Anche se Megiddo è stato ampiamente raccontata in fonti extra-bibliche, è menzionato solo 12 volte nel OT1 e una volta, indirettamente, come Armaghedon nel NT (Rv 16:16). La maggior parte dei cristiani sa che il libro dell’Apocalisse profetizza una battaglia della fine dei tempi che sarà combattuta in un luogo chiamato Armaghedon (Ap 16:16), e molti sanno che Armaghedon è, in effetti, una corruzione della parola greca, ἉΡμαγεδών (Harmaghedon) o “la collina di Meghiddo.”Un 35 acri (14 ettari) tumulo, 200 ft (60 m) di altezza, nel nord-ovest di Israele chiamato Tell el-Mutesellim si crede di essere il sito di Megiddo.

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Dillo a el-Mutsellim, Megiddo. Una foto aerea del tell 35 acri guardando a sud. Nel centro in basso a destra del vertice di 19 acri è il sistema di gate. Il pozzo per il tunnel dell’acqua è visibile in alto a destra ed esposto sul lato sinistro del tell è il taglio archeologico esponendo un centro cultuale della prima età del bronzo con un altare rotondo.

Molti cristiani si recano a Megiddo e camminano fino alla cima di 15 acri (6 ettari) a causa del suo significato escatologico. Là guardano le costruzioni scavate, le pareti, l’acqua ed il sistema del portone e poi si muovono al bordo del nord del tumulo in cui hanno una vista magnifica della valle, o più correttamente, pianura, che si diffonde fuori prima di loro conosciuto come “Jezreel” nell’OT e “Esdraelon” nei periodi di NT (Esdraelon che è la modifica greca di Jezreel). La pianura separa le colline galileiane a nord dai Monti Carmel e Gilboa a sud. L’immensità della pianura è così sorprendente che quando Napoleone Bonaparte la vide per la prima volta, fu riferito di aver detto: “Tutti gli eserciti del mondo potevano manovrare le loro forze su questa vasta pianura…Non c’è posto in tutto il mondo più adatto per la guerra che questo… il campo di battaglia più naturale di tutta la terra” (Cline 2002: 142).

1,2 mi (2 km) a sud-est di Megiddo è l’ingresso al Wadi ‘Ara, uno stretto passaggio nord-sud attraverso la cresta del monte Carmelo. L’estremità meridionale del Wadi ‘Ara esce sulla pianura di Sharon e sulla costa mediterranea; il nord si apre sulla pianura di Jezreel. L’autostrada internazionale attraversava questo passo e trasportava commercianti ed eserciti dall’Asia, dall’Europa e dall’Africa. L’importanza strategica di Megiddo risiedeva nella capacità di utilizzare la vicina collina per monitorare tale traffico.

Oltre alla sua posizione strategica, Megiddo aveva accesso ai prodotti agricoli dai ricchi terreni della pianura di Jezreel. La traduzione ebraica di Izreel, “Dio semina”, illustra la fertilità del paese. Quando George Adam Smith, un viaggiatore del tardo 19 ° secolo DC, si fermò sul monte Gilboa e ispezionò la pianura di Jezreel, scrisse:

La valle era verde con cespugli e punteggiata da villaggi bianchi…Ma il resto della pianura una grande distesa di terriccio, rosso e nero, che in una terra più pacifica sarebbe un mare di grano ondeggiante con villaggi dell’isola; ma è stato principalmente quello che il suo nome moderno implica, una prateria libera e selvaggia…(1966: 253).

E quando lo studioso ed esploratore americano, Edward Robinson, visitò l’area nel 1852, scrisse:

La prospettiva del Tell è nobile; abbraccia l’intera gloriosa pianura; di cui non c’è una più ricca sulla terra…Una città situata sul Tell o sul crinale dietro di esso, darebbe naturalmente il suo nome alla pianura e alle acque adiacenti; come sappiamo era il caso di Megiddo…Il Tell avrebbe infatti presentato uno splendido sito per una città (come citato in Davies 1986: 4).

