei prima del diciassettesimo secolo. Come alcuni tappeti come i tappeti Ardabil hanno iscrizioni inwoven tra cui date, gli sforzi scientifici per classificare e data tappeti Safavidi partono da loro:

Non ho rifugio nel mondo se non la tua soglia.
Non c’è protezione per la mia testa oltre a questa porta.
Il lavoro dello schiavo della soglia Maqsud di Kashan nell’anno 946.

— Inwoven iscrizione di Ardabil tappeto

AH anno di 946 corrisponde ad 1539-1540, che date le Ardabil tappeto per il regno di Shah Tahmasp, che ha donato il tappeto per il santuario di Shaykh Safi-ad-din Ardabili in Ardabil, che è considerato il padre spirituale della dinastia Safavide.

Un’altra iscrizione è visibile sul “Tappeto da caccia”, ora al Museo Poldi Pezzoli, Milano, che risale al 949 AH / D. C. 1542-3:

Con la diligenza del Ghyath ud-Din Jami è stata completata
Questa celebre opera, che si rivolge a noi per la sua bellezza
Nell’anno 949

— Inwoven iscrizione del Milan a Caccia tappeto

Shah ‘Abbas I. ambasciata di Venezia, a cura di Carlo Caliari, 1595. Palazzo Ducale, Venezia

Il numero di fonti per una datazione più precisa e l’attribuzione della provenienza aumentano nel corso del xvii secolo. I tappeti safavidi furono presentati come doni diplomatici alle città e agli stati europei, mentre le relazioni diplomatiche si intensificavano. Nel 1603, Shah Abbas presentò un tappeto con fili d’oro e d’argento intessuti al doge veneziano Marino Grimani. I nobili europei iniziarono a ordinare tappeti direttamente dalle manifatture di Isfahan e Kashan, i cui tessitori erano disposti a tessere disegni specifici, come gli stemmi europei, nei peces commissionati. La loro acquisizione fu a volte meticolosamente documentata: nel 1601, l’armeno Sefer Muratowicz fu inviato a Kashan dal re polacco Sigismondo III Vasa per commissionare 8 tappeti alla corte reale polacca delle armi da intrecciare. I tessitori di Kashan lo fecero, e il 12 settembre 1602 Muratowicz presentò i tappeti al re polacco e il conto al tesoriere della corona. I tappeti safavidi rappresentativi fatti di seta con fili d’oro e d’argento intessuti sono stati erroneamente ritenuti dagli storici dell’arte occidentali di fabbricazione polacca. Sebbene l’errore sia stato corretto, i tappeti di questo tipo hanno mantenuto il nome di tappeti “polacchi” o “Polonaise”. Il nome del tipo più appropriato di tappeti “Shah Abbas” è stato suggerito da Kurt Erdmann.

Capolavori della tessitura di tappeti safavidimodifica

Vedi anche: Ardabil Carpet

A. C. Edwards apre il suo libro sui tappeti persiani con la descrizione di otto capolavori di questo grande periodo:

• Ardabil – Tappeto, Victoria and Albert Museum
• Caccia Tappeto – Museo Austriaco di Arti Applicate di Vienna
• Chelsea – Tappeto, Victoria and Albert Museum
• Allover Animali e Floreali Tappeto – Museo Austriaco di Arti Applicate, Vienna
• Rosa-terra Vaso Tappeto – Victoria and Albert Museum
• Medaillion Animale e Tappeto di fiori con la Scritta Guardia – Museo Poldi Pezzoli, Milano
• Iscrizione Medaillon Tappeto con Animali e Fiori e Iscrizione Confine – Metropolitan Museum of Art, il Numero di accettazione: 32.16
• Medaillon, Animali, alberi e Tappeti – Musée des Arts Décoratifs, Parigi

Safavide “Vaso tecnica di” tappeti da KirmānEdit

“Sanguszko tappeto”, Kirmān, 16/17 ° secolo. Miho Museum

Arco piastrellato con scene di caccia. Fine del 17 ° secolo, Isfahan / Iran. Museum für Kunst und Gewerbe, Amburgo

