Solipsismo è la posizione in Metafisica e dell’Epistemologia che la mente è l’unica cosa che può essere conosciuto per esistere e che la conoscenza di nulla al di fuori della mente è ingiustificata. Si tratta di un’ipotesi scettica, e porta alla convinzione che tutta la realtà e il mondo esterno e le altre persone sono semplicemente rappresentazioni del sé individuale, non avendo alcuna esistenza indipendente della propria, e potrebbe in realtà nemmeno esistere. Non è, tuttavia, lo stesso scetticismo (la posizione epistemologica che si dovrebbe astenersi dal fare affermazioni di verità).

Il solipsismo è quindi una pura varietà di Idealismo (più specificamente Idealismo Soggettivo o Soggettivismo), e si oppone a concetti come il Materialismo, il Fisicalismo e l’Oggettivismo che sostengono che l’unica cosa che può essere veramente dimostrata l’esistenza è la materia.

L’affermazione centrale del solipsismo si basa sulla mancanza di una solida prova dell’esistenza del mondo esterno, e il solipsismo forte (in contrasto con il solipsismo debole) afferma che nessuna prova del genere può essere fatta.

È spesso considerata una filosofia fallimentare, o nella migliore delle ipotesi bizzarra e improbabile. I critici hanno sostenuto che l’idea stessa di comunicare idee filosofiche sarebbe del tutto inutile per un vero solipsista in quanto, secondo loro, non c’è altra mente con cui comunicare le loro convinzioni. Va anche contro la tendenza comunemente osservata per gli esseri umani adulti sani di mente nel mondo occidentale di interpretare il mondo come esterno ed esistente indipendentemente da se stessi.

Posizioni un po ‘ simile al Solipsismo, sono presenti in gran parte della Filosofia Orientale, in particolare nel Taoismo, diverse interpretazioni del Buddismo (soprattutto Zen), e alcuni Indù modelli della realtà.

Le origini del solipsismo nella filosofia occidentale si trovano con il sofista greco pre-socratico Gorgia che sosteneva che: 1) non esiste nulla; 2) anche se qualcosa esiste, nulla può essere conosciuto a riguardo; e 3) anche se qualcosa potrebbe essere conosciuto su di esso, la conoscenza su di esso non può essere comunicata agli altri. Mentre in una certa misura solo una confutazione ironica e parodia della posizione di Parmenide e dei filosofi eleatici (che tutto l’essere è uno), Gorgias tuttavia catturato almeno lo spirito del solipsismo.

Il solipsismo è anche al centro della visione di Cartesio secondo cui l’individuo comprende tutti i concetti psicologici (pensare, volere, percepire, ecc.) per analogia con i propri stati mentali (cioè per astrazione dall’esperienza interiore). Il metodo di scetticismo cartesiano di Cartesio lo portò a dubitare dell’esistenza del mondo che percepiva, e nella sua famosa formulazione “Cogito Ergo Sum” (“Penso quindi di essere”) si ritirò sull’unica cosa che non poteva dubitare, il proprio sé cosciente.

Il filosofo idealista George Berkeley sosteneva che gli oggetti fisici non esistono indipendentemente dalla mente che li percepisce, e che un oggetto esiste veramente solo finché viene osservato (altrimenti non è solo privo di significato ma semplicemente inesistente). Berkeley, tuttavia, ha ulteriormente sostenuto che ci deve essere anche una Mente onnicomprensiva (o Dio), quindi la sua posizione non è uno di puro solipsismo.

• Metafisica Solipsismo è un tipo di Idealismo, che sostiene che il sé individuale di un individuo è tutta la realtà, e che il mondo esterno e le altre persone che sono rappresentazioni di sé e non hanno esistenza indipendente.
• Il solipsismo epistemologico è un tipo di idealismo secondo il quale solo i contenuti mentali direttamente accessibili di un individuo possono essere conosciuti. L’esistenza di un mondo esterno è considerata una domanda irrisolvibile o un’ipotesi non necessaria, piuttosto che in realtà falsa.
• Il solipsismo metodologico è la tesi epistemologica secondo cui il sé individuale e i suoi stati mentali sono l’unico punto di partenza possibile o appropriato per la costruzione filosofica. Pertanto, tutte le altre verità devono essere fondate su fatti indiscutibili sulla coscienza di un individuo, e le credenze di qualcuno su, ad esempio, l’acqua non hanno assolutamente nulla a che fare con la sostanza acqua nel mondo esterno, ma sono determinate internamente.