Il tumulo di Megiddo ha una copiosa sorgente che emana da una piccola grotta vicino alla sua base che forniva acqua a coloro che vi si stabilivano. Aharoni, nella sua completa geografia storica della Terra Santa, elenca quattro criteri per l’occupazione: posizione strategica, accesso alle strade, acqua e terreni agricoli (Aharoni 1979: 106-107). La posizione di Meggido ha incontrato tutti e quattro.2

Jezreel Plain da Megiddo. Tentacolare sulla cresta in lontananza è la moderna città di Nazareth. In lontananza sul lato destro della foto è l’alto tumulo rotondo di Mt. Tabor vicino a dove Debora sconfisse Sisera (Gg 4, 5).

Ingresso al Passo Megiddo da nord-est. Nella parte superiore della foto la strada inizia a tessere la sua strada attraverso le colline in Wadi ‘ Ara e a sud verso la pianura mediterranea. La strada moderna segue l’antico percorso della strada internazionale attraverso Mt. Carmel. Megiddo è 1,2 mi (2 km) a destra (N) di dove la strada entra nelle colline. La prima battaglia registrata al mondo avvenne qui tra i principi siriani e il faraone Thutmosis III (ca. 1469 AC). Giosia, re di Giuda, fu ferito a morte quando affrontò un altro faraone, Neco, qui vicino ca. 609 AC (2 Kg 23: 29; 2 Chr 35: 20-24).

Lo svantaggio per essere un sito così attraente era la probabilità di guerra mentre le nazioni cercavano di controllare questo posto per i propri fini. Come orsi attratti dal miele, i regni combatterono a Meghiddo e nei suoi pressi per ottenere i frutti della Pianura di Izreel, per controllare e tassare il traffico internazionale, o per assicurare linee di comunicazione da e verso terre lontane. Nella sua recensione storica di Megiddo e dei suoi dintorni, Cline conta non meno di 34 guerre lì da ca. 2350 AC a DC 2000 e aggiunge, “quasi ogni forza d’invasione ha combattuto una battaglia nella valle di Jezreel” (2002: 11). Prova di questo può essere visto in alcuni dei 20 livelli occupazionali incontri dal calcolitico a periodi persiani (ca. 5000-332 AC), con la prova che hanno incontrato i loro fini nella distruzione di fuoco (DeVries 1997: 215).

era facilmente accessibile ai commercianti e ai migranti da tutte le direzioni; ma allo stesso tempo poteva, se abbastanza potente, controllare l’accesso ai mezzi di queste rotte e quindi dirigere il corso sia del commercio che della guerra. Non sorprende quindi che fosse nella maggior parte dei periodi dell’antichità una delle città più ricche della Palestina, o che fosse un premio spesso combattuto e quando assicurato fortemente difeso (Davies 1986: 10).

Scavi

I primi scavi archeologici deliberati a Tell el – Mutesellim furono nel 1903-1905, ad opera di G. Schumacher per conto della Società tedesca per la Ricerca Orientale. Aveva una trincea nord-sud scavato la lunghezza del tumulo che ha esposto diversi età del ferro (ca. 1200-600 AC) edifici, e ha fatto sondaggi lungo le pareti in altri luoghi del sito (Aharoni 1993: 1004-1005). Tra i suoi reperti c’era il sigillo di un funzionario reale del regno di Geroboamo II (ca. 793-753 AC; 2 Kg 14:23-25). Il sigillo, fatto di diaspro con l’immagine di un leone accovacciato, aveva un’iscrizione, “(appartenente) a Shema’ Servo di Geroboamo”, l’unico riferimento a Geroboamo II al di fuori della Bibbia. Sfortunatamente, il sigillo è scomparso e ne esiste solo una copia (Wood 2000: 119).