Un gruppo distinto di tappeti safavidi può essere attribuito alla regione di Kirmān nel sud della Persia. May H. Beattie ha identificato questi tappeti con la loro struttura comune: sono stati identificati sette diversi tipi di tappeti: tappeti da giardino (raffiguranti giardini formali e canali d’acqua); tappeti con disegni centralizzati, caratterizzati da un grande medaglione; disegni a medaillon multiplo con medaglioni sfalsati e ripetizioni di scomparti; disegni direzionali con le disposizioni di piccole scene utilizzate come motivi individuali; disegni a foglia di falce dove le foglie lunghe, curve, seghettate e talvolta composte dominano il campo; arabesque; e disegni a reticolo. La loro struttura distintiva è costituita da nodi asimmetrici; gli orditi di cotone sono depressi e ci sono tre trame. La prima e la terza trama sono fatte di lana e si trovano nascoste al centro del tappeto. La trama centrale è di seta o cotone e passa dalla parte posteriore alla parte anteriore. Quando i tappeti sono indossati, questa terza trama evoca un caratteristico effetto “linea tram”.

I tappeti “a vaso” più noti di Kirmān sono quelli del cosiddetto “gruppo Sanguszko”, dal nome della Casa di Sanguszko, la cui collezione ha l’esempio più eccezionale. Il design del medaglione e dell’angolo è simile ad altri tappeti safavidi del xvi secolo, ma i colori e lo stile del disegno sono distinti. Nel medaglione centrale, coppie di figure umane in medaglioni più piccoli circondano una scena di combattimento animale centrale. Altri combattimenti animali sono raffigurati nel campo, mentre i cavalieri sono mostrati nei medaglioni d’angolo. Il bordo principale contiene anche medaglioni lobati con Houris, combattimenti di animali o pavoni che affrontano. Tra i medaglioni di confine, fenici e draghi stanno combattendo. Per somiglianza con spandrels tessere di mosaico nel complesso Ganjali Khan presso il bazar di Kirmān con un’iscrizione che registra la sua data di completamento come 1006 AH/DC 1596, sono datati alla fine del 16 ° o l’inizio del 17 ° secolo. Altri due tappeti “tecnica vaso” hanno iscrizioni con una data: Uno di loro porta la data 1172 AH / AD 1758 e il nome del tessitore: il Maestro Artigiano Muhammad Sharīf Kirmānī, l’altro ha tre iscrizioni che indicano che è stato tessuto dal Maestro Artigiano Mu’min, figlio di Qutb al-Dīn Māhānī, tra il 1066-7 AH / AD 1655-1656. I tappeti della tradizione safavide erano ancora tessuti a Kirmān dopo la caduta della dinastia safavide nel 1732 (Ferrier, 1989, p. 127).

La fine del regno di Shah Abbas II nel 1666 segnò l’inizio della fine della dinastia safavide. Il paese in declino è stato ripetutamente perquisito alle sue frontiere. Infine, un capo Pashtun Ghilzai di nome Mir Wais Khan iniziò una ribellione a Kandahar e sconfisse l’esercito safavide sotto il governatore georgiano iraniano sulla regione, Gurgin Khan. Nel 1722, Pietro il Grande lanciò la guerra russo-persiana (1722-1723), catturando molti dei territori caucasici dell’Iran, tra cui Derbent, Shaki, Baku, ma anche Gilan, Mazandaran e Astrabad. Nel 1722, un esercito afghano guidato da Mir Mahmud Hotaki marciò attraverso l’Iran orientale, e assediò e prese Isfahan. Mahmud si autoproclamò “Scià” di Persia. Nel frattempo, i rivali imperiali della Persia, gli ottomani e i russi, approfittarono del caos nel paese per impadronirsi di più territorio. Con questi eventi, la dinastia safavide era giunta al termine.

