Quanto era importante la Bibbia di Re Giacomo?

La messa in servizio della Bibbia di Re Giacomo ebbe luogo nel 1604 alla Conferenza di Hampton Court fuori Londra. La prima edizione apparve nel 1611. La versione di Re Giacomo rimane uno dei più grandi punti di riferimento in lingua inglese. Ha decisamente influenzato le nostre categorie linguistiche e di pensiero, e sebbene prodotto in Inghilterra per le chiese inglesi, ha svolto un ruolo unico nello sviluppo storico dell’America. Ancora oggi, molti considerano la Bibbia di Re Giacomo la traduzione definitiva in inglese e non permetterà nessun altro per l’uso in chiesa o devozioni personali. Tuttavia, la storia dietro la creazione di questa traduzione della Bibbia è poco conosciuta e rivela un incredibile gioco di fede e politica, chiesa e stato. Per capire cosa è successo, dobbiamo tornare al mondo dei primi anni del 17 ° secolo.

Provate a immaginare come fosse vivere nell’Inghilterra del 1604. Il loro non era un mondo come il nostro in cui la velocità, il cambiamento e l’innovazione sono consapevolmente coltivati e celebrati senza pensieri. Il loro mondo si muoveva a un ritmo molto più lento e la continuità era apprezzata per il cambiamento. Nel loro mondo, l’incoronazione di un nuovo monarca fu un grande evento che influenzò profondamente la vita e l’identità della nazione. Il monarca avrebbe regnato per tutta la vita. Non c’era un ciclo continuo di campagne elettorali nel loro mondo come nel nostro.

I Puritani calcolano male

Considerano l’umore che deve aver prevalso al momento della morte della regina Elisabetta. Il suo governo aveva fornito un grande senso di sicurezza e stabilità per il suo paese.

I Puritani erano desiderosi di continuare il lavoro della Riforma, e la morte di Elisabetta sembrava il loro momento opportuno. Giacomo VI di Scozia le succedette, diventando così Giacomo I d’Inghilterra. Poiché Giacomo era cresciuto sotto le influenze presbiteriane, i Puritani avevano motivo di aspettarsi che Giacomo avrebbe difeso la loro causa. Si sbagliavano gravemente.

James conosceva molti dei loro simili in Scozia, e non gli piacevano. Tuttavia, erano una minoranza considerevole, seria, ben istruita, altamente motivata e convinta della rettitudine delle loro convinzioni. Indipendentemente dall’antipatia personale, Giacomo non ritenne politicamente saggio ignorarli.

Giacomo voleva unità e stabilità nella chiesa e nello stato, ma era ben consapevole che la diversità dei suoi elettori doveva essere considerata. C’erano i papisti (come venivano chiamati allora) che desideravano che la chiesa inglese tornasse all’ovile romano. C’erano anche i Puritani, fedeli alla corona ma che volevano ancora più distanza da Roma. Insistevano sul fatto che la riforma dell’Inghilterra non andava abbastanza lontano, perché conservava ancora troppi elementi cattolici. Non ebbero problemi a concordare con la descrizione di John Knox di Elisabetta come ” né buon protestante né ancora risoluto papista.”

I presbiteriani volevano eliminare la struttura gerarchica dei potenti vescovi. Hanno avanzato quello che credevano fosse il modello del Nuovo Testamento di amministrazione della chiesa sotto gli anziani o presbiteri.
Gli anticonformisti e i separatisti, alcuni dei quali sarebbero poi diventati i pellegrini americani, volevano lo stato fuori dagli affari della chiesa. All’epoca non erano visti come una forza potente, ma il loro movimento si stava lentamente sviluppando.

Poi c’era il Parlamento eager desideroso di espandere il suo potere oltre il ruolo che aveva all’epoca. C’era una significativa influenza puritana e la rappresentanza in Parlamento.