Gli scavi furono rinnovati nel 1925 dall’Oriental Institute di Chicago su incoraggiamento dell’egittologo James Henry Breasted e sottoscritti finanziariamente da John D. Rockefeller, Jr.Questo lavoro continuò fino al 1939, quando fu interrotto dall’inizio della seconda guerra mondiale. L’obiettivo del primo direttore di campo, Clarence Fisher, era quello di ripulire il tumulo strato per strato. Dopo quattro anni è diventato ovvio che lo sforzo non poteva essere sostenuto su una scala così grande, e la portata è diventata più limitata. Per coloro che hanno familiarità con le tecniche archeologiche utilizzate oggi, potrebbe essere interessante che H. G. Guy, che ha sostituito Fisher nel 1927, sia stato il primo a “usare i” numeri di locus” per designare stanze e o altre piccole aree e la presa di fotografie aeree di grandi strutture per mezzo di una macchina fotografica attaccata a un pallone in cattività ” (Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin ha iniziato a lavorare a Megiddo nel 1960 per conto dell’Istituto di Archeologia dell’Università Ebraica di Gerusalemme, con ulteriori stagioni nel 1961, 1966, 1967 e 1971. Yadin ha contribuito a chiarire la datazione di molti edifici scoperti da precedenti escavatori. I colleghi di Yadin continuarono a scavare fino al 1974 (Aharoni 1993: 1005). Dal 1992, e ogni due anni da allora, gli scavi sono stati fatti sotto la direzione di Israel Finkelstein, David Ussishkin e Baruch Halpern, e sotto gli auspici dell’Università di Tel Aviv e della Pennsylvania State University. Il loro lavoro continua a far luce su aree precedentemente scavate e ad eseguire attività di ricostruzione per rendere il sito più comprensibile per i visitatori (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

Storia

L’occupazione di Megiddo avrebbe potuto iniziare già nel ca. 5000 AC (Davies 1986: 25). Nel 2700 AC c’era un grande villaggio, circondato da una grande muraglia—il più grande e il più forte mai costruito sul tumulo (Aharoni 1993: 1007). Visibile nella parte inferiore di un grande taglio archeologico è un complesso di culto di questo periodo, con un altare circolare di 26 piedi (8 m) di diametro, alto 5 piedi (1,5 m), con una rampa di scale fino alla sua cima. Questo fu anche il momento in cui Megiddo divenne l’obiettivo della prima campagna militare registrata conosciuta. Un’iscrizione sepolcrale egizia della prima età del bronzo descrive come Weni, un generale sotto il faraone Pepi I (ca. 2325-2275 AC), invase la regione e trovò città fortificate, eccellenti vigneti e frutteti pregiati (Aharoni 1979: 135-37). Weni ha fatto una campagna altre quattro volte intorno a Megiddo per sedare le insurrezioni, probabilmente gli agricoltori locali sfregiati sotto il dominio egiziano oppressivo (Hansen 1991: 85).

Nelle generazioni successive Megiddo ha continuato ad attirare l’interesse egiziano, ed è stato il luogo della prima battaglia del mondo per la quale esiste un resoconto dettagliato. Scolpito sulle pareti di Karnak in Egitto è una descrizione ben conservata di come faraone Thutmosis III, uno dei più grandi sovrani d ” Egitto e il suo migliore stratega militare, combattuto una coalizione di principi siriani a Megiddo ca.1469 AC. I siriani avevano occupato Meghiddo e controllato il passo attraverso la cresta del Carmelo, il Wadi ‘ Ara. Thutmosis spostò un grande esercito dall’Egitto in un luogo appena a sud dell’ingresso del Wadi ‘Ara. Contemplando la sua prossima mossa, Thutmosis consultò i suoi generali, che lo esortarono a non considerare il Wadi ‘Ara ma ad usare altre due valli meno strette a nord e a sud dell’Ara. Il suo staff temeva un’imboscata nello stretto passo dell’Ara. Ignorando il loro consiglio, Thutmosis ordinò l’esercito attraverso il Wadi ‘Ara. Attraversarono il passo senza ostacoli e uscirono sulla piana di Jezreel, sorprendendo i principi siriani che avevano previsto che l’esercito egiziano avrebbe attraversato le altre due rotte meno pericolose. Nella battaglia che ne seguì i siriani furono in grado di fuggire verso la sicurezza di Meghiddo dove, dopo un assedio di sette mesi, la città cadde.3 Dopo l’assedio, la quantità di bottino agricolo catturato da Thutmosis è impressionante:”…1.929 mucche, 2.000 capre e 20.500 pecore… del raccolto che è maestà portato via dagli acri Megiddo: 207.300 sacchi di grano, a parte quello che è stato tagliato come foraggio dall’esercito di sua maestà…”(Pritchard 1958: 181-82). Si stima che il grano, da solo, misurasse 450.000 bushel (Pritchard 1958: 182 n. 1). Megiddo era davvero un bersaglio molto ricco e fertile!