Galleria: Tappeti persiani dal Safavide EraEdit

• Zayn al-‘Abidin bin ar-Rahman al-Jami – Inizio del 16 ° secolo in miniatura, Walters Art Museum

• Ardabil Tappeto al LACMA

• L’Imperatore Tappeto (dettaglio), seconda metà del 16 ° secolo, l’Iran. Metropolitan Museum of Art, New York

• “Vase technique” carpet, Kirmān, 17th century

• Safavid Persian carpet “Mantes carpet” at The Louvre

• Detail of a Persian Animal carpet, Safavid period, Persia, 16th century, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• Detail of a Persiano Animale tappeto, periodo Safavide, Persia, 16 secolo: Leone e Qilin, il Museum für Kunst und Gewerbe di Amburgo

Il Afsharid (1736-1796) e Zand (1750-1796) dynastiesEdit

Nord Ovest persiano Runner (dettaglio), tardo 18 ° secolo

l’Iran integrità territoriale, è stata restaurata da un nativo Iraniano Turche Afshar signore della guerra dal Khorasan, Nader Shah. Sconfisse gli afgani e gli ottomani, reinstallò i Safavidi sul trono e negoziò il ritiro russo dai territori caucasici iraniani, con il Trattato di Resht e il Trattato di Ganja. Nel 1736, Nader stesso fu incoronato shah. Non ci sono registrazioni di tessitura di tappeti, che era affondata in un artigianato insignificante, durante le dinastie Afsharid e Zand.

La dinastia Qajãr (1789-1925)Modifica

Nel 1789, Mohammad Khan Qajar fu incoronato re di Persia, il fondatore della dinastia Qajar, che fornì alla Persia un lungo periodo di ordine e pace comparata, e l’industria ebbe un’opportunità di rinascita. I tre importanti monarchi Qajãr Fath-Ali Shah Qajar, Naser al-Din Shah Qajar, e Mozaffar ad-Din Shah Qajar rivivere le antiche tradizioni della monarchia persiana. I tessitori di Tabriz colsero l’occasione e intorno al 1885 divennero i fondatori dell’industria moderna della tessitura di tappeti in Persia.

La dinastia Pahlavi (1925-1979)Modifica

All’indomani della rivoluzione russa, la Persia era diventata un campo di battaglia. Nel 1917, la Gran Bretagna usò l’Iran come trampolino di lancio per un attacco in Russia nel tentativo infruttuoso di invertire la rivoluzione. L’Unione Sovietica rispose annettendo porzioni della Persia settentrionale, creando la Repubblica Socialista Sovietica persiana. Nel 1920, il governo iraniano aveva perso praticamente tutto il potere al di fuori della sua capitale: le forze britanniche e sovietiche esercitavano il controllo sulla maggior parte della terraferma iraniana.

Nel 1925 Rezā Shāh, sostenuto dal governo britannico, depose Ahmad Shah Qajar, l’ultimo scià della dinastia Qajar, e fondò la dinastia Pahlavi. Ha stabilito una monarchia costituzionale che durò fino alla rivoluzione iraniana nel 1979. Reza Shah introdusse riforme sociali, economiche e politiche, ponendo infine le basi del moderno stato iraniano. Al fine di stabilizzare e legittimare il loro regno, Rezā Shāh e suo figlio Mohammad Reza Pahlavi miravano a far rivivere le antiche tradizioni persiane. La rinascita della tessitura di tappeti, spesso riferendosi a disegni tradizionali, è stata una parte importante di questi sforzi. Nel 1935, Rezā Shāh fondò l’Iran Carpet Company, e portò la tessitura di tappeti sotto il controllo del governo. Tappeti elaborati sono stati tessuti per l’esportazione, e come doni diplomatici ad altri stati.

