Definizione: Il lato maschile interiore di una donna. (Vedi anche anima, Eros, Logos e anima-immagine.)

Come l’anima in un uomo, l’animus è sia un complesso personale che un’immagine archetipica.

La donna è compensata da un elemento maschile e quindi il suo inconscio ha, per così dire, un’impronta maschile. Ciò si traduce in una notevole differenza psicologica tra uomini e donne, e di conseguenza ho chiamato il fattore di proiezione nelle donne l’animus, che significa mente o spirito. corrisponde al Logos paterno come l’anima corrisponde all’Eros materno.

L’animus è il deposito, per così dire, di tutte le esperienze ancestrali della donna sull’uomo – e non solo, egli è anche un essere creativo e procreativo, non nel senso della creatività maschile, ma nel senso che produce qualcosa che potremmo chiamare sperm la parola spermatica.

Una mente inconscia

Mentre l’anima in un uomo funziona come la sua anima, l’animus di una donna è più simile a una mente inconscia. Si manifesta negativamente in idee fisse, opinioni collettive e ipotesi inconsce, a priori che rivendicano la verità assoluta. In una donna identificata con l’animus (chiamato animus-possession), l’Eros occupa generalmente il secondo posto del Logos.

Una donna posseduta dall’animus rischia sempre di perdere la sua femminilità.

Non importa quanto amichevole e gentile possa essere l’Eros di una donna, nessuna logica sulla terra può scuoterla se viene cavalcata dall’animus. … non è consapevole che questa situazione così drammatica avrebbe subito una fine banale e poco eccitante se dovesse lasciare il campo e lasciare che una seconda donna porti avanti la battaglia (sua moglie, per esempio, se lei stessa non è il cavallo da guerra infuocato). Questa idea sonora raramente o mai si verifica a lui, perché nessun uomo può conversare con un animus per cinque minuti senza diventare vittima della propria anima.

Un fattore psicologico utile

L’animus diventa un fattore psicologico utile quando una donna può distinguere tra le idee generate da questo complesso autonomo e ciò che lei stessa pensa veramente.

Come l’anima, anche l’animus ha un aspetto positivo. Attraverso la figura del padre egli esprime non solo l’opinione convenzionale ma – ugualmente-ciò che noi chiamiamo “spirito”, idee filosofiche o religiose in particolare, o meglio l’atteggiamento che ne deriva. Quindi l’animus è uno psicopompo, un mediatore tra il conscio e l’inconscio e una personificazione di quest’ultimo.

Jung ha descritto quattro fasi dello sviluppo dell’animus in una donna. Appare per la prima volta nei sogni e nella fantasia come l’incarnazione del potere fisico, un atleta, un uomo muscolare o un delinquente.

Nella seconda fase, l’animus le fornisce l’iniziativa e la capacità di azione pianificata. È dietro il desiderio di indipendenza di una donna e una carriera tutta sua.

Nella fase successiva, l’animus è la “parola”, spesso personificata nei sogni come professore o ecclesiastico.

Nel quarto stadio, l’animus è l’incarnazione del significato spirituale. Su questo livello più alto, come l’anima come Sophia, l’animus media tra la mente cosciente di una donna e l’inconscio. Nella mitologia questo aspetto dell’animus appare come Hermes, messaggero degli dei; nei sogni è una guida utile.

Proiezione

Ognuno di questi aspetti dell’animus può essere proiettato su un uomo. Come con l’anima proiettata, questo può portare a aspettative irrealistiche e acrimonia nelle relazioni.

Come l’anima, l’animus è un amante geloso. È abile a mettere, al posto del vero uomo, un’opinione su di lui, i cui motivi estremamente discutibili non sono mai sottoposti a critiche. Le opinioni Animus sono invariabilmente collettive e prevalgono sugli individui e sui giudizi individuali esattamente nello stesso modo in cui anima spinge le sue anticipazioni e proiezioni emotive tra uomo e moglie.

L’esistenza dei complessi contrasessuali significa che in ogni relazione tra un uomo e una donna ci sono almeno quattro personalità coinvolte. Le possibili linee di comunicazione sono mostrate dalle frecce nel diagramma.

Il compito

Mentre il compito di un uomo nell’assimilare gli effetti dell’anima comporta la scoperta dei suoi veri sentimenti, il compito di una donna sta acquisendo familiarità con la natura dell’animus mettendo costantemente in discussione le sue idee e opinioni.

La tecnica di venire a patti con l’animus è la stessa in linea di principio come nel caso dell’anima; solo qui la donna deve imparare a criticare e a tenere a distanza le proprie opinioni; non per reprimerle, ma, indagando le loro origini, per penetrare più profondamente nello sfondo, dove poi scoprirà le immagini primordiali, proprio come fa l’uomo nei suoi rapporti con l’anima.