Piccola scatola scolpita da un unico blocco di avorio, 2.95 in (7.5 cm) di altezza, 5.25 x 4.75 in (13.5 x 12 cm), trovato a Megiddo e splendidamente decorato su quattro lati con leoni e sfingi, mostra il lavoro di un abile artigiano e risale al tempo della Conquista 12th–13th c. AC. La pregevole fattura mostra la ricchezza di coloro che vivevano a Meghiddo all’epoca.

Cancello a sei camere a Megiddo. Solo le tre camere meridionali rimangono oggi della massiccia porta e possono essere viste in questa foto. La camera centrale è piena di rocce ma la prima e la terza sono aperte. Si ritiene che Salomone costruì questa porta e ne costruì altre due simili a Ghezer e Hazor (1 Kg 9:15).

Sia il generale Weni che il faraone Thutmosis III fecero una campagna prima che gli Israeliti entrassero nella Terra Promessa ca. 1406 AC.4 Anche se Giosuè sconfisse il re di Meghiddo (Gos 12:21), la Bibbia non ci dice come. Apparentemente Giosuè non catturò la città perché Meghiddo era ancora occupata dai Cananei al tempo dei Giudici (Gg 1:27). Tuttavia, durante il periodo della Conquista (il periodo coperto da Giosuè e Giudici), Meghiddo divenne il centro dell’attenzione di una città-stato vicina, Sichem. La Bibbia implica che gli israeliti invasori fecero pace con il re di Sichem (Hansen 2005: 37). Pare che il re di Sichem usò allora la sua associazione con gli Ebrei come un’opportunità per attaccare alcuni suoi vicini, inclusa Meghiddo. Questo è riportato nelle compresse di Armana trovate in Egitto nel 1887 d. C. Sono stati scritti da vari governanti provenienti da tutto il Medio Oriente, compresi i leader della Terra Promessa città-stato ai faraoni Amenhotep III (ca. 1402-1364) e Akhenaton (Amenhotep IV, ca. 1350-1334).5 Lettera EA 252 è da Labayu, il re di Sichem, che mostra disprezzo per l’Egitto e implica che era diventato indipendente dal dominio egiziano (Hess 1993). Il re di Megiddo scrisse in EA 244 che la sua città è stata assediata da Labayu, si lamenta della mancanza di risposta dell’Egitto e chiede assistenza militare:

da quando gli arcieri sono tornati (in Egitto?), Lab’ayu ha portato avanti le ostilità contro di me, e non siamo in grado di strappare la lana, e non siamo in grado di andare fuori dal cancello in presenza di Lab’ayu, dal momento che ha imparato che tu non hai dato arcieri, ma lasciare che il re proteggere la sua città, per timore Lab’ayu cogliere… Cerca di distruggere Megiddo (Pritchard 1958: 263).

Le lettere EA 287 e EA 288 sono del re di Gerusalemme, che chiede rinforzi per proteggersi dagli Habiru che stanno attaccando le città. Egli accusa anche Labayu, il re di Sichem, di dare terra agli Habiru (Pritchard 1958: 270-72). La menzione di Habiru in queste tavolette si riferisce a un gruppo di persone migratrici che stavano invadendo la Terra Promessa al momento della Conquista. Molti studiosi biblici conservatori credono che gli Habiru siano stati gli Israeliti.6

Gli scavi a Megiddo hanno rivelato che il periodo in cui furono scritte le lettere di Amarna era ricco. Molti bei manufatti d’oro, e un’orda di 382 avori, mostrano la prosperità dei governanti di Meghiddo. Diversi avori hanno iscrizioni geroglifiche che indicano l’influenza egiziana sul sito. Altri avori sono pezzi di un gioco da tavolo o giochi, utensili cosmetici da donna e una piccola scatola scolpita da un unico pezzo di avorio (Aharoni 1993: 1011). In seguito a questo periodo, Megiddo subì una grande distruzione datata al tempo dei Giudici (Prezzo 1997: 147).