La dinastia Pahlavi modernizzò e centralizzò il governo iraniano e cercò un controllo e un’autorità efficaci su tutti i loro sudditi. Reza Shah fu il primo monarca persiano ad affrontare questa sfida con armi moderne. Imposto dall’esercito, il nomadismo è stato messo fuori legge durante gli 1930, gli abiti tribali tradizionali sono stati vietati, l’uso di tende e yurte è stato proibito in Iran. Incapaci di migrare, avendo perso le loro mandrie, molte famiglie nomadi morirono di fame. Una breve era di relativa pace seguì per le tribù nomadi negli anni 1940 e 1950, quando la Persia fu coinvolta nella seconda guerra mondiale, e Rezā Shāh fu costretto ad abdicare nel 1941. Il suo successore, Mohammed Reza Shah ha consolidato il suo potere durante gli 1950. Il suo programma di riforma agraria del 1962, parte della cosiddetta Rivoluzione bianca, nonostante gli ovvi vantaggi per i contadini senza terra, distrusse la tradizionale organizzazione politica delle tribù nomadi come il popolo Qashqai e il modo tradizionale di vita nomade. Le tradizioni secolari della tessitura nomade dei tappeti, che erano entrate in un processo di declino con l’introduzione di coloranti sintetici e disegni commerciali alla fine dell’Ottocento, furono quasi annientate dalla politica dell’ultima dinastia imperiale iraniana.

• Tappeto in Niavaran Palazzo, Teheran

• Tappeto in Niavaran Palazzo, Teheran

Moderna timesEdit

Moderni Tappeti “Tabriz Lilla”, 2010, da Hossein Rezvani

Il moderno gabbeh tappeto

Dopo l’Iraniano Rivoluzione, poche informazioni potrebbero essere ottenute in un primo momento sulla tessitura di tappeti in Iran. Negli anni 1970 e 1980, un nuovo interesse sorse in Europa nei tappeti Gabbeh, che erano inizialmente tessuti da tribù nomadi per il loro uso personale. La loro tessitura grossolana e semplici, disegni astratti appello ai clienti occidentali.

Nel 1992, la prima grande Conferenza e mostra persiana a Teheran ha presentato per la prima volta i moderni disegni di tappeti persiani. Maestri tessitori persiani come Razam Arabzadeh hanno mostrato tappeti tessuti con la tecnica tradizionale, ma con disegni insoliti e moderni. Mentre le Grandi Conferenze continuano a svolgersi a intervalli regolari, oggi si possono osservare due tendenze nella tessitura dei tappeti iraniani. Da un lato, i disegni artistici moderni e innovativi sono inventati e sviluppati dai produttori iraniani, che portano così l’antica tradizione del design in avanti verso il XXI secolo. D’altra parte, il rinnovato interesse per i coloranti naturali è stato ripreso dalle imprese commerciali, che commissionano tappeti ai tessitori di villaggi tribali. Ciò fornisce una fonte regolare di reddito per i tessitori di tappeti. Le aziende di solito forniscono il materiale e specificano i disegni, ma ai tessitori è consentito un certo grado di libertà creativa. Con la fine dell’embargo statunitense sulle merci iraniane, anche i tappeti persiani (compresi i tappeti persiani antichi acquistati alle aste) potrebbero tornare più facilmente disponibili per i clienti statunitensi.

Come articoli per la casa commerciali, i tappeti persiani oggi incontrano la concorrenza di altri paesi con salari più bassi e metodi di produzione più economici: Tappeti tessuti a macchina, trapuntati o tappeti tessuti a mano, ma con il metodo di tessitura ad anello più veloce e meno costoso, forniscono tappeti in disegni “orientali” di utilità, ma senza valore artistico. I tradizionali tappeti tessuti a mano, realizzati in lana di pecora tinta con colori naturali, sono sempre più ricercati. Di solito sono venduti a prezzi più elevati a causa della grande quantità di lavoro manuale associato alla loro produzione, che non è sostanzialmente cambiata dai tempi antichi, e per il valore artistico del loro design. Pertanto, il tappeto persiano conserva il suo antico status di oggetto di lusso, bellezza e arte.