La religione è solo una piccola parte di un quadro geostrategico e politico molto più grande e complesso. Guardare i conflitti settarizzati del Medio Oriente attraverso la lente di un conflitto del 7 ° secolo è quindi sia semplicistico che fuorviante, sostiene Ömer Taşpınar. Questo articolo è fornito da Syndication Bureau, un fornitore di contenuti di opinione e analisi focalizzata sul Medio Oriente (www.syndicationbureau.com; Twitter: @ SyndicationBuro).
L’Occidente è stato ossessionato dall’Islam da quando la previsione di Samuel Huntington di uno “scontro di civiltà” si è trasformata in profezia che si autoavvera dopo gli attacchi terroristici dell’ 11 settembre 2001. La percezione e il vocabolario di “jihad contro crociata” ora è all’ordine del giorno in un contesto globale polarizzato che sempre più definito dalla politica dell’identità. Un’analisi superficiale e orientata alla religione domina anche un segmento crescente del pensiero occidentale sulla maggior parte delle questioni in Medio Oriente, che vanno dalla trasformazione della Turchia sotto il presidente Recep Tayyip Erdogan all’ascesa dell’ISIS in Siria e Iraq. Questa tendenza a sopravvalutare il ruolo dell’Islam non è mai più pronunciata che nell’analizzare la divisione settaria in Medio Oriente tra sunniti e sciiti. Secondo la saggezza prevalente, questa è una “guerra all’interno dell’Islam”, con due comunità rivali che combattono da tempo immemorabile. Il concetto di “antichi odi tribali” sembra su misura per il conflitto ed è diventato un cliché nello spiegare questa presunta faida di sangue intrattabile.
Ömer Taşpınar
Non residente Senior Fellow – Foreign Policy, Centro sugli Stati Uniti e l’Europa
Nader Hashemi e Danny Postel, nella loro eccellente libro, ” Settarizzazione: Mappare la nuova politica del Medio Oriente, ” fornire una raccolta di politici, giornalisti ed esperti che non si stancano mai di ripetere questo mantra di odio sunnita-sciita senza tempo. Ad esempio, il senatore statunitense Ted Cruz ha suggerito che “sunniti e sciiti sono stati impegnati in una guerra civile settaria dal 632, è il culmine dell’arroganza e dell’ignoranza per rendere la sicurezza nazionale americana subordinata alla risoluzione di un conflitto religioso di 1.500 anni. Mitch McConnell, il leader di maggioranza del senato degli Stati Uniti, ha osservato che quello che sta avvenendo nel mondo arabo è “un conflitto religioso che va avanti da un millennio e mezzo. Anche l’inviato americano per la pace in Medio Oriente George Mitchell, ex senatore, ha abbracciato questa narrazione: “La prima è una divisione sunnita-sciita, iniziata come una lotta per il potere politico dopo la morte del profeta Maometto. Sta succedendo in tutto il mondo. È un fattore enorme in Iraq ora, in Siria e in altri paesi.”Anche l’editorialista del New York Times Thomas Friedman afferma che il” problema principale in Medio Oriente è la lotta del 7 ° secolo su chi è il legittimo erede del profeta Muhammad – sciiti o sunniti.”
Per essere sicuri, questo scisma ha profonde radici storiche. La spaccatura infatti è iniziata poco dopo la morte del profeta Maometto ed è stata centrata sulla questione della successione legittima. Eppure, collegare il passato all’oggi pone una semplice domanda: i musulmani in Iraq, Siria, Yemen e Libano stanno ancora combattendo la stessa guerra che risale ai primi anni della fede? La religione è al centro del loro conflitto? La risposta breve è no.
La religione è solo una piccola parte di un quadro geostrategico e politico molto più grande e complesso. L’emorragia in Siria o nello Yemen non si fermerebbe se sunniti e sciiti si accordassero improvvisamente su chi fosse il legittimo successore di Maometto. Guardare ai conflitti settarizzati del Medio Oriente attraverso la lente di un conflitto del 7 ° secolo è quindi sia semplicistico che fuorviante.
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Tuesday, May 30, 2017Questa narrazione pigra di un conflitto primordiale e senza tempo deve essere sostituita da un’analisi seria. E questo dovrebbe essere uno che guarda a ciò che la competizione settaria sunnita-sciita è diventata nel 21 ° secolo: un conflitto moderno in stati falliti o falliti alimentati da una rivalità politica, nazionalista e geostrategica.
Le guerre settarizzate del Medio Oriente di oggi hanno le loro radici nel nazionalismo moderno, non nella teologia islamica. Questi conflitti settari sono diventati guerre per procura tra Iran e Arabia Saudita, due attori nazionalisti che perseguono la loro rivalità strategica in luoghi in cui la governance è crollata. Ciò che sta accadendo non è il presunto riemergere di antichi odi, ma la mobilitazione di un nuovo animus. La strumentalizzazione della religione e la settarizzazione di un conflitto politico è un modo migliore di affrontare il problema, piuttosto che proiettare la religione come il driver e la causa principale della situazione.
Sunniti e sciiti sono riusciti a coesistere durante la maggior parte della loro storia quando un minimo di ordine politico ha fornito sicurezza per entrambe le comunità. In altre parole, le due comunità non sono geneticamente predisposte a combattere l’un l’altro. Il conflitto non è nel loro DNA, e la guerra non è il loro destino.
Lo stesso vale per la rivalità nazionalista tra Iran e Arabia Saudita. Il conflitto regionale tra Teheran e Riyadh non è né primordiale né intrattabile. Nel 1970, l’Iran e l’Arabia Saudita erano alleati monarchici contro il repubblicanesimo nazionalista dell’Egitto sotto Nasser. In breve, sunniti e sciiti non stanno combattendo una guerra religiosa. Invece, i nazionalismi iraniani e arabi sono impegnati in una rivalità regionale – in particolare in Siria e Iraq – dove la governance è crollata.
È del tutto possibile che l’ascesa della politica identitaria in Occidente abbia accecato la maggior parte dei politici, analisti e giornalisti americani ed europei, che ora si concentrano quasi esclusivamente sull’Islam senza prestare molta attenzione ai motori politici, economici e sociali di tensione e conflitto in Medio Oriente. La loro falsa diagnosi alimenterà solo false prescrizioni.
È tempo di fermarsi per l’Occidente per fermare la sua ossessione per l’Islam e iniziare a concentrarsi sui fattori politici, istituzionali e geostrategici dietro il settarismo.