Megiddo tunnel del sistema idrico. Il tunnel lungo 262 piedi (80 m) scavato sotto le mura della città fino a una sorgente in una grotta al di fuori delle mura della città.

La prima menzione di Megiddo dopo il libro dei Giudici è durante il regno di Salomone (970-930 AC). Il governatore da lui nominato nel distretto di Meghiddo doveva rifornire annualmente il palazzo di Salomone con un mese di provviste (1 Kg 4: 7, 12). Anche se le prove sono deboli, è stato probabilmente re Davide che conquistò la città, come dimostrano i resti di una violenta conflagrazione oltre 3 ft (1 m) di profondità (Shiloh: 1016). Se corretto, fu Davide a costruire una nuova città, di cui al Re 1, sui resti della precedente.

Negli anni successivi Megiddo divenne un’importante città fortificata. A questo livello gli escavatori hanno rivelato i resti di un grande complesso di porte di sei camere, tre per lato, con due torri. In un incredibile lavoro investigativo, Yadin ha dimostrato che il complesso della porta di Megiddo rispecchiava quelli dello stesso periodo trovati a Gezer e Hazor (1975: 193-94). Yadin concluse che Salomone costruì le tre porte della città, usando un piano condiviso, nel momento in cui” costruì le mura di Gerusalemme, e Hazor, Meghiddo e Ghezer ” (1 Kg 9:15). Di questa scoperta Yadin scrisse: “as come archeologo non posso immaginare un brivido più grande che lavorare con la Bibbia in una mano e la vanga nell’altra” (1975: 187).

Molte strutture del tempo di Salomone, così come quella del sistema di porte, sono state scoperte. Però, si deve affermare che alcuni archeologi sfidano la incontri. Tra le strutture contestate ci sono diversi edifici lunghi e stretti che gli archeologi hanno identificato come stalle per cavalli, mentre altri sostengono che fossero caserme o magazzini (Shiloh 1993: 1021). Se stalle, le strutture si adattano bene a ciò che la Bibbia ci dice di Salomone, che ha costruito ” città e paesi per i suoi carri e per i suoi cavalli” (1Kgs 9:19). Un grande pozzo di stoccaggio del grano, 69 ft (21 m) di profondità e 69 ft (21 m) di larghezza, è stato trovato vicino alle “stalle” e potrebbe aver fornito 150 giorni di grano per un massimo di 330 cavalli (Ussishkin 1997: 467). Parti della città di questo livello sono stati distrutti da un incendio, probabilmente dal faraone Shishak, che ha invaso il paese poco dopo Solomon morì ca. 925 AC (1 Kg 14: 25; 1 Chr 12: 2).

Veduta aerea di Megiddo da sud-est, con Mt. Carmel in lontananza. Tell el-Mutsellim, il sito dell’antica città di Megiddo, è in primo piano. Il profeta Elia affrontò i sacerdoti di Baal sul monte. Carmel (1 Kg 18: 21) e in seguito li eseguì vicino a Meghiddo (1 Kg 18:24). Questa zona è anche il luogo della biblica Armaghedon profetizzato in Apocalisse 16: 16.

Stalle, caserme o magazzini? Gli studiosi discutono l’uso di edifici tripartiti scavati a Megiddo che hanno stanze simili a queste nella foto che hanno mangiatoie. Molti credono che gli edifici fossero stalle del tempo di Salomone, e Meghiddo era una delle sue città di carri (1 Kg 9:19).