Per mantenere la nostra allitterazione, facciamo riferimento al gruppo successivo come l’istituzione del “Libro di preghiere” o i Vescovi e la gerarchia della chiesa inglese. Erano una vera e propria élite, in possesso di eccezionale potere, privilegio, e la ricchezza. Per loro, l’agitazione puritana era molto più di un’astrazione intellettuale da discutere a Oxford e Cambridge. Se i Puritani dovessero prevalere, questa gerarchia aveva molto da perdere.

Giacomo sale al trono

Mentre Giacomo si preparava a salire al trono, forti moti di malcontento gli causarono gravi preoccupazioni. Elizabeth morì il 24 marzo 1603, dopo aver governato 45 anni. James ha ricevuto la notizia della morte di sua cugina Elisabetta e la sua nomina al trono, e il 5 aprile, ha iniziato il suo viaggio da Edimburgo a Londra per la sua incoronazione.

Il viaggio verso sud di James fu segnato da un’importante interruzione. Una delegazione di Puritani presentò a Giacomo una petizione che delineava le loro rimostranze e le riforme che desideravano. Il documento era conosciuto come la Petizione millenaria e aveva oltre 1.000 firme del clero, che rappresentano circa il dieci per cento del clero inglese. Questa petizione è stata il catalizzatore per la Conferenza di Hampton Court. Fin dall ” inizio, la petizione ha cercato di placare i sospetti per quanto riguarda la lealtà alla corona. Ha trattato quattro aree: il servizio della chiesa, i ministri della chiesa, la vita e la manutenzione della chiesa e la disciplina della chiesa. Essa ha anche esposto obiezioni che forse suonano piuttosto frivolo per noi oggi, ma erano questioni serie per i Puritani. Tra le cose che si opponevano erano l’uso della fede nuziale, il segno della croce e l’uso di alcuni abiti liturgici. Tuttavia, la Petizione Millenaria non contiene alcuna menzione di una nuova traduzione della Bibbia.

James prese la petizione abbastanza seriamente da richiedere una conferenza. In un proclama reale nell’ottobre 1603, il re annunciò un incontro che avrebbe avuto luogo all’Hampton Court Palace, una lussuosa tenuta di 1.000 stanze appena fuori Londra, costruita dal cardinale Wolsey.

I partecipanti

I partecipanti alla conferenza erano il re, il suo Consiglio privato dei consiglieri, nove vescovi e decani. C’erano anche quattro rappresentanti moderati della causa puritana, il più importante è il Dr. John Reynolds, capo del Corpus Christi College. Era chiaro che il mazzo era accatastato contro i Puritani, ma almeno gli era stata data una voce.

Re Giacomo dà il tono

Come Costantino all’apertura del Concilio di Nicea, Giacomo pronunciò il discorso di apertura. Ha immediatamente dato il tono e ha dato segnali chiari su cosa aspettarsi. La dottrina e la politica della chiesa di stato non sono state valutate e riconsiderate.

James immediatamente proceduto a suggerire che egli ha trovato una grande quantità di sicurezza nella struttura e la gerarchia della chiesa inglese, in contrasto con il modello presbiteriana ha assistito in Scozia. Non fece alcuno sforzo per nascondere la sua precedente frustrazione in Scozia.

Ai Puritani non fu permesso di partecipare al primo giorno della conferenza. Il secondo giorno, i quattro Puritani sono stati autorizzati a partecipare alla riunione. John Reynolds ha preso l’iniziativa a loro nome e ha sollevato la questione del governo della chiesa. Tuttavia, ogni possibilità di essere ascoltato è stata persa da un riferimento inopportuno e, senza dubbio, involontario.

Ha chiesto se un approccio più collegiale all’amministrazione della chiesa potrebbe essere in ordine. In altre parole, ” Ampliiamo la base decisionale.”Reynolds ha posto la sua domanda in questo modo: “Perché i vescovi non dovrebbero governare congiuntamente con un presbiterio dei loro fratelli, i pastori e i ministri della Chiesa.”