Shishak (che è il faraone egiziano Sheshonq I, ca. 945-923 AC) ha lasciato un record della sua invasione di Giuda e Israele a Karnak in Egitto, e Megiddo è tra i luoghi che ha elencato come essere conquistato. Durante gli scavi di Megiddo del 1929, Clarence Fisher trovò un frammento di una stele eretta da Shishak che commemorava la sua cattura della città.

Una delle strutture più interessanti da esplorare a Megiddo è il grande sistema idrico, probabilmente costruito durante i regni dei re del nord Omri e Acab (ca. 880-853 a. C.) al fine di ottenere un accesso protetto alla sorgente fuori dalle mura della città. Un pozzo verticale quadrato profondo 82 ft (25 m) con gradini lungo il suo lato è stato scavato all’interno delle mura della città e collegato a un tunnel di 262 ft (80 m) scavato nella roccia che ha portato alla fonte d’acqua della città, una sorgente in una grotta 115 ft (35 m) sotto la superficie. L’approccio esterno alla grotta fu quindi nascosto e bloccato (Shiloh 1993: 1023).

Uno strato di distruzione in diversi edifici a Megiddo denota l’arrivo degli Assiri. La città cadde senza dubbio a Tiglath-Pileser III (745-727 AC) quando invase il regno del nord, come documentato nei suoi annali (Pritchard 1958: 193-94) e la Bibbia (2 Kg 15:29-30). Tuttavia, molte strutture, tra cui le mura della città, il sistema idrico e la fossa di stoccaggio del grano, continuarono ad essere utilizzate durante il periodo assiro. I nuovi edifici mostravano caratteristiche architettoniche tipiche assire e indicano che la città era un centro amministrativo o residenziale (Ussishkin 1997: 468).

Strato II rappresenta il periodo ca. 650-600 AC, durante il quale la città cadde rapidamente in declino. Anche se molti degli edifici assiri continuarono ad essere utilizzati, la città non fu fortificata ad eccezione di una struttura che potrebbe essere stata una fortezza. Non è chiaro chi controllasse la città, gli israeliti o gli egiziani; era un tempo in cui esisteva un vuoto di potere nella Palestina settentrionale, e sia il re di Giuda, Giosia (640-609 AC), sia gli egiziani videro questa come un’opportunità per espandere i loro imperi. I due regni si scontrarono a Meghiddo nel 609 AC quando il faraone Neco II, sulla strada per assistere i suoi alleati assiri in una battaglia contro i babilonesi, incontrò Giosia. In circostanze che non sono certe, la Bibbia riferisce che Giosia ” marciò per incontrarlo in battaglia, ma Neco lo affrontò e lo uccise a Meghiddo” (2 Kg 23:29). 2 Cronache 35: 20-24 descrive lo stesso evento, aggiungendo dettagli che Giosia fu ferito in battaglia nella pianura di Meghiddo e portato a Gerusalemme dove morì. La morte di Giosia aprì la porta all’invasione di Babilonia, e Meghiddo cadde presto in disuso. E ” stato abbandonato dal momento in cui Alessandro Magno conquistò la regione, ca. 332 AC.

Sorprendentemente, i visitatori oggi vedono acri di rovine, un affascinante sistema idrico e complessi sistemi di cancelli, e troverebbero difficile credere che la posizione esatta di Megiddo sia stata persa nella storia. Ma, da circa 330 AC in poi, Tell el-Mutesellim fu dimenticato come il sito della città di Megiddo. Entro il IV secolo DC, Girolamo aveva solo una vaga idea di dove Megiddo era stato, e gli studiosi nei secoli successivi congetturato che era in vari altri luoghi della zona. Quando Edward Robinson ha visitato Tell el-Mutsellim nel 1852 ha scritto:” Il Tell nessuna traccia, di qualsiasi tipo per dimostrare che una città mai sorgeva lì ” (Davies 1986: 4). Non è stato fino a quando Tell el-Mutesellim è stato scavato nei primi anni del 20 ° secolo che la posizione dell’antica città di Megiddo era noto.

La battaglia Finale7

Per quanto affascinante possa essere la storia e l’archeologia di Meghiddo, la Bibbia ci informa di un avvenimento ancora più notevole a Meghiddo o nelle sue vicinanze. Lì,” i re di tutto il mondo “saranno riuniti” per la battaglia nel gran giorno di Dio Onnipotente” (Ap 16,14). La battaglia porrà fine all’avversario (Ap 16:17), e “Babilonia la Grande” cadrà finalmente (Ap 16:19), invertendo il fallimento di Giosia che aveva precedentemente portato Babilonia nella Terra Promessa.8

Questo conflitto finale si verificherà in associazione con la” montagna ” di Meghiddo (Rv 16:16), che potrebbe implicare la cresta del Monte Carmelo che si erge sopra Meghiddo. Durante i giorni del profeta Elia, il re Acab (874-853 AC) e la regina Izebel incoraggiarono e sponsorizzarono il culto di Baal in Israele. Ciò ha portato Elia a chiamare per una gara per determinare chi meritava il titolo di Dio (1 Kg 18:21). Sia Elia che i 400 profeti di Baal fecero altari per i loro sacrifici. Qualunque sacrificio fosse divinamente acceso avrebbe rappresentato il vero Dio. Dopo il fallimento totale di Baal e la drammatica accensione fornita dal Signore, Elia ordinò ai profeti di Baal di essere catturati e giustiziati nella Pianura di Izreel (1 Kg 18:40). La drammatica vittoria del Signore getta la speranza e la promessa circa la prossima battaglia di Armaghedon. Come Baal e i suoi profeti incontrarono la loro fine vicino a Meghiddo, così Satana e le sue forze incontreranno la loro fine sul monte di Meghiddo.

Durante gran parte della Sua vita terrena, Gesù camminava o guardava giù su “Armaghedon”, il campo di battaglia della storia. Ora possiamo unirci a lui nel guardare a questo stesso luogo in attesa del giorno in cui si alzerà per vincere la vittoria finale sull’Avversario.

Note

1 Jos 12:21, 17:11; Jgs 1:27, 5:19; 1 Kg 4:12, 9: 15; 2 Kg 9:27, 23:29, 23:30; 1 Cr 7: 29; 2 Cr 35:22; Zec 12:11.

2 Per un’elaborazione sui quattro criteri di Aharoni e su come si applicano a Megiddo, vedi Hansen 1991: 84-93.

3 Per descrizioni più dettagliate di questa battaglia vedi Hansen 1991: 86-87 e Cline 2002: 17-22. Per un’analisi delle prodezze militari di Thutmosis III e della possibilità che divenne faraone poco dopo che Mosè uccise un egiziano e fuggì a Madian (Es 2:11-15), vedi Hansen 2003: 16-19.

4 Questo articolo assume la data per l’esodo come 1446 AC e l’attraversamento del Giordano (Jos 3) nel 1406 AC. Questo è derivato da una lettura letterale di 1 Kg 6:1 e una comprensione dell’inizio del regno di Salomone per essere ca. 930 AC. Per un trattamento approfondito di questo problema vedi Hansen 2003: 14-20 e Young 2008: 109-123.

5 La maggior parte della corrispondenza è diplomatica e comprende lettere da e / o da Babilonia (13), Assiria (2), Mitanni (13), Alashia (=Cipro?) (8), Ittiti (1). Circa l ‘ 80 per cento di tutta la collezione è lettere da e per i governanti di citysates in Canaan (Pfeiffer 1963: 13).

6 Per una discussione sulle tavolette di Amarna e sull’identità degli Habiru, vedi Archer 1994: 288-95; Wood 1995 e 2003: 269-71.

7 Questa sezione è una sintesi dell’ultimo capitolo di Una guida visiva alla Bibbia agli eventi biblici, Martin, Beck e Hansen 2009: 258-59.

8 Se si considera che questa battaglia si verifichi letteralmente all’interno della Pianura di Jezreel o si crede che la Pianura di Jezreel sia simbolica del luogo della battaglia, si applicano queste intuizioni.

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