La parola presbyterie era come sventolare una bandiera rossa davanti a un toro. Il re esplose in risposta: “Se miri a un presbiterio scozzese, è d’accordo anche con la monarchia come Dio e il diavolo! Allora Jack, Tom, Will e Dick si incontreranno e censureranno me e il mio consiglio.”Ha poi pronunciato quello che può essere considerato il suo motto e sintesi:” Nessun vescovo, nessun Re!”

A questo punto, ha avvertito Reynolds: “Se questo è tutto ciò che la tua parte ha da dire, li farò conformarsi, altrimenti li farò cacciare dal paese, altrimenti farò di peggio!”

Mentre lo sfortunato uso del termine presbyterie da parte di Reynolds danneggiò il caso puritano, egli ottiene il merito di aver proposto il risultato più significativo della conferenza. Reynolds ” mosso sua maestà che ci potrebbe essere una nuova traduzione della Bibbia, perché quelli che sono stati autorizzati nel regno di re Enrico VIII e re Edoardo VI erano corrotti e non rispondenti alla verità dell’originale.”Giacomo si rallegrò di una nuova traduzione perché disprezzava l’allora popolare Bibbia di Ginevra. Era infastidito più dalle sue note marginali rivoluzionarie a volte borderline che dalla qualità effettiva della traduzione.

Una nuova traduzione della Bibbia

Così James ha ordinato una nuova traduzione. Doveva essere accurato e fedele agli originali. Nominò cinquanta dei migliori studiosi di lingue della nazione e approvò le regole per controllare attentamente i risultati.

James voleva anche una traduzione popolare. Ha insistito sul fatto che la traduzione usa vecchi termini e nomi familiari e sia leggibile nell’idioma del giorno.

Fu chiarito che Giacomo non voleva note distorte apposte sulla traduzione, come nella Bibbia di Ginevra. La regola n. 6 affermava: “Nessuna Nota marginale da apporre, ma solo per la spiegazione delle parole ebraiche o greche.”Inoltre, Giacomo stava cercando un’unica traduzione su cui l’intera nazione potesse fare affidamento “Per essere letta in tutta la Chiesa”, come l’ha formulata.
Ha decretato che i dolori speciali essere “preso per una traduzione uniforme, che dovrebbe essere fatto dai migliori uomini dotti in entrambe le Università, poi rivisto dai Vescovi, presentato al Consiglio Privato, infine ratificato dalla autorità Reale….”

Un risultato colossale

Considera quanto fosse assurdo avere una squadra di studiosi d’élite che scrivesse per un pubblico in gran parte analfabeta. Possiamo solo stare indietro con stupore per il loro successo. Pensa a quanto sia ridicolo il mandato di traduzione. Richiedeva un prodotto commissionato per rafforzare un’agenda politica reale chiara, da fare da comitati accademici d’élite, recensiti da una burocrazia egoista, con l’approvazione finale riservata a un monarca assolutista. Il prodotto finale era destinato principalmente al consumo pubblico e popolare. Doveva essere letto oralmente intended intendeva più essere ascoltato in pubblico che essere letto in privato.

Quante opere di genio letterario ricorda che sono state fatte da committee? Quanti studiosi premier siete a conoscenza di chi può scrivere per l’orecchio? Per non parlare in un contesto destinato a evocare uno spirito di culto!

Quanto saresti stato ottimista sul fatto che un team di circa 50 persone potesse gestire le sfide tecniche e linguistiche e allo stesso tempo produrre un lavoro con una cadenza, un ritmo, un immaginario e una struttura che risuonassero così profondamente con la coscienza popolare da plasmare una civiltà e una cultura in un modo unico? Tuttavia, la storia dimostra che sono riusciti a creare una traduzione che non solo ha soddisfatto i bisogni della loro generazione, ma è anche riuscito a influenzare la vita delle generazioni a venire.